第四卷 思益梵天所問(wèn)經(jīng)

　　第四卷 思益梵天所問(wèn)經(jīng)

　　師子吼品第十九

　　爾時(shí)釋提桓因白佛言。世尊。譬如賈客主入于寶洲。其人所見(jiàn)皆是寶物。如是成就不可思議功德者。有所樂(lè)說(shuō)皆是法寶。所樂(lè)說(shuō)者皆是實(shí)際。所樂(lè)說(shuō)者。于諸法中無(wú)所貪著不著彼我。所樂(lè)說(shuō)者。皆是真實(shí)無(wú)有顛倒。所樂(lè)說(shuō)者。過(guò)去際空。未來(lái)際不可得�，F(xiàn)在際不起見(jiàn)。所樂(lè)說(shuō)者。不信解者得信解。信解者得解脫。所樂(lè)說(shuō)者。破增上慢。無(wú)增上慢者自說(shuō)所作已辦。所樂(lè)說(shuō)者。魔不得便。所聽(tīng)法者超度魔事。所樂(lè)說(shuō)者。未生善法令生。已生善法令得增長(zhǎng)。所樂(lè)說(shuō)者。已生諸煩惱令斷。未生諸煩惱令不生。所樂(lè)說(shuō)者。未大莊嚴(yán)者令大莊嚴(yán)。已大莊嚴(yán)者令不退轉(zhuǎn)。所樂(lè)說(shuō)者。不斷滅諸法而護(hù)佛法。世尊。以是樂(lè)說(shuō)。能降伏一切外道。所以者何。一切野干不能于師子王前自現(xiàn)其身。況聞其吼。世尊。一切外道諸論議師。不能堪忍無(wú)上師子之吼。亦復(fù)如是(八幅爾時(shí)佛告下丹為梵行牢強(qiáng)精進(jìn)品第二十)。

　　爾時(shí)不退轉(zhuǎn)天子謂釋提桓因。憍尸迦。所言師子吼。師子吼者為何謂耶。答言。若行者說(shuō)法無(wú)所貪著。是名師子吼。若行者貪著所見(jiàn)而有所說(shuō)。是野干鳴。不名師子吼。起諸邪見(jiàn)故。天子。汝當(dāng)復(fù)說(shuō)所以為師子吼者。天子言。憍尸迦。有所說(shuō)法乃至如來(lái)尚不貪著。何況余法。是名師子吼。又憍尸迦。如說(shuō)修行名師子吼。決定說(shuō)法名師子吼。說(shuō)法無(wú)畏名師子吼。又憍尸迦。若行者為不生不滅不出故說(shuō)法名師子吼。若為無(wú)垢無(wú)凈無(wú)合無(wú)散故說(shuō)法名師子吼。又憍尸迦。師子吼名決定說(shuō)一切法無(wú)我無(wú)眾生。師子吼名決定說(shuō)諸法空。師子吼名守護(hù)法故而有所說(shuō)。師子吼名作是愿言我當(dāng)作佛滅一切眾生苦惱。師子吼名于清凈所須物中少欲知足。師子吼名常能不舍阿蘭若住處。師子吼名行施唱導(dǎo)。師子吼名不舍持戒。師子吼名等心怨親。師子吼名常行精進(jìn)不舍本愿。師子吼名能除煩惱。師子吼名以智慧善知所行。說(shuō)是師子吼法時(shí)。三千大千世界六種震動(dòng)。百千伎樂(lè)不鼓自鳴。其大光明普照天地。百千諸天踴躍歡喜言。我等聞不退轉(zhuǎn)天子說(shuō)師子吼法。于閻浮提再見(jiàn)轉(zhuǎn)法輪。時(shí)佛微笑。諸佛常法若微笑時(shí)。若干百千種。青黃赤白紅紫等光。從口中出普照無(wú)量無(wú)邊世界。上過(guò)梵世蔽日月光。還繞身三匝從頂相入。于是思益梵天向佛合掌。以偈贊曰。

　　度一切慧最勝尊悉知三世眾生行

　　智慧功德及解脫唯愿演說(shuō)笑因緣

　　佛慧無(wú)量無(wú)障礙聲聞緣覺(jué)所不及

　　知眾生心隨意說(shuō)愿最上尊說(shuō)笑緣

　　佛光可樂(lè)凈無(wú)穢普照天人蔽日月

　　須彌鐵圍及眾山愿無(wú)比尊說(shuō)笑緣

　　大圣寂然離嗔恨天人瞻仰無(wú)厭足

　　一切皆蒙得快樂(lè)愿為分別笑因緣

　　通達(dá)諸法空無(wú)我水沫云露夢(mèng)所見(jiàn)

　　水中月影虛空相愿以妙音說(shuō)笑緣

　　離分別想諸邪見(jiàn)了空無(wú)相及無(wú)作

　　常樂(lè)禪定寂然法愿說(shuō)放此凈光緣

　　不著文字言音聲說(shuō)不依法及眾生

　　彼各自謂為我說(shuō)愿神通智說(shuō)笑緣

　　佛為醫(yī)王滅眾病那羅廷力救世者

　　趣舍燈明究竟道天人供養(yǎng)說(shuō)笑緣

　　梵行牢強(qiáng)精進(jìn)品第二十

　　爾時(shí)佛告思益梵天。汝見(jiàn)是不退轉(zhuǎn)天子不。唯然已見(jiàn)。梵天。此不退轉(zhuǎn)天子從今已后。過(guò)三百二十萬(wàn)阿僧祇劫。當(dāng)?shù)米?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號(hào)須彌燈王如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。世界名妙化。劫名梵嘆。其佛國(guó)土以閻浮檀金琉璃為地。純以菩薩為僧。無(wú)諸魔怨。所須之物應(yīng)念即至。佛壽無(wú)量不可計(jì)數(shù)。于是思益梵天。謂不退轉(zhuǎn)天子。如來(lái)今已授仁者記。天子言。梵天。如與如法性受記。與我受記亦復(fù)如是。思益言。如法性不可授記。天子言。如法性不可授記者。當(dāng)知一切菩薩受記亦復(fù)如是。思益言。若如來(lái)不與汝記。汝于過(guò)去諸佛所則為空住梵行。天子言。若無(wú)所住是住梵行。思益言。云何無(wú)住而住梵行。答言。若不住欲界。不住色界。不住無(wú)色界。是住梵行。又梵天。若行者不住我。不住眾生。不住壽命者。不住人者。是住梵行。以要言之。若不住法。不住非法。是住梵行。又問(wèn)。梵行者有何義。答言。住不二道是梵行義。又問(wèn)。住不二道為住何所。答言。住不二道是即不住一切諸法。所以者何。眾賢圣無(wú)所住。不取于法能度諸流。又問(wèn)。云何為修道。答言。不墮有。不墮無(wú)。亦不分別是有是無(wú)。習(xí)如是者名為修道。又問(wèn)。以何法修道。答言。不以見(jiàn)聞?dòng)X知法。不以得不以證。于一切法無(wú)相無(wú)示。名為修道。又問(wèn)。何謂菩薩牢強(qiáng)精進(jìn)。答言。若菩薩于諸法不見(jiàn)一相。不見(jiàn)異相。是名菩薩牢強(qiáng)精進(jìn)大莊嚴(yán)也。于諸法不壞法性故。于諸法無(wú)著無(wú)斷無(wú)增無(wú)減。不見(jiàn)垢凈出于法性。是名菩薩第一精進(jìn)。所謂身無(wú)所起。心無(wú)所起。于是世尊贊不退轉(zhuǎn)天子。善哉善哉。贊已語(yǔ)思益梵天言。如此天子所說(shuō)。身無(wú)所起。心無(wú)所起。是為第一牢強(qiáng)精進(jìn)。梵天。我念宿世一切所行。牢強(qiáng)精進(jìn)持戒頭陀。于諸師長(zhǎng)供養(yǎng)恭敬。在空閑處專精行道讀誦多聞。愍念眾生給其所須。一切難行苦行殷勤精進(jìn)。而過(guò)去諸佛不見(jiàn)授阿耨多羅三藐三菩提記。所以者何。我住身口心。起精進(jìn)相故。梵天。我后得如天子所說(shuō)牢強(qiáng)精進(jìn)故。燃燈佛授我記言。汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣鹛?hào)釋迦牟尼。是故梵天。若菩薩。疾欲受記。應(yīng)當(dāng)修習(xí)如是牢強(qiáng)精進(jìn)。謂于諸法不起精進(jìn)相。世尊。何等是不起相精進(jìn)。佛言。三世等空精進(jìn)。是名不起相精進(jìn)。世尊。云何為三世等空精進(jìn)。佛言。過(guò)去心已滅。未來(lái)心未至�，F(xiàn)在心無(wú)住。若法滅不復(fù)更起。若未至即無(wú)生相。若無(wú)住即住實(shí)相。又實(shí)相亦無(wú)有生。若法無(wú)生則無(wú)去來(lái)今。若無(wú)去來(lái)今者則從本已來(lái)性常不生。是名三世等空精進(jìn)。能令菩薩疾得受記。梵天。菩薩成就如是法忍者。能了達(dá)一切法無(wú)所舍。是名檀波羅蜜。了達(dá)一切法無(wú)漏。是名尸波羅蜜。了達(dá)一切法無(wú)傷。是名羼提波羅蜜。了達(dá)一切法無(wú)所起。是名毗梨耶波羅蜜。了達(dá)一切法平等。是名禪波羅蜜。了達(dá)一切法無(wú)所分別。是名般若波羅蜜。若菩薩如是了達(dá)則于諸法無(wú)增無(wú)減無(wú)正無(wú)邪。是菩薩雖布施不求果報(bào)。雖持戒無(wú)所貪著。雖忍辱知內(nèi)外空。雖精進(jìn)知無(wú)起相。雖禪定無(wú)所依止。雖行慧無(wú)所取相。梵天。菩薩成就如是法忍。雖示現(xiàn)一切所行。而無(wú)所染污。是人得世間平等相。不為利衰毀譽(yù)稱譏苦樂(lè)之所傾動(dòng)。出過(guò)一切世間法故。不自高不自下。不喜不戚。不動(dòng)不逸。無(wú)二心離諸緣得無(wú)二法。為墮見(jiàn)二法眾生起大悲心。為其受身而教化之。梵天。是名第一牢強(qiáng)精進(jìn)。所謂得無(wú)我空法忍。而于眾生起大悲心。為之受身說(shuō)是牢強(qiáng)精進(jìn)相。時(shí)八千菩薩得無(wú)生法忍。佛為受記。皆當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。各于異土得成佛道。皆同一號(hào)號(hào)堅(jiān)精進(jìn)。

　　海喻品第二十一

　　爾時(shí)大迦葉白佛言。世尊。譬如諸大龍若欲雨時(shí)雨于大海。此諸菩薩亦復(fù)如是。以大法雨雨菩薩心。佛言。迦葉。如汝所說(shuō)。諸大龍王所以不雨閻浮提者。非有吝也。但以其地不堪受故。所以者何。大龍所雨澍如車軸。若其雨者。是閻浮提及城邑聚落山林陂池。悉皆漂流如漂棗葉。是故大龍不雨大雨于閻浮提。如是迦葉。此諸菩薩所以不雨法雨于余眾生者。亦無(wú)吝心。以其器不堪受如是等法。是故此諸菩薩。但于甚深智慧無(wú)量大海菩薩心中。雨如是等不可思議無(wú)上法雨。迦葉。又如大�？笆艽笥赇�如車軸不增不減。此諸菩薩亦復(fù)如是。若于一劫若復(fù)百劫。若聽(tīng)若說(shuō)。其法湛然不增不減。迦葉。又如大海百川眾流入其中者同一堿味。此諸菩薩亦復(fù)如是。聞種種法種種論議。皆能信解為一空味(前幅爾時(shí)大迦葉下丹本為海喻品第二十一)。

　　迦葉。又如大海澄凈無(wú)垢。濁水流入即皆清潔。此諸菩薩亦復(fù)如是。凈諸結(jié)恨。塵勞之垢。迦葉。又如大海甚深無(wú)底。此諸菩薩亦復(fù)如是。能思惟入無(wú)量法故。名為甚深。一切聲聞辟支佛不能測(cè)故。名為無(wú)底。迦葉。又如大海集無(wú)量水。此諸菩薩亦復(fù)如是。集無(wú)量法無(wú)量智慧。是故說(shuō)諸菩薩心如大海。迦葉。又如大海積聚種種無(wú)量珍寶。此諸菩薩亦復(fù)如是。入種種法門(mén)集諸法寶。種種行道出生無(wú)量法寶之聚。迦葉。又如大海有三種寶。一者少價(jià)。二者有價(jià)。三者無(wú)價(jià)。此諸菩薩所可說(shuō)法亦復(fù)如是。隨諸眾生根之利鈍令得解脫。有以小乘而得解脫。有以中乘而得解脫。有以大乘而得解脫。迦葉。又如大海漸漸轉(zhuǎn)深。此諸菩薩亦復(fù)如是。向薩婆若漸漸轉(zhuǎn)深。迦葉。又如大海不宿死尸。此諸菩薩亦復(fù)如是。不宿聲聞辟支佛心。亦不宿慳貪毀戒嗔恚懈怠亂念愚癡之心。亦不宿我人眾生之見(jiàn)。迦葉。又如劫盡燒時(shí)諸小陂池江河泉源在前枯竭。然后大海乃當(dāng)消盡。正法滅時(shí)亦復(fù)如是。諸行小道正法先盡。然后菩薩大海之心正法乃滅。迦葉。此諸菩薩寧失身命不舍正法。汝謂菩薩失正法耶。勿造斯觀。迦葉。如彼大海有金剛珠名集諸寶。乃至七日出時(shí)火至梵世。而此寶珠不燒不失。轉(zhuǎn)至他方大海之中。若是寶珠在此世界。世界燒者無(wú)有是處。此諸菩薩亦復(fù)如是。正法滅時(shí)七邪法出爾。乃至于他方世界。何等七。一者外道論。二者惡知識(shí)。三者邪用道法。四者互相惱亂。五者入邪見(jiàn)棘林。六者不修福德。七者無(wú)有得道。此七惡出時(shí)。是諸菩薩知諸眾生不可得度爾。乃至于他方佛國(guó)。不離見(jiàn)佛聞法。教化眾生增長(zhǎng)善根。迦葉。又如大海為無(wú)量眾生之所依止。此諸菩薩亦復(fù)如是。眾生依止得三種樂(lè)。人樂(lè)天樂(lè)涅槃之樂(lè)。迦葉。又如大海堿不可飲。此諸菩薩亦復(fù)如是。諸魔外道不能吞滅。于是大迦葉白佛言。世尊。大海雖深尚可測(cè)量。此諸菩薩不可測(cè)也。佛告迦葉。三千大千世界微塵猶可數(shù)知。此諸菩薩功德無(wú)量不可數(shù)也。爾時(shí)世尊欲重宣此事。而說(shuō)偈言。

　　譬如大海能悉受一切眾水無(wú)滿時(shí)

　　此諸菩薩亦如是常求法利無(wú)厭足

　　又如大海納眾流一切悉歸無(wú)損益

　　此諸菩薩亦如是聽(tīng)受深法無(wú)增減

　　又如大海不受濁濁水流入悉清凈

　　此諸菩薩亦如是不受一切煩惱垢

　　又如大海無(wú)涯底此諸菩薩亦如是

　　功德智慧無(wú)有量一切眾生不能測(cè)

　　又如大海無(wú)別異百川流入皆一味

　　此諸菩薩亦如是所聽(tīng)受法同一相

　　又如大海所以成非但為一眾生故

　　此諸菩薩亦如是普為一切發(fā)道心

　　如海寶珠名集寶因是寶故有眾寶

　　菩薩寶聚亦如是從菩薩寶出諸寶

　　如大海出三種寶而此大海無(wú)分別

　　菩薩說(shuō)法亦如是三乘度人無(wú)彼此

　　又如大海漸漸深此諸菩薩亦如是

　　為眾生故修功德回向甚深薩婆若

　　又如大海不宿尸此諸菩薩亦如是

　　發(fā)清凈心菩提愿不宿聲聞煩惱心

　　如大海有堅(jiān)牢寶其寶名曰集諸寶

　　劫盡燒時(shí)終不燒轉(zhuǎn)至他方諸佛國(guó)

　　正法滅時(shí)亦如是堅(jiān)精進(jìn)者能持法

　　知諸眾生不可度轉(zhuǎn)至他方諸佛所

　　三千世界欲壞時(shí)火劫將起燒天地

　　百川眾流在前涸爾時(shí)水王于后竭

　　行小道者亦如是法欲盡時(shí)在前滅

　　菩薩勇猛不惜身護(hù)持正法后乃盡

　　若佛在世滅度后是心中法寶不滅

　　深心清凈住是法以此善法修行道

　　百千眾生依止海海成非為一眾生

　　菩薩發(fā)心亦如是為度一切眾生故

　　十方世界諸大海猶尚可得測(cè)其量

　　是諸菩薩所行道聲聞緣覺(jué)不能測(cè)

　　迦葉當(dāng)知諸菩薩勇猛精進(jìn)回向心

　　愿欲作佛度眾生尚無(wú)與等何況勝

　　是德寶聚如大海是可供養(yǎng)良福田

　　是為最上大醫(yī)王能療一切眾生病

　　是世歸依作救護(hù)洲渚燈明究竟道

　　能與世間無(wú)明眼得眼則能服甘露

　　是為世間諸法王是為帝釋決斷智

　　是為梵王行四禪是為能轉(zhuǎn)梵法輪

　　是為大智導(dǎo)世師示諸邪徑正真道

　　是為勇猛能破魔是為清凈除惱穢

　　是修白法如滿月光明高顯猶如日

　　智慧超出如須彌猶如密云雨甘露

　　是無(wú)所畏如師子是心調(diào)柔如象王

　　是則譬如金剛山一切外道不能壞

　　是則清凈猶如水是有威猛如大火

　　是則如風(fēng)無(wú)障礙是則如地?zé)o能動(dòng)

　　是拔憍慢我根等是如藥樹(shù)無(wú)分別

　　是持凈戒如蓮華是于世法無(wú)所染

　　是如優(yōu)曇缽羅華千萬(wàn)億劫時(shí)一出

　　是為知報(bào)佛之恩是為不斷諸佛種

　　是為精進(jìn)行大悲是用慈喜而超出

　　是能舍離五欲心是常求佛法寶財(cái)

　　是行布施為最勝是持凈戒無(wú)等侶

　　是忍辱健無(wú)疇匹是勤精進(jìn)無(wú)厭倦

　　是行禪定具神通能至無(wú)量諸佛土

　　常見(jiàn)諸佛聽(tīng)受法如其所聞為人說(shuō)

　　是知眾生所行道隨其性欲根利鈍

　　是名善知方便力是然慧燈得濟(jì)處

　　是能善知一切法皆從和合因緣生

　　是能決了因緣相離于我見(jiàn)樂(lè)平等

　　是能正觀于諸法為從何來(lái)至何所

　　善知諸法無(wú)去來(lái)常住法性而不動(dòng)

　　是見(jiàn)有為法皆空增益大悲濟(jì)眾生

　　眾生妄想起眾苦為欲度故修行道

　　凡夫分別我我所行于種種諸邪見(jiàn)

　　是能曉了法實(shí)相為斷諸見(jiàn)講說(shuō)法

　　無(wú)常為常不清凈無(wú)我謂我苦為樂(lè)

　　凡夫顛倒貪著故生死前際不可知

　　是能知此從顛倒無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生

　　我當(dāng)如是修正道無(wú)常我樂(lè)及不凈

　　迦葉當(dāng)知此菩薩我所稱贊諸功德

　　于其所行不可盡猶如大地舉一塵

　　若發(fā)菩提心不退三千大千供養(yǎng)具

　　若復(fù)有供過(guò)于是悉應(yīng)供養(yǎng)如是人

　　若人發(fā)心愿作佛是則恭敬供養(yǎng)我

　　于諸去來(lái)現(xiàn)在佛亦皆恭敬供養(yǎng)已

　　建立法品第二十二

　　爾時(shí)思益梵天謂文殊師利法王子。當(dāng)請(qǐng)如來(lái)護(hù)念斯經(jīng)。于后末世五百歲時(shí)令廣流布。文殊師利言。于意云何。佛于是經(jīng)有法有說(shuō)有示可護(hù)念不。思益言不也。梵天。是故當(dāng)知一切法無(wú)說(shuō)無(wú)示無(wú)有護(hù)念。是法終不可滅不可護(hù)念。若欲護(hù)此法者。為欲護(hù)念虛空。梵天。菩薩若言欲有所受法者。即非法言。所以者何。出過(guò)一切言論。是名菩薩樂(lè)無(wú)諍訟。梵天。若有菩薩于此眾中作是念。今說(shuō)是法。當(dāng)知是人即非聽(tīng)法。所以者何。不聽(tīng)法者乃為聽(tīng)法。梵天言。何故說(shuō)不聽(tīng)法者乃為聽(tīng)法。文殊師利言。眼耳鼻舌身意不漏。是聽(tīng)法也。所以者何。若于內(nèi)六入不漏色聲香味觸法中。乃為聽(tīng)法。爾時(shí)會(huì)中三萬(wàn)二千天子。五百比丘。三百比丘尼。八百優(yōu)婆塞。八百優(yōu)婆夷。聞文殊師利所說(shuō)皆得無(wú)生法忍。得是忍已作是言。如是如是。文殊師利。如仁者所說(shuō)。不聽(tīng)法者乃為聽(tīng)法。

　　爾時(shí)思益梵天。問(wèn)得忍諸菩薩言。汝等豈不聽(tīng)是經(jīng)耶。諸菩薩言。如我等聽(tīng)。以不聽(tīng)為聽(tīng)。又問(wèn)。汝等云何知是法耶。答言。以不知為知。又問(wèn)。汝等得何等故名為得忍。答言。以一切法不可得故。我等名為得忍。思益言。云何隨是法行。答言。以不隨行故隨行。又問(wèn)。汝等于此法中明了通達(dá)耶。答言。一切諸法皆明了通達(dá)。無(wú)彼我故。爾時(shí)會(huì)中有天子名凈相。謂思益梵天。若有但聞此經(jīng)佛不與受記者。我當(dāng)授其阿耨多羅三藐三菩提記。所以者何。此經(jīng)不破因果。能生一切善法。能壞魔怨離諸憎愛(ài)。能令眾生心得清凈。能令信者皆得歡喜除諸嗔恨。斯經(jīng)一切善人之所修行。斯經(jīng)一切諸佛之所護(hù)念。斯經(jīng)一切世間天人阿修羅所共守護(hù)。斯經(jīng)決定至不退轉(zhuǎn)故。斯經(jīng)不誑至道場(chǎng)故。斯經(jīng)真實(shí)能令眾生得諸佛法。斯經(jīng)能轉(zhuǎn)法輪。斯經(jīng)能除疑悔。斯經(jīng)能開(kāi)圣道。斯經(jīng)求解脫者所應(yīng)善聽(tīng)。斯經(jīng)欲得陀羅尼者所應(yīng)善持。斯經(jīng)求福之人所應(yīng)善說(shuō)。斯經(jīng)樂(lè)法之人所應(yīng)善念。斯經(jīng)能與快樂(lè)至于涅槃。斯經(jīng)若魔外道有所得人所不能斷。斯經(jīng)應(yīng)受供養(yǎng)人能隨其義。斯經(jīng)能令利根者欣悅。斯經(jīng)能令智慧者歡喜。斯經(jīng)能與人慧。離諸見(jiàn)故。斯經(jīng)能與人智。破愚癡故。斯經(jīng)文辭次第善說(shuō)。斯經(jīng)究竟善隨義說(shuō)。斯經(jīng)多所利益說(shuō)第一義。斯經(jīng)愛(ài)樂(lè)法人之所貪惜。斯經(jīng)有智之人所不能離。斯經(jīng)施者之大藏。斯經(jīng)熱惱者之清涼池。斯經(jīng)能令慈者心等。斯經(jīng)能令懈怠者精進(jìn)。斯經(jīng)能令妄念者得定。斯經(jīng)能與愚者慧明。梵天。斯經(jīng)一切諸佛之所貴重。凈相天子說(shuō)是法時(shí)。三千大千世界皆大振動(dòng)。佛即贊言。善哉善哉。天子。如汝所說(shuō)。

　　爾時(shí)思益梵天白佛言。世尊。是天子曾于過(guò)去諸佛所聞是經(jīng)耶。佛言。是天子已于六十四億諸佛所。得聞是經(jīng)。過(guò)四萬(wàn)二千劫。當(dāng)?shù)米鞣鹛?hào)寶莊嚴(yán)。國(guó)名多寶。于其中間有諸佛出。皆得供養(yǎng)亦聞是經(jīng)。梵天。是諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。諸天龍鬼神。在此會(huì)中得法忍者。皆當(dāng)?shù)蒙�多寶�?guó)土。爾時(shí)凈相天子白佛言。世尊。我不求菩提。不愿菩提。不貪菩提。不樂(lè)菩提。不念菩提。不分別菩提。云何如來(lái)見(jiàn)授記耶。佛告天子。如以草木莖節(jié)枝葉。投于火中而語(yǔ)之言。汝等莫然。汝等莫然。若以是語(yǔ)而不然者。無(wú)有是處。天子。菩薩亦如是。雖不喜樂(lè)貪著菩提。當(dāng)知是人已為一切諸佛所記。所以者何。若菩薩不喜不樂(lè)不貪不著不得菩提。則于諸佛必得受阿耨多羅三藐三菩提記。爾時(shí)會(huì)中有五百菩薩白佛言。世尊。我等今不求菩提。不愿菩提。不喜樂(lè)菩提。不貪著菩提。不思念菩提。不分別菩提。作是語(yǔ)已。以佛神力。即見(jiàn)上方八萬(wàn)四千諸佛。授其阿耨多羅三藐三菩提記。

　　爾時(shí)五百菩薩。白佛言。未曾有也。世尊。如來(lái)所說(shuō)甚善快哉。所謂菩薩不求不愿不貪不喜不得菩提。而諸佛授記。世尊。我等今見(jiàn)上方八萬(wàn)四千諸佛。諸佛皆與我等。受阿耨多羅三藐三菩提記。

　　如來(lái)神咒品第二十三

　　爾時(shí)文殊師利白佛言。惟愿世尊。護(hù)念是法。于當(dāng)來(lái)世后五百歲廣宣流布。此閻浮提令得久住。又令大莊嚴(yán)善男子善女人咸得聞之。設(shè)魔事種種起而能不隨魔。若魔民亦不得便。以受持是經(jīng)故。終不退失阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)佛告文殊師利。如是如是。汝今善聽(tīng)。欲令此經(jīng)久住故。當(dāng)為汝說(shuō)。召諸天龍夜叉乾闥婆鳩槃茶等咒術(shù)。若法師誦持此咒。則能致諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅。緊那羅摩睺羅伽等。常隨護(hù)之。是法師若行道路。若失道時(shí)。若在聚落。若在空閑。若在僧房。若在宴室。若經(jīng)行處。若在眾會(huì)。是諸神等。常當(dāng)隨侍衛(wèi)護(hù)益其樂(lè)說(shuō)辯才。又復(fù)為作堅(jiān)固憶念慧力因緣。無(wú)有怨賊得其便者。使是法師行立坐臥一心安詳。文殊師利。何等為咒術(shù)章句。

　　郁頭隸(一)頭頭隸(二)摩隸(三)遮隸(四)麑隸(五)梯隸緹隸(六)彌隸(七)睺樓(八)睺樓(九)睺樓(十)堙婆隸(十一)韋多隸(十二)麴丘隸(十三)阿那禰(十四)伽帝(十五)摩醯履(十六)摩那從(十七)摩禰(十八)婆睺干地薩波樓帝(十九)羅婆婆伽帝(二十)辛頭隸(二十一)南無(wú)佛馱遮黎帝隸(二十二)南無(wú)達(dá)摩涅伽陀禰(二十三)南無(wú)僧伽和醯陀和醯陀(二十四)毗婆扇陀禰(二十五)薩婆波波禰麑帝隸彌浮提履(二十六)薩遮涅提舍梵嵐摩波舍多予利師鞞波舍多阿哆羅提佗(佗敕寫(xiě)反)提薩婆浮多伽羅呵(呵呼奈反)南無(wú)佛馱悉纏斗曼哆邏。

　　一切眾生中慈說(shuō)圣諦。梵天所贊嘆。諸賢圣所贊嘆。此中住召一切諸神。南無(wú)諸佛。當(dāng)成就是咒術(shù)。

　　文殊師利。是為咒術(shù)章句。若菩薩摩訶薩欲行此經(jīng)者。當(dāng)誦持是咒術(shù)章句。應(yīng)一心行不調(diào)戲不散亂。舉動(dòng)進(jìn)止悉令凈潔。不畜余食少欲知足。獨(dú)處遠(yuǎn)離不樂(lè)憒鬧。身心遠(yuǎn)離常樂(lè)慈悲以法喜樂(lè)。安住實(shí)語(yǔ)不欺誑人。貴于坐禪樂(lè)欲說(shuō)法。行于正念常離邪念。常樂(lè)頭陀細(xì)行之法。于得不得無(wú)有憂喜。趣向涅槃畏厭生死。等心憎愛(ài)離別異相。不吝身命及一切物。無(wú)有貪惜。威儀成就常樂(lè)持戒。忍辱調(diào)柔惡言能忍。顏色和悅無(wú)惡姿容。先意問(wèn)訊除去憍慢。同心歡樂(lè)。文殊師利。此諸法師住如是法誦是咒術(shù)。即于現(xiàn)世得十種力。何等為十。得念力不忘失故。得慧力善擇法故。得行力隨經(jīng)意故。得堅(jiān)固力行生死故。得慚愧力護(hù)彼我故。得多聞力具足慧故。得陀羅尼力一切聞能持故。得樂(lè)說(shuō)辯力諸佛護(hù)念故。得深法力具五通故。得無(wú)生忍力速得具足薩婆若故。文殊師利。若法師能住是行誦持咒術(shù)�，F(xiàn)世得是十力。佛說(shuō)是咒術(shù)力時(shí)。四天王驚怖毛豎。與無(wú)量鬼神眷屬圍繞。前詣佛所頭面禮足。白佛言。世尊。我是四天王。得須陀洹道順佛教者。我等各當(dāng)率諸親屬營(yíng)從人民衛(wèi)護(hù)法師。若善男子善女人護(hù)念法者。能持如是等經(jīng)讀誦解說(shuō)。我等四天王常往衛(wèi)護(hù)。是人所在之處。若城邑聚落。若空閑靜處。若在家若出家。我等及眷屬常當(dāng)隨侍供給。令心安隱無(wú)有厭倦。亦使一切無(wú)能嬈者。世尊。又是經(jīng)所在之處面五十里。若天天子。若龍龍子。若夜叉夜叉子。若鳩槃茶鳩槃茶子等。不能得便。爾時(shí)毗樓勒迦護(hù)世天王。即說(shuō)偈言。

　　我所有眷屬親戚及人民

　　皆當(dāng)共衛(wèi)護(hù)供養(yǎng)是法師

　　爾時(shí)毗樓婆叉天王。即說(shuō)偈言。

　　我是法王子從法而化生

　　求菩提佛子我皆當(dāng)供給

　　爾時(shí)犍馱羅吒天王。即說(shuō)偈言。

　　若有諸法師能持如是經(jīng)

　　我常當(dāng)衛(wèi)護(hù)周遍于十方

　　爾時(shí)毗賒婆那天王。即說(shuō)偈言。

　　是人發(fā)道心所應(yīng)受供養(yǎng)

　　一切諸眾生無(wú)能辦之者

　　爾時(shí)毗賒婆那天王子。名曰善寶。持七寶蓋奉上如來(lái)。即說(shuō)偈言。

　　世尊我今當(dāng)受持如是經(jīng)

　　亦為他人說(shuō)我有如是心

　　世尊知我心及先世所行

　　從初所發(fā)意至誠(chéng)求佛道

　　世尊無(wú)見(jiàn)頂今奉此妙蓋

　　愿我得如是無(wú)見(jiàn)之頂相

　　我以愛(ài)敬心瞻仰于世尊

　　愿成清凈眼得見(jiàn)彌勒佛

　　度智慧世尊即時(shí)以偈答

　　汝于此命終即生兜術(shù)天

　　從兜術(shù)下生得見(jiàn)彌勒佛

　　二萬(wàn)歲供養(yǎng)爾乃行出家

　　既得出家已凈修于梵行

　　賢劫中諸佛一切悉得見(jiàn)

　　亦得供養(yǎng)之于彼修梵行

　　過(guò)六十億劫汝當(dāng)?shù)贸煞?/p>

　　號(hào)名為寶蓋國(guó)土甚嚴(yán)凈

　　唯有菩薩僧為講說(shuō)妙法

　　壽命盡一劫若滅度已后

　　正法住半劫利益諸眾生

　　爾時(shí)釋提桓因。與無(wú)數(shù)百千諸天圍繞。白佛言。世尊。我今亦當(dāng)衛(wèi)護(hù)能持如是比經(jīng)諸法師等供養(yǎng)供給。是經(jīng)所在之處。若讀誦解脫。我為聽(tīng)受法故往詣其所。又當(dāng)增益法師氣力。法句次第令不漏失。

　　爾時(shí)釋提桓因子。名曰劬婆伽。持真珠蓋七寶莊嚴(yán)奉上如來(lái)。即說(shuō)偈言。

　　我�，F(xiàn)了知世尊之所說(shuō)

　　亦當(dāng)如是行求佛一切智

　　世尊于前世無(wú)物不施與

　　我當(dāng)隨此行亦舍諸所有

　　我今法王前受持如是經(jīng)

　　當(dāng)數(shù)為人說(shuō)以報(bào)如來(lái)恩

　　若愛(ài)念是經(jīng)是即與我同

　　我當(dāng)供養(yǎng)之為得菩提故

　　世尊聲聞人不能守護(hù)法

　　于后恐怖世我當(dāng)護(hù)是經(jīng)

　　世尊安慰我又?jǐn)嘀T天疑

　　我今當(dāng)久如得佛如世尊

　　佛通達(dá)智慧即時(shí)與受記

　　汝后當(dāng)作佛如我今無(wú)異

　　過(guò)于千億劫又復(fù)過(guò)百億

　　爾乃得成佛號(hào)曰為智王

　　爾時(shí)娑婆世界主梵天王白佛言。世尊。我舍禪定樂(lè)往詣法師。若善男子善女人若說(shuō)是法者。所以者何。從如是等經(jīng)出帝釋梵王諸豪尊等。世尊。我當(dāng)供養(yǎng)是諸善男子。是諸善男子。應(yīng)受一切世間天人阿修羅之所供養(yǎng)。爾時(shí)妙梵天王。即說(shuō)偈言。

　　比丘比丘尼諸清信士女

　　其能受是經(jīng)是世供養(yǎng)處

　　乃至有一人能行是經(jīng)者

　　我要當(dāng)為之演說(shuō)如是經(jīng)

　　敷眾妙花座高至于梵天

　　于此座上坐演說(shuō)如是經(jīng)

　　若于惡世中所從聞此經(jīng)

　　應(yīng)發(fā)希有心踴躍稱善哉

　　若無(wú)量世界大火悉充滿

　　要當(dāng)從中過(guò)往聽(tīng)如是經(jīng)

　　能開(kāi)佛道經(jīng)若欲得聞?wù)?/p>

　　積寶如須彌應(yīng)盡供是人

　　囑累品第二十四

　　爾時(shí)世尊現(xiàn)神通力。令魔波旬及其軍眾來(lái)詣佛所作是言。世尊。我與眷屬今于佛前立此誓愿。是經(jīng)所流布處。若說(shuō)法者及聽(tīng)法者。并彼國(guó)土不起魔事。亦當(dāng)擁護(hù)是經(jīng)。爾時(shí)世尊放金色光照此世界告文殊師利言。如來(lái)今護(hù)念是經(jīng)。利益諸法師故。是經(jīng)在閻浮提隨其歲數(shù)佛法不滅。爾時(shí)會(huì)中眾生以一切花一切香一切末香而散佛上作是言。世尊。愿使是經(jīng)久住閻浮提廣宣流布。于是佛告阿難。汝受持是經(jīng)不。阿難言。唯然受持。阿難我今以是經(jīng)囑累于汝。受持讀誦為人廣說(shuō)。阿難白佛言。世尊。若人受持是經(jīng)讀誦解說(shuō)得幾所功德。佛告阿難。隨是經(jīng)所有文字章句之?dāng)?shù)。盡壽以一切樂(lè)具。供養(yǎng)爾所諸佛及僧。若人乃至供養(yǎng)是經(jīng)卷恭敬尊重贊嘆。其福為勝。是人現(xiàn)世得十一功德之藏。何等為十一。見(jiàn)佛藏得天眼故。聽(tīng)法藏得天耳故。見(jiàn)僧藏得不退轉(zhuǎn)菩薩僧故。無(wú)盡財(cái)藏得寶手故。色身藏具三十二相故。眷屬藏得不可壞眷屬故。所未聞法藏得陀羅尼故。憶念藏得樂(lè)說(shuō)辯故。無(wú)所畏藏破壞一切外道論故。福德藏利益眾生故。智慧藏得一切佛法故。佛說(shuō)是經(jīng)時(shí)。七十二那由他眾生得無(wú)生法忍。無(wú)量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。無(wú)數(shù)眾生不受諸法漏盡心得解脫。爾時(shí)阿難即從坐起偏袒右肩。頭面禮佛足白佛言。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)云何奉持。佛告阿難。此經(jīng)名為攝一切法。亦名莊嚴(yán)諸佛法。又名思益梵天所問(wèn)。又名文殊師利論議。當(dāng)奉持之。佛說(shuō)是經(jīng)已。文殊師利法王子。及思益梵天等行菩薩。長(zhǎng)老摩訶迦葉�；勖�阿難。及諸天眾一切世人。受持佛語(yǔ)。皆大歡喜。