第一卷 悲華經(jīng)

第一卷 悲華經(jīng)

轉(zhuǎn)法輪品第一

如是我聞:一時(shí),佛在王舍城耆阇崛山,與大比丘僧六萬(wàn)二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無(wú)復(fù)煩惱,一切自在,心得解脫,慧得解脫,譬如善調(diào)摩訶那伽,所作已辦,舍于重?fù)?dān),逮得己利,盡諸有結(jié),正智得解,心得自在,于一切心得度彼岸,唯除阿難。菩薩摩訶薩四百四十萬(wàn)人,彌勒菩薩最為上首,皆得陀羅尼、忍辱、禪定,深解諸法空、無(wú)定想,如是大士皆不退轉(zhuǎn)。

是時(shí),復(fù)有大梵天王與無(wú)量百千諸梵天子俱,他化自在天王與其眷屬四百萬(wàn)人俱,化樂(lè)天王亦與眷屬三百五十萬(wàn)人俱,兜率天王亦與眷屬三百萬(wàn)人俱,夜摩天王亦與眷屬三百五十萬(wàn)人俱,忉利天王釋提桓因亦與眷屬四百萬(wàn)人俱,毗沙門(mén)天王亦與鬼神眷屬十萬(wàn)人俱,毗樓勒天王亦與拘辦荼眷屬一千俱,毗樓勒叉天王亦與諸龍眷屬一千俱,提頭賴吒天王與乾闥婆眷屬一千俱,難陀龍王、婆難陀龍王亦各與一千眷屬俱。如是等眾,皆已發(fā)心趣于大乘,已行六波羅蜜。

爾時(shí),世尊眷屬圍繞,為諸大眾說(shuō)微妙法,除四顛倒,生善法明,得智慧光,了四圣諦,欲令來(lái)世諸菩薩等得入三昧;入三昧已,過(guò)于聲聞、辟支佛地,于阿耨多羅三藐三菩提無(wú)有退轉(zhuǎn)。

爾時(shí),彌勒菩薩、無(wú)癡見(jiàn)菩薩、水天菩薩、師子意菩薩、日光菩薩,如是等上首菩薩摩訶薩十千人俱,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,叉手合掌向東南方,一心歡喜恭敬瞻仰,而作是言:“南無(wú)蓮華尊多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀!南無(wú)蓮華尊多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀!希有世尊,成阿耨多羅三藐三菩提未久,而能示現(xiàn)種種無(wú)量神足變化,令無(wú)量無(wú)邊百千億那由他眾生得種善根,不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。”

爾時(shí),會(huì)中有菩薩摩訶薩,名寶日光明,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而白佛言:“彌勒菩薩、無(wú)癡見(jiàn)菩薩、水天菩薩、師子意菩薩、日光菩薩,如是等上首菩薩摩訶薩十千人等,以何緣故,舍于聽(tīng)法而從座起,偏袒右肩,右膝著地,叉手合掌向東南方,一心歡喜而作是言‘南無(wú)蓮華尊多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀!南無(wú)蓮華尊多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀!希有世尊,成阿耨多羅三藐三菩提未久,而能示現(xiàn)種種無(wú)量神足變化,令無(wú)量無(wú)邊百千億那由他眾生得種善根’?世尊,是蓮華尊佛去此遠(yuǎn)近?彼佛成道已來(lái)幾時(shí)?國(guó)土何名?以何莊嚴(yán)?蓮華尊佛何故示現(xiàn)種種變化,于十方世界所有諸佛示現(xiàn)種種無(wú)量變化,或有菩薩而得瞻見(jiàn),我獨(dú)不睹?”

爾時(shí),佛告寶日光明菩薩:“善男子,善哉!善哉!汝所問(wèn)者,即是珍寶,即是賢善,即是善辯,即是善問(wèn)。汝善男子,能問(wèn)如來(lái)如是妙義,欲得教化無(wú)量萬(wàn)億那由他眾生令種善根,欲得顯現(xiàn)蓮華尊界種種莊嚴(yán)。善男子,我今當(dāng)說(shuō),諦聽(tīng)!諦聽(tīng)!善思念之,善受攝持�！睂毴展饷髌兴_一心歡喜,受教而聽(tīng)。

爾時(shí),世尊告寶日光明:“善男子,東南方去此一億百千佛土,有佛世界名曰蓮華,以種種莊嚴(yán)而校飾之,散諸名華香氣遍熏寶樹(shù),莊嚴(yán)種種寶山紺琉璃地,無(wú)量菩薩充滿其國(guó),善法妙音周遍而聞。其地柔軟譬如天衣,行時(shí)足下蹈入四寸,舉足還復(fù),自然而生種種蓮華。其七寶樹(shù)高七由旬,其枝自然懸天袈裟。其佛世界常聞諸天伎樂(lè)音聲。彼諸眾鳥(niǎo)聲中,常出根、力、覺(jué)意妙法之音。諸樹(shù)枝葉相掁作聲,過(guò)諸天人五樂(lè)之音。一一樹(shù)根所出香淚過(guò)諸天香,香氣遍滿過(guò)千由旬。其樹(shù)中間懸天瓔珞。有七寶樓觀高五百由旬,縱廣正等一百由旬,周匝欄楯七寶所成。其樓四邊有大池水,長(zhǎng)八十由旬,廣五十由旬。其池四方有妙階道,純以七寶。其池水中有優(yōu)缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華,一一蓮華縱廣正等滿一由旬。于夜初分,有諸菩薩于華臺(tái)中生,結(jié)跏趺坐,受于解脫喜悅之樂(lè)。過(guò)夜分已,四方有風(fēng),柔軟香潔觸菩薩身,其風(fēng)能令合華開(kāi)敷吹散布地。是時(shí)菩薩從三昧起,復(fù)受解脫喜悅之樂(lè),下蓮華臺(tái),升于高樓,于七寶座處結(jié)跏趺坐,聽(tīng)受妙法。其園觀外周匝四邊,有閻浮檀紫磨金山,高二十由旬,縱廣正等滿三由旬。山有無(wú)量百千珍寶,紺琉璃珠、大紺琉璃珠、火珠之明間錯(cuò)其間。

“爾時(shí),蓮華尊佛以大光明并諸寶明,和合顯照其佛世界。其土光明微妙第一,更無(wú)日月,亦無(wú)晝夜,以華合鳥(niǎo)悽而知時(shí)節(jié)。其寶山上有紺琉璃妙好之臺(tái),高六十由旬,縱廣二十由旬。其臺(tái)四邊周匝欄楯七寶所成。其臺(tái)中央有七寶床,其床各有一生菩薩坐聽(tīng)受法。善男子,其佛世界有菩提樹(shù),名因陀羅,高三千由旬,樹(shù)莖縱廣五百由旬,枝葉縱廣一千由旬。下有蓮華,琉璃為莖,高五百由旬。一一諸華各有一億百千金葉,高五由旬,瑪瑙為茸,七寶為須,高十由旬,縱廣正等滿七由旬。爾時(shí),蓮華尊佛坐此華上,即于昨夜成阿耨多羅三藐三菩提。其菩提華座周匝復(fù)有種種蓮華,有諸菩薩各坐其上,見(jiàn)蓮華尊佛種種變化�！�

爾時(shí),世尊釋迦牟尼說(shuō)是事已,寶日光明菩薩摩訶薩白佛言:“世尊,蓮華尊佛以何相貌作諸變化?唯愿說(shuō)之。”

佛告寶日光明:“善男子,蓮華尊佛于昨夜分成阿耨多羅三藐三菩提。其佛過(guò)夜分已示現(xiàn)種種神足變化,其身變現(xiàn)乃至梵天,頂肉髻相放六十億那由他百千光明,照于上方微塵數(shù)等諸佛世界。爾時(shí),上方菩薩不觀下方眼所緣色,所謂大小鐵圍及諸小山,但觀佛光所及世界。于諸世界有諸菩薩得授記莂,若得陀羅尼忍辱三昧,或得上位一生補(bǔ)處。是菩薩等所有光明,以佛光故悉不復(fù)現(xiàn)。如是等眾,叉手向于蓮華尊佛,瞻仰尊顏。爾時(shí),唯見(jiàn)三十二相瓔珞其身,八十種好次第莊嚴(yán),見(jiàn)蓮華尊佛及其世界種種莊嚴(yán),如是見(jiàn)已,心得歡喜。爾時(shí),如微塵數(shù)等諸佛世界中諸菩薩摩訶薩,見(jiàn)蓮華尊佛光明變化及其世界已,各舍本土,以自神足,悉共發(fā)來(lái)詣彼佛所,禮拜圍繞,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆。

“善男子,爾時(shí)彼佛見(jiàn)諸菩薩,出其舌相,悉皆遍覆諸四天下行住坐等一切眾生�；蛴衅兴_入于禪定,從禪定起在大眾中,禮拜圍繞,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆蓮華尊佛。善男子,彼佛爾時(shí)示現(xiàn)如是廣長(zhǎng)舌相,作變化已,即還攝之。

“善男子,蓮華尊佛復(fù)放身毛孔光,一一毛孔出六十億那由他百千光明。其光微妙普遍十方,一一方面各各過(guò)于微塵數(shù)等諸佛世界。彼世界中在在處處,所有菩薩得授記已,得陀羅尼三昧忍辱,或得上位一生補(bǔ)處;見(jiàn)是光已,各各自舍其佛世界,乘神通力,皆共發(fā)來(lái)至彼佛所,禮拜圍繞,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆。

“善男子,爾時(shí)彼佛作此變化,即復(fù)還攝,為諸菩薩及諸大眾,講說(shuō)正法轉(zhuǎn)不退輪,欲令無(wú)量無(wú)邊眾生得大利益,得大快樂(lè),憐愍世間為人天故,欲令具足無(wú)上大乘。”

陀羅尼品第二

爾時(shí),寶日光明菩薩白佛言:“世尊,彼佛世界,云何得知晝夜差別?所聞音聲為何相貌?彼諸菩薩云何而得成就一心?行何異行?”

佛告寶日光明菩薩:“善男子,彼佛世界常有佛光以為照明,以華合鳥(niǎo)悽,如來(lái)、菩薩入諸禪定師子游戲,其心歡喜受解脫樂(lè),爾時(shí)便知即是夜分。若有風(fēng)吹諸華散地,諸鳥(niǎo)相和作微妙聲,雨種種華,四方風(fēng)起,香氣微妙柔軟細(xì)滑,佛及菩薩從禪定起,是時(shí)彼佛為諸大眾說(shuō)菩薩法藏,欲令出過(guò)聲聞、緣覺(jué),是故得知即是晝分。

“善男子,彼佛世界諸菩薩眾,常聞佛音、法音、僧音、寂滅之音、無(wú)所有音、六波羅蜜音、力無(wú)畏音、六神通音、無(wú)所作音、無(wú)生滅音、微妙寂靜音、因寂靜音、緣寂靜音、大慈大悲無(wú)生法忍授記之音、純諸菩薩清凈妙音,常不遠(yuǎn)離,聞如是音。善男子,所聞音聲相貌如是。

“善男子,彼界菩薩若已生、若當(dāng)生,皆悉成就三十二相,常身光明照一由旬,乃至成阿耨多羅三藐三菩提,終不墮于三惡道中。彼諸菩薩皆悉成就大慈心、大悲心、柔軟心、無(wú)愛(ài)濁心、調(diào)伏心、寂靜心、忍辱心、禪定心、清凈心、無(wú)障礙心、無(wú)垢心、無(wú)污心、真實(shí)心、喜法心、欲令眾生斷煩惱心、如地心、離一切世俗言語(yǔ)心、愛(ài)樂(lè)圣法心、求善法心、離我心、離生老病死寂滅心、燒諸煩惱心、解一切縛寂滅心、于一切法得不動(dòng)心。

“善男子,彼諸菩薩得專心力,得發(fā)起力,得緣力,得愿力,得無(wú)諍力,得觀一切法力,得諸善根力,得諸三昧力,得多聞力,得持戒力,得大舍力,得忍辱力,得精進(jìn)力,得禪定力,得智慧力,得寂靜力,得思惟力,得諸通力,得念力,得菩提力,得壞一切魔力,得摧伏一切外道力,得壞一切諸煩惱力。如是菩薩,于彼佛土已生、當(dāng)生者,即是真實(shí)。菩薩已得供養(yǎng)無(wú)量百千諸佛世尊,于諸佛所種諸善根。彼諸菩薩以禪味為食,法食、香食猶如梵天,無(wú)有揣食,亦無(wú)名字,無(wú)有不善,亦無(wú)女人、苦受、愛(ài)憎諸余煩惱及我我所、身心苦惱、三惡道等,皆悉無(wú)有是諸名字,亦無(wú)黑闇臭處、不凈、荊棘、穢惡、山陵、堆阜、土沙、礫石及日月星宿、燃火之明、須彌、大海、大小鐵圍二山中間幽冥之處,亦無(wú)有雨、濁亂惡風(fēng)及八難處,悉亦無(wú)有此諸名字。

“善男子,彼佛世界常以佛光、菩薩寶光而為照明,其光微妙清凈第一,遍滿其國(guó)。其中有鳥(niǎo),名曰善果,聲中常出根、力、覺(jué)道微妙之音�！�

爾時(shí),寶日光明菩薩復(fù)白佛言:“世尊,彼佛世界縱廣幾何?住世壽命說(shuō)法幾時(shí)?昨夜始成阿耨多羅三藐三菩提,滅度之后,法住久近?諸菩薩眾在世幾時(shí)?生彼世界諸菩薩等,頗有遠(yuǎn)于見(jiàn)佛聞法、供養(yǎng)眾僧不?蓮華世界佛未出時(shí),名字何等?彼界先昔佛日世尊滅度已來(lái),為經(jīng)幾時(shí)?滅度之后,中間幾時(shí)?蓮華尊佛而得成道,以何因緣,于十方世界在在處處,所有諸佛入于師子游戲三昧,示現(xiàn)種種神足變化,諸菩薩等或有見(jiàn)者,或不見(jiàn)者?”

爾時(shí),佛告寶日光明菩薩:“善男子,如須彌山王,高十六萬(wàn)八千由旬,縱廣八萬(wàn)四千由旬,或時(shí)有人勤行精進(jìn),或幻化力,或禪定力,碎破須彌猶如芥子過(guò)諸算數(shù),除佛世尊,一切智者余無(wú)能知。如一芥子為一四天下,是蓮華世界所有四天下數(shù)盡此芥子,有諸菩薩充滿其中,猶如西方安樂(lè)世界諸菩薩等。

“善男子,彼蓮華尊佛壽命說(shuō)法三十中劫;滅度已后,正法住世滿十中劫。

“善男子,彼諸菩薩已生、當(dāng)生者,壽命四十中劫。

“善男子,彼佛世界本名栴檀,清凈好妙不如今也,爾時(shí)世界亦無(wú)如是清凈菩薩。

“善男子,栴檀世界過(guò)去先佛出于世間,號(hào)日月尊如來(lái)、應(yīng)、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,壽命說(shuō)法三十中劫。臨滅度時(shí),或有菩薩以愿力故至余佛土,其余在者作如是念:‘今夜中分,日月尊如來(lái)當(dāng)取涅槃。見(jiàn)佛滅已,我等當(dāng)于十中劫中護(hù)持正法。誰(shuí)能于此正法滅已,次第得成阿耨多羅三藐三菩提?’時(shí)有菩薩名虛空印,以本愿故,日月尊如來(lái)即與授記:‘善男子,我滅度已,正法住世滿十中劫。過(guò)十中劫,于夜初分正法滅盡,汝于是時(shí)即當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提,號(hào)曰蓮華尊如來(lái)、應(yīng)、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。’爾時(shí),諸菩薩摩訶薩至日月尊佛所;至佛所已,諸菩薩等以禪定力種種自在師子游戲供養(yǎng)日月尊如來(lái);作供養(yǎng)已,右繞三匝,作如是言:‘世尊,我等愿欲于此十中劫中入滅盡定。’

“善男子,爾時(shí)日月尊如來(lái)告虛空印菩薩摩訶薩:‘善男子,受持此解了一切陀羅尼門(mén)——過(guò)去諸多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀,已為受佛職位諸菩薩說(shuō);如今現(xiàn)在十方諸佛,亦為受佛職位諸菩薩說(shuō);未來(lái)諸佛世尊,亦當(dāng)為受佛職位諸菩薩說(shuō)。’所謂解了一切陀羅尼門(mén),即說(shuō)章句:

“‘阇利阇連尼摩訶阇連休翅休翅三缽提摩訶三缽提提陀阿吒(炙隘切)醯多遮吒迦吒陀羅卓迦阿斯摩迦斯醯隸彌隸帝隸流流翅摩訶流流翅阇移頭阇移阇移末坼膻坻舍多禰伽陀禰阿茂隸茂羅波隸阇尼摩訶斯禰毗羅婆禰目帝目帝波隸輸題阿毗坻波夜郅禰波羅烏訶羅禰檀陀毗阇比阇婆留郁耽禰

“‘如是章句,破壞外道一切論議,攝正法輪;復(fù)能擁護(hù)說(shuō)正法者,開(kāi)示分別四念處解脫法門(mén)。’

“爾時(shí),世尊復(fù)說(shuō)章句:

“‘ 佛陀波迦舍移阿摩摩禰摩摩呵遮紙頞緹頞緹涅帝羅禰路迦提目帝那提陀隸婆末尼

“‘ 如是章句,開(kāi)示分別四種圣解脫法門(mén)。’

“爾時(shí),世尊復(fù)說(shuō)章句:

“‘波沙緹波沙禰陀隸陀隸羅波坻掬坻守毗守婆波坻禰坻須摩跋坻羼提翅坻迦留那鬰提叉移比坻憂比叉三缽禰阿羅翅婆羅地佉岐佉岐竭移阿茂隸牧羅輸檀尼

“‘如是章句,開(kāi)示分別四無(wú)所畏解脫法門(mén)。’

“爾時(shí),世尊復(fù)說(shuō)章句:

“‘咀頗羅阿伽頗羅阿涅頗羅涅羅頗羅三目多阿目多涅目多阿婆毗那比目帝婆尼比臈頗羅阿延陀伊毗持坻毗持烏頭都羅兜藍(lán)阿興三耒伊提多婆阿埵多埵薩婆路伽阿茶伽隸頻陀阿浮薩隸陀陀曼坻毗舍伽跋提阿頗邏迦頗藍(lán)

“‘如是章句,開(kāi)示分別守護(hù)三乘法門(mén)。’

“爾時(shí),世尊復(fù)說(shuō)章句:

“‘闍陀多安禰醯羅婆波多[縹+寸]伊?xí)翌H隸尼炎頗隸三茂檀那延毗浮舍波施蘇摩兜阿[少/免]摩五阿鳩摩都施跋帝末羅吔達(dá)舍婆羅毗波施他拲舍涕多何尼飲摩底拏摩坻阿路俱阿提斗拏薩坻末坻

“‘如是章句,現(xiàn)在諸佛本所修習(xí),開(kāi)示分別四正勤法門(mén)。’

“爾時(shí),世尊復(fù)說(shuō)章句:

“‘安禰摩禰摩禰摩摩禰遮隸至利帝賒履賒履多毗羶帝目帝郁多履三履尼三履三摩三履叉裔阿叉裔阿阇地羶帝賒蜜致陀羅尼阿跋伽婆婆斯頼那婆提頼魔波提阇那婆提彌留婆提叉裔尼陀舍尼路伽婆提波禰陀舍尼

“‘如是章句,開(kāi)示分別四無(wú)礙辯解脫法門(mén)。’

“爾時(shí),世尊復(fù)說(shuō)是章句:

“‘斫閦阿婆婆禰陀舍尼禪那路伽陀兜波娑散尼薩婆因提浮摩坻千坻薩婆薩婆婆摩薩婆婆吔婆叉夜迦隸懼迦隸婆阇尼路伽[少/兔]達(dá)舍那比婆

“‘如是章句,開(kāi)示分別四如意足解脫法門(mén)。’

“爾時(shí),世尊復(fù)說(shuō)章句:

“‘阿遮隸佛提陀陀波遮隸那尼乾拏斯提苷頻提尼屑提三筆知波隸伽薩隸蘇彌戰(zhàn)提戰(zhàn)提阿遮隸阿遮遮隸阿波隸頻枝婆離禰婆離波遮遮離波波離阿那夜阿那夜阿俾斯鉤鉤波婆毗禰迦禰禰阇斯伽伽彌那由楴

“‘如是章句,開(kāi)示分別一切根力解脫法門(mén)。’

“爾時(shí),世尊復(fù)說(shuō)章句:

“‘富罷肅富罷度摩波隸訶隸阿婆移鬰支隸支迦勒差阿夜末兜帝帝隸摩摩隸半遮尸尸隸路伽寫(xiě)尼阇那夜叉岐醯帝那遮夜帝沙栴提那

“‘如是章句,開(kāi)示分別七菩提分解脫法門(mén)。’

“爾時(shí),世尊復(fù)說(shuō)章句:

“‘遮迦婆阇隸婆帝遮迦隸遮加陀隸陀羅遮迦隸陀隸茂隸醯醯隸隸陀離阿樓婆跋提休休隸夜他甚婆餓頻婆隸夜陀祈尼夜他波蘭遮離提奢夜他婆耶離離絁薩遮尼隸訶羅阇留遮毗離毗梨尼離訶羅未離未伽尼隸訶羅尼羅尼隸訶羅三摩提尼隸訶羅般若尼隸訶羅比目帝尼隸訶羅比目帝阇那陀隸舍那尼隸訶羅那叉帝尼隸訶羅栴陀尼隸訶羅修利尼隸呵羅波陀舍夜六耽多陀阿伽度阿浮陀尼羅浮云三佛陀阿佛陀伊訶浮陀呾哆浮陀尼訶我摩茂隸阿羅頗陀羅頗半茶隸曼陀隸呾哆隸多留摩伽伽憐尼茂[礻+旦]拏?cè)�半茂[礻+旦]拏恒伽崩伽摩[少/兔]尼留婆那舍尼那舍槃檀尼叱叱帝叱叱睹摩由婆醯澄伽摩婆隸摩隸訶呾尼婆隸摩隸頻提毗離毗離憂沙離舍羅尼陀羅尼婆婆坻婆藍(lán)那羅易毗頭頭摩婆羅齲摩梵摩遮隸那因提婆尼提提耶羅尼摩醯首羅羅羅尼三摩宿彌阿藍(lán)念彌伊迦勒叉利師遮尼遮羅阿支栴陀羅修利薩婆修羅阿婆藍(lán)富那伽緻耽半持多阿夜那虔稚閻婆斯迦伽陀隸阿羅陀訶尼摩伽羅毗路訶尼悉曇曼蹄毗路迦曼訶

“‘是陀羅尼門(mén),諸佛世尊之所受持,開(kāi)示分別如來(lái)十力解脫法門(mén)。’”

爾時(shí),世尊釋迦牟尼說(shuō)是解了一切陀羅尼法門(mén)時(shí),三千大千世界六種震動(dòng),[山+叵]峨踴沒(méi)。爾時(shí),有大微妙光明遍于十方,過(guò)如恒河沙等世界,其中所有須彌山王、大小鐵圍不與眼對(duì),但見(jiàn)世界地平如掌。十方世界所在之處,有諸菩薩其數(shù)無(wú)量,得諸禪定、總持、忍辱,如是等眾以佛神力于己剎沒(méi),忽然來(lái)至娑婆世界耆阇崛山,到如來(lái)所,頭面禮足,以諸菩薩所得種種自在神足供養(yǎng)于佛,作供養(yǎng)已,各各次第于一面坐,欲聽(tīng)解了一切陀羅尼門(mén)。不可稱計(jì)欲色界諸天來(lái)至佛所,頭面禮足,亦各次第坐于一面,聽(tīng)受解了一切陀羅尼門(mén)。如是大眾悉皆得見(jiàn)蓮華佛剎,亦見(jiàn)彼佛與大菩薩圍繞集會(huì)。

爾時(shí),世尊釋迦牟尼說(shuō)此解了一切陀羅尼門(mén),有七十二恒河沙等諸菩薩摩訶薩得此陀羅尼門(mén),即時(shí)得見(jiàn)不可稱計(jì)十方世界諸佛世尊,及見(jiàn)諸佛凈妙世界。諸菩薩等怪未曾有。是諸菩薩以禪定力師子游戲得自在故,作種種供具以供養(yǎng)佛。

爾時(shí),佛告諸菩薩等:“善男子,若菩薩修是解了一切陀羅尼門(mén)者,即得八萬(wàn)四千陀羅尼門(mén)、七萬(wàn)二千三昧門(mén)、六萬(wàn)法聚門(mén),即得大慈大悲,解三十七助道之法,得一切智無(wú)有障礙。是陀羅尼門(mén)攝一切佛法,諸佛了此陀羅尼已,為諸眾生說(shuō)無(wú)上法,久久在世不入涅槃。

“善男子,汝今所見(jiàn)當(dāng)知,即是解了一切陀羅尼門(mén)威神力故,令此大地六種震動(dòng),及有微妙清凈光明遍照十方過(guò)恒河沙等諸佛世界。光所及處無(wú)量世界諸菩薩等,來(lái)至此會(huì)聽(tīng)受解了一切陀羅尼門(mén);并及此界所有無(wú)量欲色界天和合聚集,復(fù)有諸龍、夜叉、阿修羅、人非人等,皆來(lái)欲聽(tīng)解了一切陀羅尼門(mén)。若菩薩聞解了一切陀羅尼門(mén)已,即于阿耨多羅三藐三菩提而不退轉(zhuǎn)。若有書(shū)寫(xiě),其人乃至無(wú)上涅槃,常得不離見(jiàn)佛、聞法、供養(yǎng)眾僧。若能讀誦,諸惡業(yè)等永盡無(wú)余,轉(zhuǎn)身受生即過(guò)初地得第二住。菩薩摩訶薩若能修行解了一切陀羅尼門(mén),所作五逆重惡之罪悉得除滅,第二轉(zhuǎn)生即過(guò)初地得第二住。若無(wú)五逆,即于此身所有重業(yè)永盡無(wú)余,轉(zhuǎn)身即得過(guò)于初地得第二住。若其不能讀誦修行,于聽(tīng)法時(shí),以諸繒彩奉上法師者,爾時(shí)如恒河沙等現(xiàn)在諸佛,各于世界稱揚(yáng)贊嘆:‘善哉!善哉!’即與授其阿耨多羅三藐三菩提記。是菩薩以供養(yǎng)因緣故,不久當(dāng)?shù)檬芊鹇毼?一生成就阿耨多羅三藐三菩提。若香供養(yǎng),不久當(dāng)?shù)脽o(wú)上定香。若華供養(yǎng),不久當(dāng)?shù)脽o(wú)上智華。若以珍寶供養(yǎng)法師,不久當(dāng)?shù)萌�十七助道法之寶。善男�?若有菩薩能解了是陀羅尼者,得大利益。何以故?此陀羅尼門(mén),能開(kāi)示分別一切菩薩諸法寶藏。以是持故,令諸菩薩得無(wú)礙辯、四適意法。

“善男子,日月尊如來(lái)為虛空印菩薩說(shuō)陀羅尼門(mén)已,爾時(shí)大地亦六種震動(dòng),亦有無(wú)量微妙光明,遍照十方無(wú)量無(wú)邊諸佛世界,見(jiàn)諸佛剎地平如掌。爾時(shí),會(huì)中亦有無(wú)量菩薩摩訶薩,悉見(jiàn)十方不可稱計(jì)諸佛世尊。是時(shí),十方無(wú)量無(wú)邊諸菩薩等,各各自于己世界沒(méi),忽然來(lái)至栴檀世界,見(jiàn)日月尊佛禮拜圍繞,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆,皆欲聽(tīng)受是陀羅尼門(mén)。

“善男子,爾時(shí)彼佛告諸菩薩:‘善男子,我今已聽(tīng)汝等:若是一生補(bǔ)處,于十中劫聽(tīng)入滅定;其余菩薩應(yīng)十中劫,從虛空印菩薩摩訶薩受此陀羅尼門(mén)菩薩法藏,隨受持法得見(jiàn)十方無(wú)量世界所有諸佛,因見(jiàn)佛故,心生歡喜得種善根。’爾時(shí),會(huì)中有諸菩薩得種種自在師子游戲者,以種種供具供養(yǎng)彼佛;作供養(yǎng)已,白佛言:‘世尊,是虛空印菩薩摩訶薩,過(guò)十中劫成阿耨多羅三藐三菩提,當(dāng)?shù)棉D(zhuǎn)于無(wú)上法輪。’時(shí)佛告曰:‘諸善男子,如汝所說(shuō),是虛空印菩薩摩訶薩,過(guò)十中劫得成阿耨多羅三藐三菩提,即過(guò)其夜便轉(zhuǎn)法輪。爾時(shí),虛空印菩薩摩訶薩成阿耨多羅三藐三菩提已,即過(guò)其夜轉(zhuǎn)正法輪、不退法輪、無(wú)上法輪。爾時(shí),會(huì)中無(wú)量無(wú)邊百千億那由他菩薩,先從虛空印菩薩于十中劫受是陀羅尼門(mén)者得不退轉(zhuǎn),有一生補(bǔ)處當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。善男子,若有菩薩不多修學(xué)是陀羅尼者,于當(dāng)來(lái)世得過(guò)初地上二住位,不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提,決定得是陀羅尼門(mén)。’如是說(shuō)已,日月尊如來(lái)為諸菩薩示現(xiàn)種種神足變化;示現(xiàn)是已,為虛空印菩薩摩訶薩示現(xiàn)那羅延三昧:‘汝得是定,便當(dāng)?shù)檬芙饎傊�身�?rsquo;復(fù)為示現(xiàn)一切莊嚴(yán)三昧光明:‘善男子,汝雖未轉(zhuǎn)是正法輪,夢(mèng)為諸菩薩說(shuō)此陀羅尼門(mén),汝于爾時(shí)便為已得如來(lái)身分三十二相、八十種好,亦當(dāng)放此一切莊嚴(yán)三昧光明遍照無(wú)量一切世界,復(fù)于光中得見(jiàn)無(wú)量無(wú)邊諸佛。’復(fù)為示現(xiàn)金剛場(chǎng)三昧:‘以三昧力故,雖未坐道場(chǎng)菩提樹(shù)下,未轉(zhuǎn)法輪,已能為諸菩薩說(shuō)微妙法。’復(fù)為示現(xiàn)輪須三昧:‘以三昧力故,尋轉(zhuǎn)法輪;轉(zhuǎn)法輪時(shí),有無(wú)量無(wú)邊百千億那由他菩薩當(dāng)?shù)卯叾ā?rsquo;爾時(shí),虛空印菩薩摩訶薩,聞?wù)f是已,尋即自知當(dāng)轉(zhuǎn)法輪,歡喜踴躍,與無(wú)量菩薩共供養(yǎng)佛;作供養(yǎng)已,各各自入諸樓觀中。爾時(shí),彼佛即于其夜入無(wú)余涅槃。時(shí)諸菩薩過(guò)其夜已,供養(yǎng)舍利;既供養(yǎng)已,各各還入寶樓觀中。他方菩薩各各自還本佛世界。一生菩薩于十中劫入滅盡定;其余菩薩因虛空印說(shuō)妙法故,滿十中劫得種善根。是虛空印菩薩摩訶薩,始于昨夜成阿耨多羅三藐三菩提,即于今日轉(zhuǎn)正法輪,示現(xiàn)種種神足變化,令百千億那由他無(wú)量眾生于阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn)。我今于此說(shuō)是陀羅尼門(mén)時(shí),亦有八十那由他百千菩薩得無(wú)生忍,七十二億眾生于阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn),七十二那由他百千菩薩得是解了一切陀羅尼門(mén),無(wú)量無(wú)邊天與人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。”

爾時(shí),會(huì)中有菩薩名解脫怨憎,白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩成就幾法,能修集是解了一切陀羅尼門(mén)?”

佛告解脫怨憎菩薩言:“善男子,菩薩成就四法,則能修是陀羅尼門(mén)。何等為四?菩薩住是四圣種中,于粗衣、食、臥具、醫(yī)藥,常得知足。菩薩成就如是四法,則能修是陀羅尼門(mén)。

“復(fù)次,善男子,菩薩摩訶薩成就五法,則能修是陀羅尼門(mén)。何等為五?自持禁戒,所謂愛(ài)護(hù)解脫戒,成就威儀行,防護(hù)戒法,心生怖畏如小金剛,受持修學(xué)一切諸戒,見(jiàn)破戒者勸令持戒;見(jiàn)邪見(jiàn)者勸令正見(jiàn);破威儀者勸住威儀;見(jiàn)散心者勸令一心;見(jiàn)有好樂(lè)于二乘者,勸令安住阿耨多羅三藐三菩提。菩薩成就如是五法,則能修是陀羅尼門(mén)。

“復(fù)次,善男子,菩薩成就六法,則能修是陀羅尼門(mén)。何等為六?自修多聞,通達(dá)無(wú)礙,見(jiàn)寡聞?wù)?勸令多聞;自不慳吝,見(jiàn)慳吝者,勸令安住不慳吝法;自不嫉妒,見(jiàn)嫉妒者,勸令安住不嫉妒法;自不怖他,施以無(wú)畏,見(jiàn)怖畏者,為作擁護(hù),善言誘喻使得安隱;心不諛諂,無(wú)有奸詐;行空三昧。菩薩成就如是六法,則能修是陀羅尼門(mén)。

“菩薩摩訶薩成就如是相貌法已,于七歲中總略一切陀毗黎章句,晝夜六時(shí)頭面恭敬,一心思惟緣身念處,行空三昧讀誦如是陀毗章句;即于起時(shí),遍念十方一切世界無(wú)量諸佛。是菩薩摩訶薩過(guò)七歲已,即便得是解了一切陀羅尼門(mén)。菩薩得是陀羅尼門(mén)已,便得如是圣清凈眼;得是眼已,見(jiàn)于十方如恒河沙等世界中在在處處諸佛世尊不取涅槃,亦見(jiàn)示現(xiàn)種種無(wú)量神足變化。是菩薩爾時(shí)悉見(jiàn)一切無(wú)量諸佛無(wú)有遺余,以見(jiàn)佛故即得八萬(wàn)四千陀羅尼門(mén)、七萬(wàn)二千三昧門(mén)、六萬(wàn)法門(mén)。菩薩摩訶薩得是解了一切陀羅尼門(mén)已,復(fù)于眾生得大慈悲。復(fù)有菩薩摩訶薩得是法門(mén)已,所有五逆重惡罪等,轉(zhuǎn)身便得永盡無(wú)余;第三生已,盡一切業(yè)得第十住。若無(wú)五逆,其余諸業(yè)即于此身永盡無(wú)余,過(guò)一生已得第十住,不久便得三十七品及一切智。

“善男子,是解了一切陀羅尼門(mén),能大利益諸菩薩摩訶薩。若菩薩常念諸佛法身故,得見(jiàn)種種神足變化;見(jiàn)是化已,即得如是無(wú)漏歡喜;因歡喜故,便成如是神足變化;以神足力,則能供養(yǎng)如恒河沙等世界諸佛;得供養(yǎng)已,于諸佛所亦聽(tīng)受妙法;聽(tīng)受法故,即得陀羅尼三昧忍辱,便還來(lái)至此佛世界。善男子,是陀羅尼門(mén)能作如是大利益事,損滅惡業(yè),增諸善根�！�

爾時(shí),有諸菩薩白佛言:“世尊,我等于過(guò)去如一恒河沙等諸佛所,聞是陀羅尼門(mén),聞已即得�！�

復(fù)有菩薩作如是言:“我等已于二恒河沙等諸佛所,聞是陀羅尼門(mén),聞已即得�！�

復(fù)有菩薩作如是言:“我等已于三恒河沙等諸佛所,聞是陀羅尼門(mén),聞已即得�！�

復(fù)有菩薩作如是言:“我等已于四恒河沙等諸佛所,聞是陀羅尼門(mén),聞已即得�！�

復(fù)有菩薩作如是言:“我等已于五恒河沙等諸佛所,聞是陀羅尼門(mén),聞已即得�！�

復(fù)有菩薩作如是言:“我等已于六恒河沙等諸佛所,聞是陀羅尼門(mén),聞已即得�！�

復(fù)有菩薩作如是言:“我等已于七恒河沙等諸佛所,聞是陀羅尼門(mén),聞已即得�！�

復(fù)有菩薩作如是言:“我等已于八恒河沙等諸佛所,聞是陀羅尼門(mén),聞已即得�！�

復(fù)有菩薩作如是言:“我等已于九恒河沙等諸佛所,聞是陀羅尼門(mén),聞已即得�！�

爾時(shí),彌勒菩薩摩訶薩白佛言:“世尊,我于往世過(guò)十恒河沙等劫時(shí),有大劫名善普遍。于此劫中,是娑婆世界微妙清凈,一切莊嚴(yán)。爾時(shí),有佛出現(xiàn)于世,號(hào)娑羅王如來(lái)、應(yīng)、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,有無(wú)量百千億那由他比丘僧,復(fù)有不可計(jì)諸菩薩摩訶薩恭敬圍繞。爾時(shí),娑羅王佛為諸大眾說(shuō)是解了一切陀羅尼門(mén),我于爾時(shí)從彼佛所得聞是法,聞已修學(xué),學(xué)已即得增廣具足。如是無(wú)量無(wú)邊劫中,有不可計(jì)阿僧祇佛,我于爾時(shí)隨其壽命,以諸菩薩所得種種師子游戲自在三昧,供養(yǎng)如是無(wú)量諸佛。我于爾時(shí)便得于此一一佛所種無(wú)量無(wú)邊不可稱計(jì)阿僧祇善根,種善根已即得無(wú)量大功德聚。以是善根故,無(wú)量諸佛與我授記,以本愿故久在生死,以待時(shí)故不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊,唯愿如來(lái),于今與我授佛職位,令得阿耨多羅三藐三菩提�！�

爾時(shí),佛告彌勒菩薩摩訶薩:“如是,如是,如汝所說(shuō),娑羅王佛現(xiàn)在世時(shí),汝已得是解了一切陀羅尼法門(mén)。彌勒,汝于過(guò)去十大劫中,若欲愿成阿耨多羅三藐三菩提者,汝于爾時(shí)尋應(yīng)具足速疾成就阿耨多羅三藐三菩提,入無(wú)余涅槃。彌勒,汝久住生死以本愿故,所以不成以待時(shí)故。彌勒,我今為汝授佛職位�！�

爾時(shí),世尊觀諸大眾及諸菩薩比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,天、龍、夜叉、阿修羅、羅剎、乾闥婆、人非人等,作是觀已,說(shuō)是章句:

“帶哆浮彌檀陀浮彌曇摩陀浮彌伽帝浮彌蜜帝浮彌般若浮彌毗舍羅阇浮彌缽帝三毗多浮彌阿耨差婆浮彌阿婆差浮彌三摩多博差摩博差浮彌阇帝叉裔浮彌三杈阇毗收阇波羅收阇毗舍伽達(dá)舍婆帝毗舍陀帝羅那伽伽羅伽三杈舍婆多毗摩帝揄波醯羅羅伽摩阿吒杈羅婆舍僧伽摩伊帝朱羅跋帝彌文陀羅陀訶羅跋帝般若浮多訶陀伽彌多娑圖沙槃多伊羅耶尼羅耶訶呼薩吒阿牧陀牧阿他婆帝伽樓婆帝帝醯那提婆阿迦那摩帝婆迦那摩帝三彌帝毗娑婆地祎陀娑羅祎陀婆羅訶羅多羅拘留沙兜樓沙賴摩羅留他多留他薩婆他薩婆他遮尼留他提訶多多醯頗羅婆睺頗羅薩婆頗羅世吒婆提�！�

說(shuō)是雜十二因緣解脫章句時(shí),有六十那由他諸天見(jiàn)四圣諦。

爾時(shí),世尊復(fù)說(shuō)章句:

“帶頗嵐阿伽頗嵐羅羅頗嵐阿羅頗嵐尼羅呼羅婆婆多驃伊?xí)翌H嵐尼監(jiān)頗嵐南無(wú)陀鹽毗浮蛾般若遮伽阿[少/兔]毗地遮迦阇尼遮迦。”

說(shuō)是解脫章句時(shí),有一億諸天發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,皆得不退轉(zhuǎn)。

爾時(shí),世尊復(fù)說(shuō)章句:

“波施蘇摩都阿[少/兔]摩都阿拘摩都鵄陀婆拘摩哆他陀舍羅毗簸跛他伊訶世鐵多蘇禰摩蘇帝廁拏帝(利惠)阿路拘(光明)阿陀斗拏(大默然)�！�

說(shuō)是解脫章句時(shí),六萬(wàn)四千諸龍發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,皆得不退轉(zhuǎn)。

爾時(shí),世尊復(fù)說(shuō)章句:

“阿叉修跋叉修婆沙波曼陀那阿羅住婆婆伽羅廚迦羅茶叉悉曇摩帝三曼多茤阿叉婆隸醯吒迦路摩訶婆隸烏阇陀路陀羅尼醯伽羅叉拘陀叉拘婆叉鞞路布毗留波目佉勢(shì)帝害哆勢(shì)帝婆隸阿修路比那修路波摩提�！�

說(shuō)是解脫章句時(shí),十二億夜叉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,皆得不退轉(zhuǎn)。

爾時(shí),世尊復(fù)說(shuō)章句:

“阿挮卑梨離尼帝梯珊帝梯伽帝抳那迦彌阿藍(lán)彌波嵐彌阿陀彌摩陀彌摩帝彌珊尼訶守隸陀羅尼阿弗舍多薩陀薩提婆薩那伽薩夜叉薩訶修羅提婆那伽尼六帝隸婆羅尼六帝羅毗蜜帝般若般梨跋多末帝婆利羅毗伽帝提帝波利婆羅伽帝提帝羅毗弗婆翅毗阇禰毗薩遮利畔多阿毗陀那畔多首羅畔陀郅羅毗梨耶畔陀毗多畔坻毗娑婆禰末伽文陀毗舍缽利劍摩禰叉波羅呼烏訶羅路提羅波都阿修羅文陀那伽叉文陀夜叉文陀羅剎文陀鞞提鞞提彌多卑多多卑烏拏那咩婆伽提陀羅尼阿毗舍多提舍首陀尼波翅輸提耆婆輸陀尼波翅波利羯磨帝摩帝伽帝趺帝伽那那波帝婆羅那佛提阇耶遮加輸若陀遮迦卑夜�！�

說(shuō)是解脫章句已,五萬(wàn)六千阿修羅發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,皆得不退轉(zhuǎn)。

爾時(shí),世尊告無(wú)所畏平等地菩薩摩訶薩言:“善男子,諸佛世尊出世甚難,演布是法乃復(fù)倍難。是法乃是戒、定、慧、解脫、解脫知見(jiàn)之所熏修。善男子,如是章句能令菩薩威德成就。善男子,如來(lái)本行菩薩道時(shí),以布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧攝是章句,供養(yǎng)恭敬無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億諸佛世尊,于諸佛所或行布施,或修梵行清凈持戒,或勤精進(jìn),或修忍辱,或入三昧,或修習(xí)慧,種種修集純善凈業(yè),是故我今得無(wú)上智。善男子,我昔于無(wú)量阿僧祇億那由他劫修菩薩道時(shí),身常遠(yuǎn)離妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ),是故我今得是舌相。善男子,以是因緣故,諸佛世尊所說(shuō)真實(shí),無(wú)有虛妄�！�

爾時(shí),世尊示現(xiàn)種種神足變化;作變化已,入遍一切功德三昧;入是三昧已,出廣長(zhǎng)舌遍覆面門(mén),從其舌根放六十億光明。其光微妙遍照三千大千世界,地獄、餓鬼、畜生、天、人皆蒙其光。地獄眾生身熾然者,以蒙光故,于須臾間得清涼樂(lè)。是諸眾生即于其前,各有化佛三十二相、八十種好莊嚴(yán)其身。爾時(shí),眾生以見(jiàn)佛故皆得快樂(lè),各作是念:“蒙是人恩,令我得樂(lè)�！庇诨�佛所心得歡喜,叉手恭敬。

爾時(shí),佛告彼諸眾生:“汝今稱南無(wú)佛!南無(wú)法!南無(wú)僧!以是緣故常得快樂(lè)。”

是諸眾生長(zhǎng)跪叉手,前受佛教,而作是言:“南無(wú)佛!南無(wú)法!南無(wú)僧!”

是諸眾生以是善根因緣故,于此命終,或生天上,或生人中。若有眾生在寒凍地獄,是時(shí)尋有柔軟暖風(fēng)來(lái)觸其身,乃至生天人中亦復(fù)如是。餓鬼眾生為饑渴所逼,蒙佛光故,除饑渴惱受于快樂(lè)。亦各于前有一化佛,三十二相、八十種好莊嚴(yán)其身,以見(jiàn)佛故皆得快樂(lè),各作是念:“蒙是人恩,令我得樂(lè)。”于化佛所心得歡喜,叉手恭敬。

爾時(shí),世尊令彼眾生得見(jiàn)宿命罪業(yè)因緣,尋自悔責(zé),以是善根于中命終生天人中,畜生眾生亦復(fù)如是。

爾時(shí),世尊為諸天人示宿世因緣故,有無(wú)量無(wú)邊眾生來(lái)至佛所,頭面作禮,卻坐一面聽(tīng)受妙法。

爾時(shí),有不可計(jì)諸天及人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩得陀羅尼三昧忍辱。