第三卷 佛說(shuō)大迦葉問(wèn)大寶積正法經(jīng)

第三卷 佛說(shuō)大迦葉問(wèn)大寶積正法經(jīng)

爾時(shí)世尊復(fù)以譬喻更明斯義。

佛告迦葉。譬如燈光能破一切黑暗。而彼黑暗從何而去。非東方去。非南方去。非西方去。非北方去。去亦非去。來(lái)亦非來(lái)。

迦葉。復(fù)次燈光亦非我。能破得黑暗。又若非黑暗何顯燈光。迦葉。燈光黑暗本無(wú)自性。此二皆空無(wú)得無(wú)舍。迦葉。如是智慧亦復(fù)如是。有智若生無(wú)智即舍。而彼無(wú)智歸于何去。非東方去。非南方去。非西方去。非北方去。去既非去。來(lái)亦非來(lái)。

迦葉。復(fù)次有智若生無(wú)智即舍。非彼有智我能破壞無(wú)智。又若無(wú)智本無(wú)有智何顯。迦葉有智無(wú)智俱無(wú)自性。此二皆空無(wú)得無(wú)舍。我今于此而說(shuō)頌曰。

譬如于燈光能破于黑暗

彼暗滅謝時(shí)諸方無(wú)所去

若復(fù)此燈光非暗不能顯

二俱無(wú)自性無(wú)性二俱空

智慧亦如是有智若生時(shí)

無(wú)智而自舍此二若空花

俱無(wú)有自性取舍不可得

佛告迦葉。譬如空舍無(wú)其戶牖。經(jīng)百千年無(wú)其人物。其室冥暗忽有天人。于彼舍中燃其燈明。迦葉于意云何。如是黑暗我經(jīng)百千年住此。我今不去有此事不。迦葉答云。不也世尊。彼黑暗無(wú)力燈光若生決定須去。佛言迦葉。彼業(yè)煩惱亦復(fù)如是。經(jīng)百千劫住彼識(shí)中。或彼行人于一晝夜。正觀相應(yīng)生彼慧燈。迦葉如是圣者慧根。若生此業(yè)煩惱定無(wú)所有。我今于此而說(shuō)頌曰。

如舍百千年無(wú)人無(wú)戶牖

忽有天及人于彼燒燈火

如是久住暗剎那而滅謝

是彼舍黑暗不言我久住

于此而不去業(yè)識(shí)煩惱集

其義亦如是雖住百千劫

本性不真實(shí)行人晝夜中

正入如實(shí)觀慧燈晃耀生

彼等煩惱集剎那不可住

佛告迦葉。譬如虛空不住種子。迦葉如是。若彼行者堅(jiān)著斷見(jiàn)。過(guò)去已滅未來(lái)非有。何住佛法種子。我今于此而說(shuō)頌曰。

譬如太虛空無(wú)涯無(wú)有量

若人于空中何處植種子

斷見(jiàn)亦如是過(guò)去不可有

未來(lái)亦不生現(xiàn)無(wú)佛法種

佛告迦葉。譬如糞滿大地�？煞N一切種子。迦葉。如是業(yè)煩惱糞滿于世間�？煞N一切佛法種子。我今于此而說(shuō)頌曰。

譬如大地糞隨處可種植

眾生煩惱糞周遍于世間

佛子若親近可下佛法種

佛告迦葉。譬如堿鹵陸地不可種于蓮華。迦葉。如是無(wú)行性者本自非有。未來(lái)不生何得菩提之種。我今于此而說(shuō)頌曰。

譬如堿陸地不可出蓮華

于彼泥水中出生甚氛馥

無(wú)性亦如是過(guò)未本來(lái)無(wú)

終不生佛種

佛告迦葉。譬如糞壤之地可生蓮華。迦葉。如是煩惱邪行眾生亦可生其佛法種智。我今于此而說(shuō)頌曰。

譬如泥糞地而可生蓮華

邪行業(yè)眾生亦生佛法種

佛告迦葉。譬如四大海水彌滿無(wú)邊。迦葉。如是見(jiàn)彼菩薩所作善根能遍法界。我今于此而說(shuō)頌曰。

譬如四大海彌滿廣無(wú)邊

菩薩亦如是善根遍法界

佛告迦葉。譬如天人以一毛端百分取一。于彼毛頭滴微細(xì)水。欲成俱胝四大海。迦葉。如是見(jiàn)彼聲聞。所作微善而求無(wú)上。我今于此而說(shuō)頌曰。

譬如人毛端百分而取一

于彼滴微水欲成俱胝海

聲聞亦如是以己微淺智

所作自善根求成無(wú)上覺(jué)

佛告迦葉。譬如芥子內(nèi)蟲食彼芥子。見(jiàn)芥子內(nèi)謂若虛空。迦葉。如是聲聞所修小智。見(jiàn)彼生空亦復(fù)如是。我今于此而說(shuō)頌曰。

譬如芥子內(nèi)而有食芥蟲

于里無(wú)礙處見(jiàn)彼謂虛空

聲聞所修智證彼一分空

所見(jiàn)而不大其義亦如是

佛告迦葉。譬如有人見(jiàn)十方世界虛空無(wú)邊。迦葉。如是菩薩無(wú)礙大智所見(jiàn)法界亦無(wú)邊際。我今于此而說(shuō)頌曰。

譬如虛空界十方無(wú)有涯

一切諸世間依彼無(wú)障礙

菩薩亦如是所起最上智

照見(jiàn)法界空無(wú)邊無(wú)所得

佛告迦葉。譬如剎帝利受灌頂王。彼王皇后私于庶人后生其子。迦葉于意云何。彼所生之子得名灌頂王子不。迦葉白言不也。世尊告言。迦葉。彼得無(wú)生法界聲聞。我是如來(lái)灌頂之子如是亦然。我今于此而說(shuō)頌曰。

剎帝王皇后而私于庶人

彼后生其男不名灌頂子

聲聞亦如是離欲證無(wú)生

唯行于自利非是于如來(lái)

灌頂法王子佛子行二利

佛告迦葉。譬如剎帝利受灌頂王。有近侍婢王所愛(ài)幸。彼后生子。迦葉于意云何。此婢生之子得名王子不。迦葉答云。此是王子。迦葉如是初發(fā)心菩薩。雖道力微劣化彼眾生。未免輪回亦得名為如來(lái)之子。我今于此而說(shuō)頌曰。

譬如輪王婢為王之愛(ài)幸

而后生其男亦是剎帝子

菩薩亦如是初發(fā)菩提心

德行而羸劣方便化眾生

雖未出三界所作稱佛心

得名真佛子

佛告迦葉。譬如輪王生其千子。大力勇猛辯才端正。須得輪王相具足。彼所童子內(nèi)。若無(wú)一子具有輪王相者。彼轉(zhuǎn)輪王不作親子之想。迦葉。如是如來(lái)會(huì)下有百千俱胝聲聞圍繞。若無(wú)一菩薩相者。如來(lái)亦不作子想。我今于此而說(shuō)頌曰。

譬如轉(zhuǎn)輪王所生千太子

若無(wú)一童子具彼輪王相

此乃無(wú)王分王無(wú)自子想

佛子亦如是雖有千俱胝

聲聞眾圍繞無(wú)一菩薩相

善逝觀彼人不為佛子想

佛告迦葉。譬如轉(zhuǎn)輪圣王。所有皇后懷娠七夜必生童子。具輪王相。彼在胎藏迦羅羅大。未有根形。雖未成形而有天人發(fā)心愛(ài)重。非愛(ài)彼子勇猛大力。于意云何。重彼輪王王種不斷。迦葉。亦復(fù)如是。初發(fā)心菩薩根雖未熟未免輪回。樂(lè)行佛法。彼過(guò)去佛見(jiàn)生其愛(ài)重。于彼正觀八解脫阿羅漢。而不愛(ài)重。何以故。為彼初心菩薩佛種不斷故。我今于此而說(shuō)頌曰。

譬如轉(zhuǎn)輪王皇后懷娠妊

七日未成形天人生愛(ài)護(hù)

非重勇猛力而重輪王種

菩薩亦如是初發(fā)菩提心

欲度輪回故過(guò)去諸如來(lái)

于彼而恭敬此人紹佛事

于諸聲聞眾正觀八解者

不生于敬愛(ài)無(wú)彼成佛分

佛告迦葉。譬如假摩尼琉璃珠。聚如妙高山。不及一真摩尼琉璃寶。迦葉。如是假使一切聲聞辟支佛。不能及一初發(fā)菩提心菩薩。我今于此而說(shuō)頌曰。

譬如假琉璃及彼摩尼珠

積聚如須彌不及真摩尼

琉璃之一寶菩薩亦如是

假使于聲聞及彼緣覺(jué)眾

其數(shù)如微塵不及初發(fā)心

求彼菩提者菩薩之一人

佛告迦葉。譬如迦陵頻伽鳥。住彼卵中之時(shí)。早能與彼一切飛禽而皆不同。迦葉于意云何。當(dāng)發(fā)一切美妙音聲故。迦葉。如是彼初發(fā)心菩薩雖住業(yè)煩惱無(wú)明藏中。早與一切聲聞辟支佛而不可同。迦葉于意云何。彼有回向善根說(shuō)法方便故。我今于此而說(shuō)頌曰。

譬如頻伽鳥住彼卵子中

雖未見(jiàn)身形而與諸禽異

當(dāng)發(fā)美妙音令人常愛(ài)樂(lè)

佛子亦如是初發(fā)菩提心

未出煩惱藏一切辟支佛

及彼聲聞眾亦復(fù)不能比

回向大安樂(lè)方便利有情

無(wú)垢慈悲意能宣微妙音

佛告迦葉。譬如輪王皇后。所生王子具足輪王福相。一切國(guó)王及諸人民悉皆歸伏。迦葉。如是初發(fā)心菩薩。天上人間一切有情悉皆歸伏。我今于此而說(shuō)頌曰。

譬如轉(zhuǎn)輪王皇后所生子

雖為童子身具足王福相

國(guó)王及臣民一切皆歸向

菩薩亦如是初發(fā)菩提心

佛子相具足一切諸世間

天人眾生類清凈心歸向

佛告迦葉。譬如大雪山王出生上好藥草。能治一切諸病。修合服食。無(wú)復(fù)心疑決定得差。迦葉。如是若彼菩薩所有智藥能療一切眾生煩惱諸病。菩薩以平等心普施一切有情。服者無(wú)復(fù)疑惑病即除愈。我今于此而說(shuō)頌曰。

譬如大雪山出生上妙藥

療治一切病若有服之者

獲差勿復(fù)疑佛子亦如是

出生妙智藥能療一切人

煩惱生老病平等而賜之

所有服食者無(wú)疑決定差

佛告迦葉。譬如有人歸依初月。如是圓月而不歸依。迦葉。如是我子有其信力。歸命菩薩不歸命如來(lái)。所以者何。為彼如來(lái)從菩薩生。若聲聞辟支佛從如來(lái)生。非如菩薩故。我今于此而說(shuō)頌曰。

譬如此有情歸命于初月

如是圓滿月而彼不歸依

我子亦如是歸依于菩薩

不歸向世尊為具大智力

出生如來(lái)身非彼聲聞?lì)?/p>

智慧微劣故依彼如來(lái)生

佛告迦葉。譬如文字之母。具能包含一切義論等事。迦葉。如是初發(fā)心菩薩具能綰攝一切諸佛�；�行無(wú)上智因。我今于此而說(shuō)頌曰。

譬如文字母人間與天上

義論及辯才皆因此建立

菩薩亦如是初發(fā)菩提心

具足佛地智及諸方便行

佛告迦葉。譬如世人未有舍離明月歸命星像。迦葉。如是無(wú)有受我戒者。舍離菩薩歸命聲聞。我今于此。而說(shuō)頌曰。

譬如世間人于月而舍離

而欲歸依星此事未曾有

如是我弟子其義亦復(fù)然

若受我戒者不歸于菩薩

而欲向聲聞其事甚希有

佛告迦葉。譬如假琉璃珠于彼天人世間終無(wú)利用。若真琉璃珠摩尼寶于其世間有大利用。迦葉如是。若彼聲聞具足戒學(xué)。具一切頭陀行三摩地門。終不能得坐菩提道場(chǎng)成阿耨多羅三藐三菩提。我今于此而說(shuō)頌曰。

譬如假琉璃見(jiàn)彼體清凈

于天人世間為事無(wú)利用

若彼真琉璃及彼摩尼寶

體性有其殊為事具大用

如是彼聲聞雖具頭陀行

持戒及多聞一切三摩地

不能降四魔而坐菩提座

得成于善逝非如菩薩故

佛告迦葉。譬如真琉璃摩尼寶作事用時(shí)價(jià)直百千迦哩沙波拏。迦葉。如是若彼菩薩所植眾德。作事用時(shí)多彼聲聞辟支佛百千迦哩沙波拏之?dāng)?shù)。我今于此而說(shuō)頌曰。

譬如真琉璃及彼摩尼寶

作彼事用時(shí)價(jià)直百千數(shù)

迦哩沙波拏佛子亦如是

植眾德本行事用利眾生

多彼聲聞人及彼辟支佛

迦哩沙波拏其數(shù)亦如是

爾時(shí)世尊。復(fù)次說(shuō)言。尊者大迦葉。所有國(guó)土孛星現(xiàn)時(shí)頭黑偃寐。令彼國(guó)土災(zāi)難競(jìng)起得于苦惱。迦葉。若彼國(guó)土如有菩薩。是諸災(zāi)難速得消除無(wú)復(fù)苦惱。是故迦葉。菩薩之行。廣集一切善根。為利眾生故。又彼菩薩。所有智藥流通四方。醫(yī)彼一切眾生煩惱等病。真實(shí)不虛。迦葉白言。以何等藥醫(yī)何等病。迦葉。眾生所有貪嗔癡病皆自緣生。以無(wú)緣慈觀彼一切惑業(yè)相。有理無(wú)本自無(wú)生今亦無(wú)相。欲界色界及無(wú)色界寂滅亦然。又滅一切顛倒。何等顛倒。即四顛倒。一者為彼有情于彼無(wú)常而計(jì)常故。令想一切皆是無(wú)常。二者于其苦處而計(jì)為樂(lè)。令想一切皆是其苦。三者無(wú)我計(jì)我。令想一切法皆無(wú)我故。四者不凈計(jì)凈。令想一切皆非凈故。唯此涅槃具彼四德。又復(fù)施設(shè)四念處。令彼有情觀身無(wú)其所有。能破我見(jiàn)。觀受無(wú)受所得。破彼我見(jiàn)。觀心無(wú)心可得。亦除我見(jiàn)執(zhí)故。觀法無(wú)法可得。破彼法我執(zhí)故。以四正斷于修斷事。修善勤修。斷惡勤斷以四神足成就通力。以五根五力。治彼不信懈怠失念散亂癡等。以七覺(jué)支治一切愚癡。以八圣道。治彼一切無(wú)知八邪等過(guò)。迦葉。此說(shuō)名為真實(shí)醫(yī)法。迦葉觀此菩薩。于閻浮提內(nèi)。醫(yī)病人中最為第一。迦葉。所有三千大千世界眾生。為護(hù)自命。見(jiàn)彼菩薩如見(jiàn)醫(yī)王。迦葉白言。如是住邪見(jiàn)者以何藥療。唯愿解說(shuō)令彼了知。迦葉。彼菩薩救療眾生。非用世間之藥。以出世間一切善根無(wú)漏智藥傳流四方。醫(yī)彼一切眾生妄想之病。真實(shí)不虛。迦葉白言。云何名為出世間智。迦葉。彼智從因緣種生離諸分別。無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽命。如是智法于空無(wú)著。迦葉。汝等正求心莫驚怖發(fā)精進(jìn)心。彼如是求如是住心。云何住心。云何不住心。有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在于何而住。迦葉。過(guò)去已滅。未來(lái)未至�，F(xiàn)在無(wú)住。迦葉。又此心法非在內(nèi)。非在外。亦非中間。迦葉又此心法離眾色相。無(wú)住無(wú)著而不可見(jiàn)。迦葉。過(guò)去一切佛不見(jiàn)。未來(lái)一切佛不見(jiàn)�，F(xiàn)在一切佛不見(jiàn)。迦葉白言。若過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在一切佛不見(jiàn)者。云何彼心有種種行相。迦葉。彼心無(wú)實(shí)從妄想生。譬如幻化。種種得生為虛妄見(jiàn)。迦葉白言。虛妄不實(shí)。其喻云何。佛言迦葉。心如浮泡生滅不住。心如風(fēng)行而不可收。心如燈光因緣和合。心如虛空得虛妄煩惱。心如掣電剎那不住。心如猿猴攀緣境界。心如畫師作種種像。心念念不住生一切煩惱。心行體一。無(wú)二心用故。心如其王。自在緣一切法故。心如惡友。發(fā)生一切苦故。心如大海。漂溺一切善根故。心如釣魚之人。于苦生樂(lè)想故。心如夢(mèng)幻。妄計(jì)我故。心如青蠅。于其不凈生凈想故。心如鬼魅。作種種不善事故。心如藥叉。貪著境界飲人精氣故。心如冤家。恒求過(guò)失故。心不靜住�；蚋呋蛳逻M(jìn)退不定故。心如狂賊。壞一切功德善財(cái)故。心如蛾眼。恒貪燈焰色故。心著于聲。如貪戰(zhàn)鼓聲故。心如豬犬。于其不凈貪香美故。心如賤婢。貪食殘味故。心能貪觸。如蠅著膻器故。迦葉。心不可求求不能得。過(guò)去非有。未來(lái)亦無(wú)。現(xiàn)在不得。若過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在不可得者。三世斷故。若三世斷故彼即無(wú)有。若彼無(wú)有彼即不生。若彼不生是即無(wú)性。若彼無(wú)性無(wú)生無(wú)滅。若無(wú)生滅亦無(wú)往來(lái)。若無(wú)往來(lái)而無(wú)主宰。若無(wú)主宰無(wú)假無(wú)實(shí)。是即圣性。迦葉。若彼圣性。無(wú)得戒非無(wú)戒。無(wú)凈行無(wú)穢行。無(wú)因行無(wú)果行。亦無(wú)心意之法。若無(wú)心意之法彼無(wú)業(yè)亦無(wú)業(yè)報(bào)。若無(wú)業(yè)報(bào)亦無(wú)苦樂(lè)。若無(wú)苦樂(lè)彼圣者性。若彼圣性無(wú)其上下中間。身口意等不可住著。何以故。性遍虛空。平等無(wú)分別故無(wú)分別故下此處元少一葉梵文。