第四卷 佛說大迦葉問大寶積正法經(jīng)

第四卷 佛說大迦葉問大寶積正法經(jīng)

佛告迦葉。譬如有人善解習馬。其馬性惡難以制伏。此人調(diào)習自然良善。迦葉。如是相應比丘能守禁律。心識囂馳難以制伏。被此比丘調(diào)伏制御。離嗔恚等如如不動。我今于此而說頌曰。

譬如惡性馬遇彼調(diào)習人

種種被制伏不久而調(diào)善

相應行比丘善持于禁律

調(diào)伏于識心令彼凈安住

佛告迦葉。譬如有人于其咽喉而患癭病。致壞命根得其苦惱。迦葉。如是若復有人深著我想于自身命后得大苦。我今于此而說頌曰。

譬如癭病人苦惱于身命

于其晝夜中無暫得安樂

著我之眾生其義亦如是

見倒壞其身于后生諸苦

佛告迦葉。譬如有人身被纏縛。巧設方便而得解免。迦葉。如是若彼有情作善相應。制止心猿令得離縛。我今于此而說頌曰。

譬如纏縛人能設巧方便

解彼身邊縛令身得自在

相應善有情禁止于心識

令彼離纏縛其義亦如是

佛告迦葉。譬如虛空本自廓然。彼有二物可以蓋覆。何等二物。是彼云霧。迦葉。如是出家之人。本自寂靜而求世間咒術之法。又于衣缽財利畜積受用。此為覆障。我今于此而說頌曰。

譬如于云霧覆障于虛空

比丘亦復然行彼世間法

習學于咒術積聚于衣缽

此二障行人菩薩須遠離

佛告迦葉。此出家人有二種纏縛。云何二種。迦葉。一為利養(yǎng)纏縛。二為名稱纏縛。彼出家人宜各遠離。我今于此而說頌曰。

若彼出家人貪著于利養(yǎng)

及愛好名聞此二重纏縛

亦障圣解脫出家須遠離

佛告迦葉。有二種法滅出家德。云何二法。一親近在家。二憎嫌圣者。我今于此而說頌曰。

親近在家人憎嫌于圣者

此二非道法滅彼出家德

出家菩薩人彼宜速速離

佛告迦葉。有二種法為出家垢染。云何二法。一心多煩惱。二棄舍善友攝受惡友。我今于此而說頌曰。

若彼出家人心多于煩惱

棄背善良朋親近于惡友

佛說于此人為彼出家垢

一切菩薩眾各各宜遠離

佛告迦葉。有二種法于出家人如臨崖險。云何二種。一輕慢妙法。二信樂破戒。我今于此而說頌曰。

若彼出家人輕慢于妙法

信重破戒者如登于崖險

墜墮在須臾此二非律儀

一切諸佛子彼二須遠離

佛告迦葉。有二種法為出家過惡。云何二種一見他過失。二蓋覆自過。我今于此而說頌曰。

若有出家者恒見他人過

覆藏于自罪此二大過失

損惱毒如火智者須遠離

佛告迦葉。有二種法增出家熱惱。云何二種。一受持袈裟心懷不凈。二恃己戒德訶責非行。我今于此而說頌曰。

雖復披袈裟心行不凈行

設身有戒德而用于惡言

催伏非行者此二須遠離

佛告迦葉。有二種法醫(yī)出家人病。云何二法。一行大乘者見心決定。二為諸眾生不斷佛法。我今于此而說頌曰。

若有出家者行彼大乘行

見心恒決定不斷于佛法

此二出家人佛說名無病

佛告迦葉。有二種法為出家人長病。云何二種。一得阿波諦重罪。二不能發(fā)露懺悔。我今于此而說頌曰。

出家比丘眾犯彼阿波諦

不能懺滅罪愚迷不重戒

剎那剎那實此惡長為病

佛告迦葉。此有沙門為沙門名。迦葉白言。云何沙門為沙門名。迦葉。此有四種沙門。云何四種。一行色相沙門。二密行虛誑沙門。三求名聞稱贊沙門。四實行沙門。迦葉此是四種沙門。迦葉白言。云何名行色相沙門。迦葉。此一沙門。雖復剃除須發(fā)著佛袈裟受持缽器色相具足。而身不清凈�？诓磺鍍�。意不清凈。不自調(diào)伏粗惡不善。廣貪財利命不清凈。得破戒罪法。迦葉。此名行色相沙門。

迦葉白言云何名密行虛誑沙門。迦葉。此一沙門。雖知行業(yè)亦具威儀。吃粗惡飲食。詐歡詐喜。于行住坐臥。恒構(gòu)虛誑。又不親近在家出家四圣種族。詐默無言誑賺有情。心無清凈亦無調(diào)伏。亦不息念虛妄推度。住著我人之相。若遇空法而生怖畏如登崖險。若見比丘善談空者如遇冤家。迦葉。此說名為密行虛誑沙門。

迦葉白言。云何名為求名聞稱贊沙門。迦葉。此一沙門。為求名聞稱贊詐行持戒�；髞y他人恃炫多聞要他稱贊�；蚓由揭��；蛱幜珠g。詐現(xiàn)少欲無貪。假行清凈之行。于其心內(nèi)無其離欲。無其寂靜無其息慮。無證菩提亦不為沙門。亦不為婆羅門。亦不為涅槃。而求稱贊名聞。迦葉。此名求名聞稱贊沙門。

迦葉白言。云何名實行沙門。迦葉此一沙門。不為身命而行外事。亦不言論名聞利養(yǎng)。唯行空無相無愿。若聞一切法已。正意思惟涅槃實際。恒修梵行不求世報。亦不論量三界喜樂之事。唯見性空不得事法。亦不議論我人眾生壽者及補特伽羅。見正法位離諸虛妄。于解脫道斷諸煩惱。達一切法自性清凈。內(nèi)外不著。無集無散。于彼法身如來明了通達。無其見取。亦不言論色身離欲。亦不見色相。亦不見三業(yè)造作。亦不執(zhí)凡圣之眾法無所有。斷諸分別自性凝然。不得輪回不得涅槃。無縛無解無來無去。知一切法寂靜湛然。迦葉。此說名為實行沙門。作相應行非求名聞故。我今于此而說頌曰。

所有身口意三業(yè)不清凈

貪愛不調(diào)伏粗惡行不密

圓頂服三衣執(zhí)持于應器

佛說此沙門恒行于色相

雖然依彼行虛誑而不實

詐現(xiàn)四威儀示同于圣者

遠離和合處恒餐粗惡食

無彼清凈行密行于虛誑

或彼為求名要他行稱贊

詐修于戒定示炫行頭陀

內(nèi)意不調(diào)伏誑賺于信施

不行離欲善亦不息攀緣

見說法相空怖同登山險

或居山野間而無真實意

佛說此沙門為求名聞故

若彼實行者不為于身命

妄求名利養(yǎng)亦無求快樂

唯修正解脫救拔諸惡趣

雖知深法空不得于寂靜

亦無非寂靜不住于涅槃

不得于生死不著于圣人

不舍于凡夫本自無所來

今亦無所去一切法寂然

佛說于此人是名實行者

佛告迦葉。譬如貧人家無財利。自發(fā)其言告眾人曰。我家之內(nèi)有大庫藏財物盈滿。迦葉。于意云何。此貧人言是事實不。迦葉白言。不也世尊。佛言。迦葉亦復如是。彼沙門婆羅門自無戒德而復發(fā)言。我身具大德業(yè)。此言不實是事難信。我今于此而說頌曰。

譬如貧窮人言自有庫藏

盈滿七珍財彼語不相應

沙門婆羅門虛妄亦如是

三業(yè)無清凈自言具戒德

佛告迦葉。譬如有人入大水內(nèi)而不專心。恣意戲水不覺溺死。迦葉。亦復如是。此沙門婆羅門多知樂法。入大法海不能制心。好行貪嗔癡。被煩惱貪引生惡趣。我今于此而說頌曰。

譬如戲水人入于大水內(nèi)

不自用其心被水溺其命

沙門婆羅門貪入大法海

恣行貪嗔癡沉墜于惡趣

佛告迦葉。譬如醫(yī)人修合湯藥將往四方欲療眾病。忽自得疾而不能救。迦葉。如是若彼比丘修彼多聞。欲化有情忽爾之間。自起煩惱而不能伏。我今于此而說頌曰。

譬如良醫(yī)人修合諸湯藥

持往于四方治彼眾生病

自忽有疾苦不能自醫(yī)療

比丘亦如是修學于多聞

欲行于化導自忽煩惱生

不能善制止虛施于辛苦

佛告迦葉。譬如有人身有重病。服彼上好名藥不免命終。迦葉。如是若彼有情具煩惱病。而欲多聞修行亦不免墜墮。我今于此而說頌曰。

譬如重病人久患而不差

設服于良藥終不免無常

眾生亦如是恒染煩惱病

設樂修多聞不免于墜墮

佛告迦葉。譬如摩尼寶珠墮落不凈之中。其珠體觸不堪使用。迦葉。如是若彼比丘雖具多聞。墮落不凈利養(yǎng)之中。諸天人民不生敬愛。我今于此而說頌曰。

譬如摩尼寶墮落不凈中

染污得其觸使用而不堪

比丘亦如是雖復具多聞

墜墮于不凈名聞利養(yǎng)中

諸天及人民而不生愛敬

佛告迦葉。譬如有人忽爾命終。以其金冠花鬘莊嚴頭面。迦葉。如是若彼比丘破盡戒律。而以袈裟莊嚴其身有何所益。我今于此而說頌曰。

譬如命終人以其好花鬘

及用金寶冠嚴飾尸首上

彼人無所用比丘亦如是

而以破戒身被掛于袈裟

嚴飾作威儀終無于利益

佛告迦葉。譬如有人洗浴清凈以其香油涂潤身上及頭髻指甲。身著白衣戴瞻卜花鬘為上族子。迦葉。如是若彼比丘多聞智慧。身被法服儀相具足為佛弟子。我今于此而說頌曰。

譬如世間人洗浴身清凈

涂潤好香油頭以華鬘飾

身著于白衣而稱上族子

比丘亦如是多聞具總持

戒德恒清凈被掛于法服

儀相而具足此名真佛子

佛告迦葉。有四種破戒比丘喻持戒影像。迦葉白言。云何四種破戒。迦葉。有一比丘具足受持別解脫戒。善知禁律于微細罪深生怕怖。恒依學處說戒清凈。身口意業(yè)具足無犯。食離邪命此有其過。所以者何。執(zhí)自功能成戒取故。迦葉。此是第一破戒喻持戒影像。

復次迦葉。有一比丘善知禁律常持戒行。密用三業(yè)。彼有身見。執(zhí)情不舍故。迦葉。此是第二破戒喻持戒影像。

復次迦葉。有一比丘恒行慈心悲愍有情。具足慈善聞一切法無生。心生驚怕。迦葉。此是第三破戒喻持戒影像。

復次迦葉。有一比丘行彼十二頭陀大行具足無缺。而有我心住著我人之相。迦葉。此是第四破戒喻持戒影像。迦葉。此四種破戒喻持戒影像。

復次迦葉。若說此戒。無人無我無眾生無壽命。無行亦無不行。無作亦無不作。非犯非非犯。無名無色非無名色。無相非無相。無息念非無息念。無取無舍非無取舍。非受非不受。無識無心非無識心。無世間亦無出世間。無所住亦非無住。無自持戒無他持戒。于此戒中離諸毀謗。無迷無執(zhí)。迦葉。此說。

圣著無漏正戒。遠離三界一切住處。爾時世尊而說頌曰。

所持離垢戒非住我人相

無犯亦無持無縛亦無解

微妙甚深善遠離于疑惑

迦葉此戒相如來真實說

所持無垢戒而于彼世間

非為自身命普濟諸群生

同入真如際迦葉此戒相

如來真實說

所持離垢戒于彼我人中

無染亦無凈無暗亦無明

無得亦無失不住于此岸

不到于彼岸亦非于中流

縛脫而平等無住如虛空

非相非非相迦葉此戒相

如來真實說

所持無垢戒不著于名色

不住于等引恒以凈妙心

離我有無相于彼別解脫

遠離持犯等無戒無不戒

無定亦無散依此而行道

智觀無二取此戒凈微妙

安住三摩地三摩地生觀

智慧自清凈是名具足戒