第十六卷 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng)

第十六卷 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng)

略說(shuō)一字大輪明王畫(huà)像成就品第二十之余

如是略說(shuō)儀則。所有金剛手儀則及觀自在儀則。乃至求梵天大自在天等。世間出世間一切真言成就者。若不得成就。當(dāng)以此真言同誦決定當(dāng)?shù)贸删汀Ｈ舾�不成就。�?dāng)于如上大自在天等前。持誦七晝夜內(nèi)須現(xiàn)。彼若不現(xiàn)頭破七分。若求藥成就者。或以酥及墨作點(diǎn)眼藥。或求雄黃雌黃等成就。先得彼藥已。然求人乳同磨作五丸。及與沉香白芥子等同丸。于日月直日作大供養(yǎng)。及出生供養(yǎng)彼日月天。若得芥子作聲是最上第一成就。當(dāng)?shù)檬篱g一切眾生愛(ài)重。及世間一切降伏所求皆得。若得藥有煙出。當(dāng)于一切隱身中為王。壽命一中劫。若得光焰出。得變身如十五六童子。顏貌如日初出。得為天中王壽命一大劫�；蚯簏c(diǎn)眼藥。用素嚕(二合)丹惹曩藥青蓮花木香白檀香等。和合為藥。于一赤銅器中盛。于太陰直日誦真言加持直至煙出。彼藥點(diǎn)眼得神通及隱身。轉(zhuǎn)身如欲色界天人之相。于一切隱身中為王�；蚯蠼饎傝�。用鑌鐵作三股長(zhǎng)十六指�；蚯髣Φ饶酥寥�叉輪箭一切器仗。及衣缽革屣絡(luò)腋等。當(dāng)于二月十三日或十九日。于舍利塔所安像作大供養(yǎng)。燃酥燈百盞。復(fù)出生食供養(yǎng)已。于像前坐吉祥草。然后手執(zhí)器仗及諸物等。誦真言直至振動(dòng)。得一切天人中王。若得光出得天輪王。如金剛手等力壽命一大劫。命終生金剛世界。彼助伴等見(jiàn)者亦得神通。若求息災(zāi)作爐如蓮花相。依法用濕柴著火作護(hù)摩。以滿(mǎn)杓酥同著火為上。復(fù)以酥蜜酪食等作團(tuán)數(shù)滿(mǎn)八千。作護(hù)摩若三晝夜者。得身及助伴息災(zāi)。若七晝夜得一聚落息大災(zāi)難。若以舍儞啰木八千或優(yōu)曇木亦得。以酥蜜酪和合作護(hù)摩。息一切災(zāi)及救天旱。若乞食先誦三洛叉數(shù)。就三長(zhǎng)月十五日太陰直日起首。三晝夜專(zhuān)注身心清凈無(wú)染。以黑牛乳汁作護(hù)摩。誦百遍已得安居。若以捺里嚩草和酥蜜酪。作護(hù)摩八千滿(mǎn)十晝夜。得息中天兼得延壽。若加持幢及螺等。于軍陣前執(zhí)持吹作聲。彼軍若見(jiàn)若聞當(dāng)自退散。若以五谷及諸香。作閼伽水滿(mǎn)瓶。當(dāng)加持八百遍。應(yīng)有魔所執(zhí)持作障難者。以水洗浴決定解脫。當(dāng)?shù)眉�祥。若作曼拏羅以此水作灌頂者。滅一切罪。若被星曜執(zhí)持者。當(dāng)加持孔雀尾拂身當(dāng)?shù)贸�解。若眼病用加持水洗即差。若瘧病加持線(xiàn)系即差。若誦真言與印同用。當(dāng)破壞阿修羅禁鎖。若以佉儞啰木濕柴八千片。兩頭揾酥蜜酪等作護(hù)摩。得大伏藏。若入海及河。以赤檀香揾蓮花。百千擲入海及河中。得蓮花為積聚。得大珍寶庫(kù)藏使用無(wú)盡。若以吉祥果揾酥蜜酪。八千作護(hù)摩得大富貴。或求成天人當(dāng)用濕沉香木柴。揾酥蜜酪八千。作護(hù)摩日三時(shí)滿(mǎn)二十一晝夜。滿(mǎn)已獲得。若以酥蜜酪和合粳米作護(hù)摩。得夜叉調(diào)伏。又降伏夜叉用安悉香作丸。揾酥蜜酪護(hù)摩得成就。若降伏乾闥婆用乳香作護(hù)摩。降餓鬼用吉祥香作護(hù)摩。若緊曩羅用娑哩惹啰娑香作護(hù)摩。若為一切各各作障難。各逐所用物八百作護(hù)摩。滿(mǎn)七日當(dāng)?shù)贸郎�。若求啰惹奉重。以上好白芥子和油八百。作護(hù)摩一日三時(shí)。滿(mǎn)七晝夜成就。若面向日誦一洛叉。得滅一切罪。若求一切明增益成就者。當(dāng)清齋以烏世啰草作形相已。用白花作供養(yǎng)。以乳汁八百遍作護(hù)摩。亦以乳汁洗浴燒沉香。誦真言得增益。若一作法得自擁護(hù)。第二作法得擁護(hù)他人。第三作法當(dāng)擁護(hù)一聚落。若有被他禁咒損壞者。以烏世啰草作形相。以白花作供養(yǎng)。于佛頂王像前。以白芥子酥蜜酪等和。八千作護(hù)摩。彼為咒者解除。若不解除必當(dāng)自損。若有持誦行人。于所持誦微少及有忘失者。取最上樺皮。用牛黃書(shū)彼明誦八百遍。于明王獻(xiàn)大供養(yǎng)。以一字明同誦八千遍。于像前布吉祥草臥。于所求事夢(mèng)中一一來(lái)說(shuō)�；蛴星笊徎ǔ删汀Ｒ猿嗵聪阕魃徎�。于明王獻(xiàn)大供養(yǎng)。于三晝夜清凈專(zhuān)注已。右手執(zhí)蓮花誦真言。直至光焰出得天輪王。成無(wú)能勝行。命終之后生極樂(lè)世界�；蚯蟪山饎傝普摺Ｓ冒紫佂粱蛏惩�。作獨(dú)股金剛杵。作已默然乞食心不疑慮。執(zhí)金剛杵誦真言八十洛叉。以杵安白芥子中。取大陰直日誦真言。直至芥子作聲是得成就。然誦者執(zhí)此金剛杵已。能作一切事無(wú)不隨意。欲破大山頂者。擬之即破。若擬龍龍即心破。可使河泉來(lái)潮一切龍毒指即消滅�；蛴绪西葠纴y有情者。心想即除。所有世間一切禁鎖悉能破壞。此佛頂大輪成就獨(dú)股金剛杵。凡有所作無(wú)有能障難者。每持誦時(shí)以決定心。依佛頂儀則持誦。恒先誦佛眼明。如是誦持皆得成就。若于本尊獻(xiàn)蓮華誦一洛叉�；蛉牒雍Ｋ�要珍寶皆得�；颢I(xiàn)蓮華誦三洛叉。得一切人尊重。若獻(xiàn)蓮華誦五洛叉。得南閻浮提人尊重�；蛴�入山窟。于窟前安像誦三洛叉。一切不能障礙入中無(wú)疑。于窟求圣藥得已卻出。或住其中一切不怖。乃至那羅延天輪亦能破壞。若于白月一日起首。一日三時(shí)持誦。以惹帝迦華著足大指下踏。誦真言直至足指光出。彼光回旋卻入誦者身。彼誦人于一剎那間。轉(zhuǎn)身如童子為天中王。并諸眷屬皆得神通住壽一大劫。若于海岸邊安像面西。以龍木柴燒火。以龍華一洛叉作護(hù)摩。海水來(lái)潮現(xiàn)諸祥瑞。不得怖畏直至海中。有一人出如婆羅門(mén)相。來(lái)問(wèn)言欲我何作。誦者報(bào)言。降我每來(lái)之時(shí)。令作皆得遣。畫(huà)地作千葉蓮華。誦者于中坐。誦大明一千遍。地即破裂。誦者得神通得一千眷屬。住壽一大劫得天中為王。身具光明照于他人�？晌迨�由旬悉皆晃耀�；蛴杏谌�長(zhǎng)月白月一日起首。以惹帝華獻(xiàn)佛頂誦一洛叉。直至佛頂光出入持誦者身中。于一剎那間得五神通。若誦十洛叉求證如如皆得成就。此佛頂若與彼明同誦。若召彼明決定得來(lái)。彼若不來(lái)當(dāng)自破壞。此佛頂大輪一字真言。乃是如來(lái)真實(shí)最上秘密天上人間一切真言明王。亦是如來(lái)白傘蓋及光聚等眷屬。一切佛頂王成就儀軌諸佛頂王。于一切真言得用。當(dāng)成就一切儀軌。是最上成就法。若于非處不得用。若用不得成就�；蛴杏�開(kāi)伏藏者。到彼處已。用白色賢瓶用白檀作水滿(mǎn)盛。復(fù)以諸香作涂香涂瓶。誦八千遍已于伏藏處安置。若有伏藏彼地自裂。掘深一肘已來(lái)可見(jiàn)彼物。若有多人來(lái)者皆各見(jiàn)水�；蛴星髱熥映删驼�。以白蟻土捏作師子。用牛黃涂師子身。于座上安置作大供養(yǎng)。誦真言直至振動(dòng)。是得成就。得成就已才乘師子。得轉(zhuǎn)身如童子。與五眷屬俱得神通。得為梵天壽命千歲。能往一切天中。若求象馬牛等亦爾。若師子吼者震動(dòng)一切天人之座。若或于蓮華池側(cè)。以蓮華一洛叉作供養(yǎng)。得最上尊貴。一切所求得最上成就。此大輪佛頂王。若至帝釋天帝釋離座迎接。一切天人遠(yuǎn)見(jiàn)驚怖。于一由旬內(nèi)一切天人隱除光明。此大輪佛頂王同于如來(lái)。天上人間一切儀軌王悉皆降伏。

一字根本心真言?xún)x則品第二十一

爾時(shí)世尊釋迦牟尼佛。復(fù)觀察凈光天一切天眾。及菩薩辟支聲聞等。告妙吉祥童子言。妙吉祥一切如來(lái)咸說(shuō)此根本真實(shí)法藏。同如意寶為滿(mǎn)世間一切愿故。而彼佛剎諸佛如來(lái)。入涅槃時(shí)及末法時(shí)法欲滅時(shí)。為令擁護(hù)如來(lái)一切真言之藏。童子汝真言?xún)x軌王由如伏藏。能令一切眾生各各平等意愿圓滿(mǎn)。童子汝儀軌王。于諸如來(lái)儀軌王中得為第一。若有念此大輪一字明王。由如誦彼一切如來(lái)大明王已。童子汝一字儀軌王。是第一句是最上句。乃往過(guò)去六十二殑伽沙數(shù)劫。彼時(shí)有佛號(hào)無(wú)量壽智決定光明王如來(lái)應(yīng)供正等覺(jué)明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。若有眾生暫得聞此如來(lái)名者。消除五逆之罪。若有念此如來(lái)名者。決定當(dāng)?shù)脽o(wú)上菩提。何況更于真言。以決定心求成就者。若有一切持誦行人。欲得真言成就者。先當(dāng)于此無(wú)量壽智決定王如來(lái)。作如是念言。歸依世尊無(wú)量壽智決定王如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。及無(wú)量光佛寶幢佛等一切如來(lái)。而于諸佛各各作禮已。隨意誦真言所求皆得。若為增長(zhǎng)福德。當(dāng)念三如來(lái)名號(hào)及禮一切如來(lái)。決定獲得無(wú)量福德。彼持誦行人若得真言成就者。于一切善法當(dāng)?shù)脠A滿(mǎn)。得菩薩位。當(dāng)來(lái)決定獲得無(wú)上菩提。得見(jiàn)無(wú)量壽智決定王如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。此一字真言是一切如來(lái)心。于一切儀軌中最尊最上。能成就一切事業(yè)。妙吉祥汝儀軌王。最尊最上秘密甚深。為于世間作大利益。若是眾生非佛弟子及無(wú)正心。不信如來(lái)所說(shuō)之教。又于佛法而加毀謗者。此大乘儀軌不得傳授。復(fù)有我慢惡人。不信如來(lái)所說(shuō)經(jīng)教。唯于聲聞辟支佛而興供養(yǎng)。如此人輩亦不得傳授。此人于真言成就無(wú)有見(jiàn)分。若復(fù)有人發(fā)最上善心信于大乘。于佛菩薩心常供養(yǎng)。如此人輩是真行人。乃可傳授此如來(lái)所說(shuō)妙吉祥大輪一字王真言?xún)x軌。而此真言能與快樂(lè)。此真言王是一切佛心。一切真言此中生出。復(fù)是過(guò)去六十七俱胝佛之所宣說(shuō)。能為眾生作大利益。常為眾生滅諸罪業(yè)。常與眾生斷諸迷倒。當(dāng)令安住真言妙覺(jué)法界之相。傳此大力一字明王令久住世。為令法眼常觀世間。此一字王能成就一切事。能除滅一切惡。若有依法作廣大善事。常持誦一千八遍。決定獲得種種吉祥。彼昔無(wú)量壽智決定王佛。說(shuō)妙吉祥心[牟*含]字種子義。兼烏字合為一號(hào)。與為種子流傳世間。佛滅度后末法之時(shí)。依法念誦速得成就。彼無(wú)量壽智決定王如來(lái)。住彼佛剎名無(wú)量壽。于彼剎中住無(wú)量劫轉(zhuǎn)妙法輪。而彼如來(lái)以此真言。付最上第一佛子大力大精進(jìn)大勤勇菩薩。彼菩薩復(fù)付普賢。彼普賢付佛子妙吉祥。今我如來(lái)復(fù)為汝說(shuō)此真言第一儀軌王。最上法王之所宣說(shuō)。我為利益一切有情。復(fù)說(shuō)佛名曩謨無(wú)量壽決定智王如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。曩謨娑羅華王如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。曩謨無(wú)量壽無(wú)量光如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。乃至寶幢如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。如是歸命頂禮三遍。然后持誦一字真言。云何彼圣眾。彼無(wú)量壽智決定王如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)說(shuō)。無(wú)量壽世界中。為利益一切眾生使得快樂(lè)。復(fù)悲愍未來(lái)眾多眾生。法末之后法欲滅時(shí)。有諸惡人毀謗三寶。為欲調(diào)伏如是之人。彼一切如來(lái)有第一佛子得大勤勇菩薩摩訶薩。復(fù)傳普賢菩薩摩訶薩。彼普賢菩薩摩訶薩。傳付妙吉祥童子。童子我今復(fù)為一切眾生深生悲愍。復(fù)想未來(lái)法末之時(shí)法欲滅時(shí)。為令擁護(hù)如來(lái)法藏。令修如是最上真言?xún)x軌。童子諦聽(tīng)。我今復(fù)說(shuō)汝真言大力儀軌。若欲成就諸事業(yè)者。先于山上清凈之處。誦真言三十洛叉為先行法。為令身心法行俱得純熟。以乳為食默然持誦。不得于別真言法而起思想。當(dāng)須發(fā)菩提心歸命三尊清凈持戒。復(fù)更請(qǐng)受菩薩戒。如是修清凈已。方得作諸最上成就之法。欲作法者先求畫(huà)人。心本清凈兼與受戒。兼求上好第一彩色。如是得已方可作[巾*(穴/登)]。其[巾*(穴/登)]闊佛一肘量長(zhǎng)四尺。如是作已。用檀香龍腦恭俱摩等香水灑凈訖。其畫(huà)人令潔凈。食三白食著新凈衣。取白月吉星直日或十五日。于日初出時(shí)起首畫(huà)至午時(shí)。午后便住。日日如是直至畢手。其[巾*(穴/登)]上先畫(huà)無(wú)量壽世界。其地遍畫(huà)諸寶蓮華�；虼笄鄬毣蝾H胝迦寶大綠色寶。以如是寶上下嚴(yán)飾。中畫(huà)大寶宮殿。幢幡傘蓋諸供養(yǎng)具。皆悉殊妙復(fù)有光焰。各各覆上嚴(yán)麗。第一殿內(nèi)中心畫(huà)師子座。座上畫(huà)無(wú)量壽智決定王如來(lái)作說(shuō)法相。佛身紅色光明四照。左邊畫(huà)寶優(yōu)缽羅華座。座上畫(huà)大勤勇菩薩摩訶薩作瞻仰如來(lái)相。右手執(zhí)白拂左手持天果。作淺綠色光明普遍。以種種莊嚴(yán)而嚴(yán)飾之。右邊畫(huà)普賢菩薩摩訶薩。坐寶優(yōu)缽羅華座身淺綠色。頂戴寶冠著上妙青衣。真珠瓔珞寶鬘絡(luò)腋。光焰普遍一切莊嚴(yán)。右邊次畫(huà)圣妙吉祥菩薩。坐寶優(yōu)缽羅華座身黃金色。如童子相首有五髻。面目端嚴(yán)諸相具足。著妙青衣以真珠寶。而為瓔珞及為絡(luò)腋莊嚴(yán)身相。歡喜合掌瞻仰如來(lái)。次下畫(huà)持誦行人。隨自?xún)x容莊嚴(yán)鮮潔。右膝著地手持蓮華鬘。低頭作奉獻(xiàn)相。次前于[巾*(穴/登)]角上右邊畫(huà)二佛。一名無(wú)量光二名福光。左邊畫(huà)二佛。一名娑羅華王二名寶幢。此四如來(lái)身如金色光明晃耀。坐白蓮華座眾華莊嚴(yán)。種種嚴(yán)飾微妙第一。結(jié)跏趺坐作說(shuō)法相。于諸佛上畫(huà)種種云。云中畫(huà)一菩薩名為妙眼。身相具足光明普照。右手作施愿左手執(zhí)袈裟角。如彼行相而于云中雨種種華。供養(yǎng)如來(lái)之相。此世尊無(wú)量壽智決定王如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)畫(huà)[巾*(穴/登)]儀則。與彼一字真言。及最上佛頂王大輪佛頂王力等精進(jìn)等。不可思議廣大功德最上之力。我已略說(shuō)。我先廣說(shuō)一切佛頂王大輪一字所有儀軌。一切所作皆能成就。若有行人欲作成就之法。至于不修先行。所作念誦一切能成。何況于先行法而有功績(jī)。凡有修持隨喜得果�；蚯蟾毁F一切皆得。若有于此世尊無(wú)量壽智決定王如來(lái)成就像前。虔心一隨喜者。此人當(dāng)來(lái)決定證得無(wú)上菩提。以此無(wú)量壽智決定王如來(lái)。及一切如來(lái)心威德故。此為一切佛頂大輪王。此為妙吉祥童子心一字大輪王。略說(shuō)如來(lái)力不思議。威德不思議。神通變化不思議。若有行人作調(diào)伏法。或不修先行或不持戒。乃至食酒肉等亦得法成就。除不發(fā)菩提心及不信重乃至毀謗三寶。如是等人若作破壞并調(diào)伏法。必不能成。何況修中品上品之事。凡持誦人一持念擁護(hù)自身。二持念擁護(hù)他人。三持念作大擁護(hù)已。至于十地菩薩亦不能動(dòng)。何況余力而能得動(dòng)。若四持念可救一切眾生諸苦惱事。若五持念已。觀想佛世尊所求皆得。若于月星吉日。依法于佛菩薩像前�；蚪�(jīng)法及舍利塔前。先沐浴著新凈衣。預(yù)持戒一晝夜。然后取無(wú)蟲(chóng)清凈新水白香華等。于作法處地位作灑凈。燒白檀香恭俱摩香龍腦香。燒如是等香作護(hù)摩法。若為剎帝利用阿濕嚩他濕柴著火。若為婆羅門(mén)用缽羅舍濕柴著火。若為毗舍用佉儞啰濕柴著火。若為首陀用阿波摩里誐濕柴著火。如是等皆隨力。兼用稻谷華同作護(hù)摩。作降伏法最為第一。于后作法準(zhǔn)此應(yīng)知。若為降伏怨家。各隨彼彼所用濕柴八千片作護(hù)摩。后用酥八千作護(hù)摩。后復(fù)捻灰擲彼惡心怨家安居方所。又?jǐn)S灰時(shí)結(jié)佛頂大輪一字王印。更用優(yōu)缽羅印得怨家退壞�；騽e有大災(zāi)難及有心苦惱事。以此得回。如是更有別事隨意作法。如有病人與加持衣令著得身安樂(lè)。若加持眼藥點(diǎn)眼。得一切人愛(ài)重。若面南加持七遍。一切怒面觀察。皆悉善心愛(ài)重�；蛞匀A果及彼妙香。加持七遍奉與他人。彼人嗅之心自降重。或更有他人見(jiàn)者亦皆降重。一切病者及身疼痛。加持溫水洗浴當(dāng)?shù)冒矘?lè)。此調(diào)伏法于苦惱眾生皆不得作。或無(wú)主無(wú)依之人。持誦者亦須悲愍。于女人愚人病人貧者苦惱者。乃至賤人及二根人皆不得作。若于上人有勇猛精進(jìn)者。大慳貪者大財(cái)大力者極我慢者。如是人處可得為作。復(fù)有惡人毀謗賢善。壞亂正法偷盜他財(cái)。作諸惡事者亦可為作。復(fù)有不信一切真言。及相應(yīng)法等惡心邪見(jiàn)。如是等處當(dāng)可為作。若有歸命三寶具正見(jiàn)。有道心處不得用作。復(fù)有法若有遠(yuǎn)離佛僧常作嗔怒。當(dāng)于彼處擲灰加持自然回向。若是大力怨家亦可破壞。若有大災(zāi)難不得作此法。當(dāng)作三七日內(nèi)得成就法�？善颇嬉磺性辜�。初一七日彼得心煩。二七日已彼自受病。若至三七日彼自破壞遠(yuǎn)離。及去他處不相遇會(huì)。若有能作此法。如是一向?yàn)榛�眾生。不為他故可得為作。若違佛意害于有情。作一切事佛所不許。諸佛所說(shuō)種種大業(yè)黑白二果。若作黑不善叢雜之業(yè)。定得不善叢雜之報(bào)。持誦之人宜應(yīng)遠(yuǎn)離叢雜黑業(yè)。當(dāng)修清凈善白之業(yè)。得成善白清凈果報(bào)。若害眾生當(dāng)感地獄。彼持誦人當(dāng)勤憶念斷如是法。持誦之人遠(yuǎn)離殺生感最上報(bào)。當(dāng)生天上得解脫樂(lè)。又持誦者若得真言成就。得天中天得一切智。為教化眾生。起種種行修種種因。作千事業(yè)隨意成就。若作調(diào)伏法專(zhuān)心念誦。依法護(hù)摩得下品成就。于中品法少許成就。但持誦法說(shuō)上中下。若持誦最上得最上報(bào)。若持誦得中獲中品報(bào)。若持誦下品得下品報(bào)。于護(hù)摩法亦說(shuō)三種稱(chēng)量時(shí)節(jié)。凡持誦護(hù)摩當(dāng)勤修習(xí)最上無(wú)等等事業(yè)。