小乘阿含部小乘單譯經(jīng)大乘單譯經(jīng)大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述
第二卷 佛說大迦葉問大寶積正法經(jīng)
第二卷 佛說大迦葉問大寶積正法經(jīng)
佛告迦葉波。若諸菩薩。具足三十二法。名為菩薩。迦葉白言。云何三十二法。所為利益一切眾生。一切智智種子。不量貴賤令得智慧。為一切眾生低心離我。真實愍念其意不退。善友惡友心行平等。雖到涅槃思念愛語。先意問訊愍見重擔。于諸眾生恒起悲心。常求妙法。心無疲厭。聞法無足。常省己過不說他犯。具諸威儀恒發(fā)大心。修諸勝業(yè)不求果報。所生戒德滅諸輪回。令諸有情道心增進。一切善根皆悉集行。雖行忍辱精進。如入無色禪定。智慧方便善解總持。恒以四攝巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常處山林樂問深法。世間所有種種厭離。愛樂出世無為果德。遠離小乘正行大行。棄舍惡友親近善友。于四無量及五神通。皆悉通達已凈無知。不著邪正如實依師。發(fā)菩提心純一無雜。迦葉。如是具足三十二法。是則名為菩薩。我今于此。重說頌曰。
利益諸眾生欲行清凈行
令生一切智不擇于貴賤
同入如來慧真實愍眾生
心意不退轉(zhuǎn)善友及惡友
平等觀于彼雖到于涅槃
愛語先問訊憂愍于重擔
及彼諸眾生不斷于大悲
求法心無苦聞義常不足
恒省自身非不譏他人犯
具修眾威儀而起大乘行
不求于果報所持諸戒德
斷滅于輪回令彼諸有情
遠害增道意忍辱集善根
精進修諸行如入無色定
智慧諸方便總持而善解
四攝恒受行持犯二俱愍
常處于林間恒樂聞深法
厭離于世間愛敬無上果
遠離聲聞乘而修大乘行
棄舍于惡朋親近于善友
五通四無量智慧悉通達
清凈絕無知不著于邪正
依師究真實純一無雜行
佛說觀行法先發(fā)菩提心
若此三十二善逝當演說
菩薩具足行得佛甘露味
佛告迦葉波。我為菩薩。說譬喻法。令彼知見為菩薩德。迦葉白言。其義云何。迦葉。譬如地大與一切眾生。為其所依令彼長養(yǎng)。而彼地大于其眾生無求無愛。菩薩亦然。從初發(fā)心直至道場。坐得成菩提。于其中間。運度一切眾生無愛無求。亦復如是。我今于此。而說頌曰。
譬如地大與諸眾生依止長養(yǎng)
于彼眾生無求無愛菩薩亦爾
從初發(fā)心直至道場成無上覺
運度有情無求無愛無冤無親
平等攝受令得菩提
佛告迦葉波。譬如水界潤益一切藥草樹木。而彼水界于其草木無愛無求。迦葉。菩薩亦然。以清凈慈心。遍行一切眾生。潤益有情白法種子。令得增長無愛無求。我今于此。而說頌曰。
譬如水界潤益一切藥草樹木
令得生長無愛無求菩薩亦爾
以凈慈心遍及有情次第普潤
凈種增長破大力魔得佛菩提
佛告迦葉。譬如火界成熟一切谷麥苗稼。火界于彼無愛無求。迦葉。菩薩亦爾。以大智慧成熟一切眾生善芽。我今于此。而說頌曰。
譬如火界成熟一切五谷苗稼
而彼火界于其苗稼無求無愛
菩薩亦爾以智慧火成熟一切
眾生善芽菩薩于彼無求無愛
佛告迦葉。譬如風界遍滿一切諸佛剎土。迦葉。菩薩亦爾。以善方便遍眾生界令解佛法。我今于此。而說頌曰。
譬如風界隨自勢力普遍佛剎
諸菩薩眾亦復如是以善方便
為其佛子說最上法
佛告迦葉。譬如魔冤領(lǐng)四軍兵。欲界諸天不能降彼。迦葉。菩薩亦爾。得意清凈一切眾魔不能惑亂。我今于此。而說頌曰。
譬如魔冤領(lǐng)四軍兵欲界諸天
不能降彼菩薩亦爾得意清凈
一切眾魔不可惑亂
佛告迦葉。譬如白月漸漸增長乃至圓滿。迦葉。菩薩亦爾。以無染心求一切法乃至圓滿。我今于此。而說頌曰。
譬如白月漸漸增長直至圓滿
菩薩亦爾以無染心求修諸善
漸漸增進白法圓滿
佛告迦葉。譬如日出放大光明。照彼世間無不朗然。迦葉。菩薩亦爾。放智慧光照諸眾生。無不開悟。我今于此。而說頌曰。
譬如日出照彼世間一切物像
無不朗然菩薩亦爾放智慧光
照諸有情無不開解
佛告迦葉。譬如師子獸王有大威德。于彼一切所行之處不驚不怖。迦葉。菩薩亦爾。安住多聞戒德。如是一切所往之處不驚不怖。我今于此。而說頌曰。
師子獸王威德勇猛所行之處
心無驚怖菩薩亦爾安住多聞
持戒智慧于彼世間所行之處
離諸怖畏
佛告迦葉。譬如龍象有大勢力。擔負一切重物而無�？唷ｅ热~。菩薩亦爾。擔負一切眾生五蘊諸苦。不得其苦。我今于此。而說頌曰。
譬如龍象有大勢力身負重物
而不疲苦菩薩亦爾擔負眾生
五蘊諸苦亦無�？�
佛告迦葉。譬如蓮華生長水中淤泥濁水而不能染。迦葉。菩薩亦爾。雖生世間。世間雜染終不能著。我今于此。而說頌曰。
譬如蓮華出生水中濁水淤泥
而不可染菩薩亦爾雖生世間
種種雜染而不能著
佛告迦葉。譬如有人方便斷樹不斷樹根。而于后時復生大地。迦葉。菩薩亦爾。以方便力斷彼煩惱。不斷彼種以大悲善根復生三界。我今于此。而說頌曰。
譬如有人以其方便而斷樹身
不斷樹根如是后時復生大地
菩薩亦爾以善方便斷彼煩惱
不斷彼種以大悲故復生三界
佛告迦葉。譬如諸方所流河水。皆歸大海同一堿味。迦葉。菩薩亦爾。所有一切善根。種種利益回向菩提。與彼涅槃同歸一味。我今于此。而說頌曰。
譬如一切江河諸水皆入大海
同一堿味菩薩亦爾所有一切
善根利益回向菩提及彼真際
同歸一味
佛告迦葉。譬如四大天王及忉利天眾。要彼安住妙高之山。迦葉。菩薩亦爾。為一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而說頌曰。
譬如四王及帝釋眾要彼安住
妙高之山菩薩亦爾為一切智
所修善法安住菩提
佛告迦葉。譬如國王欲行王事須假宰臣。迦葉。菩薩亦爾。欲為佛事。須假智慧方便。我今于彼。而說頌曰。
譬如國王欲行王事須仗宰臣
而得成就菩薩亦爾欲為佛事
假方便慧決定成就
佛告迦葉。譬如晴天無其云霧。于彼世間終無降雨之相。迦葉。菩薩亦爾。寡聞小智于諸有情。終無說法之相。我今于此。而說頌曰。
譬如虛空晴無云霧于彼世間
終不降雨菩薩亦爾寡聞少智
于其有情無說法相
佛告迦葉。譬如虛空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦葉。菩薩亦爾。于其世間起慈悲云。降妙法雨成熟眾生。我今于此。而說頌曰。
譬如虛空云雷忽起必降甘澤
成熟苗稼菩薩亦爾普覆慈云
降霔法雨成熟有情
佛告迦葉。譬如轉(zhuǎn)輪圣王有其七寶恒隨王行。迦葉。菩薩亦爾。有七覺支恒隨菩薩。我今于此。而說頌曰。
譬如世間轉(zhuǎn)輪圣王所有七寶
恒隨王行菩薩亦爾有七覺支
所到之處隨逐菩薩
佛告迦葉。譬如摩尼寶珠得多富貴。價直迦哩沙波拏。百千富貴。迦葉。菩薩亦爾。得多富貴價直聲聞緣覺百千富貴。我今于此。而說頌曰。
譬如摩尼寶富貴廣得多
迦哩沙波拏百千不可比
菩薩亦如是富貴倍弘多
辟支及聲聞百千亦難比
佛告迦葉。譬如忉利天眾。若住雜林者。受用富貴平等無二。迦葉。菩薩亦爾。若住清凈心者。為一切眾生正直方便平等無二。我今于此。而說頌曰。
譬如忉利天住彼雜林者
受用于富貴平等無有二
菩薩亦如是住心清凈者
正直為群生方便亦無二
佛告迦葉。譬如有人妙解禁咒善知毒藥。一切毒藥不能為害。迦葉。菩薩亦爾。具大智慧善行方便。一切煩惱不能為害。我今于此。而說頌曰。
譬如世間人善知藥禁咒
一切毒藥等不能為損害
菩薩亦如是若具方便慧
一切煩惱毒不能為損害
佛告迦葉。譬如世間糞壤之地。能生肥盛甘蔗。迦葉。菩薩亦爾。若處煩惱糞地。能生一切智種。我今于此。而說頌曰。
譬如糞壤地出生于甘蔗
倍常而肥盛菩薩處煩惱
出生一切智其義亦如是
佛告迦葉。譬如有人不學武藝。若執(zhí)器仗寧解施設(shè)。迦葉。菩薩亦爾。先未聞法寡識機藥。若執(zhí)智見何辯邪正。佛告迦葉。譬如[穴/(采-木+田)]師欲燒瓦器須用大火。迦葉。菩薩亦爾。欲為愚迷眾生開發(fā)智慧。須用佛法智火。迦葉。是故此大寶積正法。令菩薩修學受持得解法行。
迦葉白言。菩薩云何受持見正法行。迦葉。如自觀身無我無人無眾生無壽命無名無相。無觀行故。迦葉。如此說名正觀影像中法。復次迦葉。如實正觀影像中法。迦葉。云何影像中法。如正觀色。觀彼無常亦非無常。如是受想行識。常與無常無定無不定。迦葉。此說如實觀察影像中法。
復次迦葉。如實觀察影像中法。所有地界。常與無常無定無不定。如是水界火界風界空界識界。亦復如是無定無不定。迦葉。此說如實觀察影像中法。
復次迦葉。所有眼處常無常性無定無不定。如是耳處鼻處舌處身處意處常無常性。無定無不定。迦葉。此說影像中法如實觀察。
復次迦葉。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不見不住無微無識亦無相故。迦葉。此說影像中法如實觀察。
復次迦葉。我見一法無我二法。若彼二法于是色中。不見不住無微無識。亦無相故。迦葉。此說影像中法如實觀察。
復次迦葉。此真實心一法。此不實心二法。迦葉。二法所在無心無覺無意無識。迦葉。此說影像中法如實觀察。
復次迦葉。善不善。世間出世間。有罪無罪。有漏無漏。有為無為。有煩惱無煩惱。如是一切法。迦葉。此生法一此滅法二。若二法中無集無散不可求得。迦葉。此說影像中法如實觀察。
復次迦葉。此有法一此無法二。若此二法于是色中。不見不住無微無識亦無相故。迦葉。此說影像中法如實觀察。
復次迦葉。此輪回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不見不住無微無識。迦葉。此說影像中法如實觀察。
復次迦葉。我說汝等。無明緣生行。行緣生識。識緣生名色。名色緣生六入。六入緣生觸。觸緣生受。受緣生愛。愛緣生取。取緣生有。有緣生老死。老死緣生憂悲苦惱。迦葉。如是集得此一大苦蘊。所有無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。老死滅憂悲苦惱得滅。如是得此一大苦蘊滅。迦葉。若以智觀明無明等無此二相。迦葉。此影像中法如實觀察。
復次迦葉。如是行行滅。如是識識滅。如是名色名色滅。如是六入六入滅。如是觸觸滅。如是受受滅。如是愛愛滅。如是取取滅。如是有有滅。如是生生滅。如是老死老死滅。如是智觀生性滅。性無二相故。迦葉。離此二相。此說影像中法如實觀察。
復次迦葉。應當正觀影像中法。彼法非空。亦非不空。如是空法無法相非無法相。法相即空相�？障嗉礋o相。無相即無愿。所以者何。無所愿作故。無相即空相。如是行者若法未生不生。法未生故。如彼法生。彼亦不生。生已謝故。如是無生生離取故。法無自性。無性即空。如是正觀此說影像中法。
復次迦葉。補特伽羅非破壞空。即體是空。本非有故。非前際空非后際空�，F(xiàn)在即空。迦葉白言。彼補特迦羅。我今覺悟知彼是空。破壞我故。一切皆空此法如是。佛言。迦葉汝言非也。迦葉寧可見彼補特迦羅如須彌山量。勿得離我而見彼空。何以故。破我斷空執(zhí)一切空。我則說為大病。而不可救。
佛告迦葉。譬如人病其病深重。而下良藥令彼服行。藥雖入腹病終不差。迦葉。此人得免疾不。迦葉白言。不也世尊。佛言。于意云何。世尊此人病重故。不可療也。佛言。迦葉彼著空者。亦復如是。于一切處深著空見我即不醫(yī)。我今于此而說頌曰。
譬如重病者令彼服良藥
雖服病不退彼人不可療
著空亦如是于彼一切處
深著于空見我說不可醫(yī)
佛告迦葉。譬如愚人觀彼虛空。而生怕怖捶胸悲哭。所以者何�？痔摽章涞負p害于身。佛言。迦葉彼虛空能落地不。迦葉云不也。佛言迦葉。若彼愚迷沙門婆羅門亦復如是。彼聞空法心生驚怖。所以者何。若空我大心依何行用。我今于此而說頌曰。
譬如愚迷人于空生怕怖
悲哭而遠行恐虛空落地
虛空無所礙不損于眾生
此人自愚迷妄生于驚怖
沙門婆羅門愚見亦如是
聞彼諸法空心生于怖畏
若空破壞我依何生受用
佛告迦葉。譬如畫師自畫丑惡夜叉。畫已驚怖迷悶仆倒。迦葉。彼凡夫眾生亦復如是。自作色聲香味觸法。作已迷彼墮落輪回。我今于此而說頌曰。
譬如工畫師畫彼惡夜叉
于彼自驚怖迷悶仆倒地
凡夫亦復然自著于聲色
迷彼不覺知墮落輪回道
佛告迦葉。譬如幻士變作幻化。是彼幻化能變幻士。迦葉。相應行比丘亦復如是。而自發(fā)意。如是說一切皆空。彼虛空無實亦能如是說。我今于此而說頌曰。
譬如于幻士能變于幻化
而彼幻化人亦能變幻士
相應行比丘發(fā)意亦如是
說彼一切空無實空亦說
佛告迦葉。譬如二木相鉆風吹出火�；鸺壬褵硕�。迦葉如實正觀亦復如是。于正見道生彼慧根�；鄹壬鸁苏^。我今于此而說頌曰。
譬如鉆二木風吹生彼火
火生剎那間而復燒二木
正觀亦如是能生于慧根
生彼一剎那還復燒正觀
- 第五卷 佛說大乘智印經(jīng)
- 第四卷 佛說大乘智印經(jīng)
- 第三卷 佛說大乘智印經(jīng)
- 第二卷 佛說大乘智印經(jīng)
- 第一卷 佛說大乘智印經(jīng)
- 第十卷 佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng)
- 第十九卷 佛說大乘菩薩藏正法經(jīng)
- 第二十一卷 佛說大乘菩薩藏正法經(jīng)
- 第二十二卷 佛說大乘菩薩藏正法經(jīng)
- 第三十七卷 佛說大乘菩薩藏正法經(jīng)
- 第二卷 佛說大悲空智金剛大教王儀軌經(jīng)
- 第五卷 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng)
- 第四卷 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng)
- 第三卷 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng)
- 第四卷 佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經(jīng)
- 第四卷 佛說秘密三昧大教王經(jīng)
- 第一卷 佛說一切如來金剛?cè)龢I(yè)最上秘密大教王經(jīng)
- 第二卷 佛說一切如來金剛?cè)龢I(yè)最上秘密大教王經(jīng)
- 第三卷 佛說一切如來金剛?cè)龢I(yè)最上秘密大教王經(jīng)
- 第四卷 佛說一切如來金剛?cè)龢I(yè)最上秘密大教王經(jīng)
- 第一卷 佛說大迦葉問大寶積正法經(jīng)
- 第二卷 佛說大迦葉問大寶積正法經(jīng)
- 第三卷 佛說大迦葉問大寶積正法經(jīng)
- 第四卷 佛說大迦葉問大寶積正法經(jīng)
- 第五卷 佛說大迦葉問大寶積正法經(jīng)