第二卷 大薩遮尼干子受記經(jīng)

　　第二卷 大薩遮尼干子受記經(jīng)

　　一乘品第三之二

　　善男子。菩薩復(fù)有十二種發(fā)勇猛心。修行毗梨耶波羅蜜得大利益。菩薩應(yīng)行精進(jìn)波羅蜜。何等十二。一者精進(jìn)。能速覺知諸佛法海故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。二者精進(jìn)。能速往詣諸佛所故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。三者精進(jìn)。能遍十方供養(yǎng)恭敬一切佛故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。四者精進(jìn)。所作之業(yè)能稱一切諸佛意故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。五者精進(jìn)。能勤化度一切眾生不生厭足故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。六者精進(jìn)。能置眾生諸佛法中趣解脫門故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。七者精進(jìn)。速能令諸一切眾生離諸愚癡故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。八者精進(jìn)。速能悉與一切眾生諸佛智慧故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。九者精進(jìn)。速能清凈諸佛國(guó)土故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。十者精進(jìn)行。能建立盡未來(lái)際一切劫數(shù)。為諸眾生行菩薩行不生疲惓心故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。十一者精進(jìn)行。能于一念中遍諸佛國(guó)種諸善根故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。十二者精進(jìn)行。能遍詣一切諸佛國(guó)土成無(wú)上道轉(zhuǎn)大法輪故。菩薩應(yīng)發(fā)大勇猛心修行精進(jìn)波羅蜜。善男子。是名菩薩十二種發(fā)勇猛心。修行毗梨耶波羅蜜得大利益。回向阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)世尊。即以偈頌贊嘆精進(jìn)波羅蜜。重說(shuō)偈言。

　　若欲為眾生修行菩薩行

　　速成無(wú)上道精進(jìn)最第一

　　如來(lái)無(wú)量劫所行諸苦行

　　一切皆能忍不生怯弱故

　　是故諸佛子欲速成佛道

　　常當(dāng)勤修行精進(jìn)波羅蜜

　　菩薩行精進(jìn)能速到勝處

　　過(guò)諸百千國(guó)供養(yǎng)觀諸佛

　　菩薩求大樂為拔眾生苦

　　修行菩薩道堅(jiān)固不轉(zhuǎn)退

　　能為諸眾生無(wú)量百千劫

　　受苦無(wú)懈怠皆由精進(jìn)故

　　愿我常精進(jìn)清凈佛國(guó)土

　　次愿能覺知一切諸佛法

　　能遍諸佛國(guó)轉(zhuǎn)大妙法輪

　　愿諸眾生類一切皆覺知

　　悉入大乘中離余乘魔界

　　滿足諸大愿速到無(wú)畏地

　　菩薩精進(jìn)故能于一念時(shí)

　　覺大菩提法開示涅槃門

　　化作無(wú)量身遍滿十方國(guó)

　　為利益眾生示如是勝事

　　善男子。菩薩復(fù)有十二種觀行禪波羅蜜得大利益。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。何等十二。一者禪定。能滅一切諸煩惱染。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。常無(wú)分別心故。二者禪定。心住寂靜念不散亂。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。不取諸境界故。三者禪定。心無(wú)所著能滿諸行。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。能過(guò)三界故。四者禪定。能出世間不著諸有。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。過(guò)世間故。五者禪定。能觀勝法心無(wú)疲惓。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。不以為足故。六者禪定。柔軟自在不隨禪生。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。自在轉(zhuǎn)諸禪故。七者禪定。得無(wú)相心不見諸物。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。以離諸相故。八者禪定。心凈能照無(wú)量境界。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。以過(guò)有量諸三昧等呵責(zé)過(guò)故。九者禪定。能滅觀心不見能觀。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。以得寂靜心故。十者禪定。證柔軟心滅諸覺觀。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。以得調(diào)伏心故。十一者禪定。心能寂滅一觀諸根不動(dòng)。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。以得降伏不善根故。十二者禪定。心能于諸法中有大方便。菩薩應(yīng)修禪波羅蜜。以能不舍大菩提心故。何以故。以諸菩薩住禪波羅蜜故。不起憍慢心。住禪波羅蜜故。不起邪見心。住禪波羅蜜故。不起憎愛心。是故諸菩薩能降一切學(xué)諸禪定聲聞辟支佛外道梵行入禪三昧者。善男子。是名菩薩十二種修行禪波羅蜜得大利益。回向阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)世尊。即以偈頌贊嘆禪波羅蜜。而說(shuō)偈言。

　　欲修無(wú)漏智出離欲淤泥

　　滅除諸業(yè)障禪定最第一

　　禪定難思議是諸佛境界

　　二乘諸凡夫三昧不能知

　　大地諸山海劫火能燒除

　　若心住禪定安隱無(wú)損害

　　如來(lái)智慧日無(wú)漏摩尼珠

　　不從余處生禪定海中出

　　是故諸佛子求佛大智寶

　　當(dāng)除散亂心念禪波羅蜜

　　諸菩薩禪定寂滅諸煩惱

　　是故智者說(shuō)勝修余禪者

　　深心常寂滅不樂諸境界

　　能攝諸亂心住勝涅槃處

　　菩薩修禪定三界無(wú)所住

　　是故不依止彼非依止處

　　菩薩禪能過(guò)世間出世間

　　是故三昧勝勝世間二乘

　　菩薩禪柔軟隨意無(wú)掛礙

　　是故能回轉(zhuǎn)生于欲界中

　　菩薩所修禪勝余一切觀

　　諸禪非究竟故佛說(shuō)勝者

　　菩薩禪無(wú)量從于勝境生

　　離諸眾生相及離諸垢法

　　是故諸菩薩所修禪定勝

　　降修余禪者及諸少分禪

　　菩薩一向觀清凈諸境界

　　如是所修禪從慧方便生

　　正智為根本不起邪見心

　　是故菩薩禪無(wú)有可譏嫌

　　菩薩入禪定不住有無(wú)中

　　以觀實(shí)境故能離有無(wú)相

　　如是勝智禪不同余境界

　　羅漢辟支佛智慧悉迷悶

　　善男子。菩薩復(fù)有十二種觀。修行般若波羅蜜得大利益。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。何等十二。一者般若。遠(yuǎn)離諸垢能發(fā)光明。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以能離諸黑闇法故。二者般若。悉能覺了諸闇障礙。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以能照除煩惱稠林故。三者般若。能放一切智慧光明。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以離一切諸無(wú)智故。四者般若。如犁耕地除諸草穢。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以能拔諸無(wú)明根本故。五者般若。如利鐵鉤隨意琢斫。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以能鉤斷諸愛網(wǎng)故。六者般若如金剛杵不為一切諸物所壞。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以能破碎煩惱山故。七者般若如大日輪離諸云翳。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以能干竭一切煩惱諸淤泥故。八者般若如大火聚燒諸穢草。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以能焚燒業(yè)煩惱樹故。九者般若如摩尼珠能照一切。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以無(wú)闇心不迷諸法故。十者般若能住寂滅究竟實(shí)際。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以無(wú)所有故。十一者般若能滅有相心無(wú)分別。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以無(wú)相故。十二者般若能成無(wú)愿心無(wú)求樂。菩薩應(yīng)修慧波羅蜜。以過(guò)三界故。善男子。是名菩薩十二種修行般若波羅蜜得大利益。爾時(shí)世尊。即以偈頌贊嘆般若波羅蜜。而說(shuō)偈言。

　　究竟斷有種安隱入涅槃

　　諸波羅蜜中智慧最第一

　　譬如世間燈能破一切闇

　　亦如高幢火世間最勝觀

　　一切諸如來(lái)出離諸有流

　　降伏四魔眾智慧為猛將

　　諸佛子若欲自利利眾生

　　常當(dāng)勤修行般若波羅蜜

　　譬如犁耕地能除諸荒穢

　　智滅疑愛草如犁耕凈地

　　帝釋金剛杵滅惡阿修羅

　　智碎煩惱山能壞亦如是

　　一切諸如來(lái)說(shuō)于智慧力

　　猶如夏中日亦如世間燈

　　能竭煩惱海照除無(wú)明闇

　　以體出世間無(wú)漏火明故

　　智慧能割截?zé)o明癡闇樹

　　猶如快利刀剪除諸細(xì)草

　　智如摩尼珠平等照世間

　　如空無(wú)分別不住有涅槃

　　智慧心自在決定于一切

　　能斷諸疑悔及斷所有問(wèn)

　　說(shuō)世間惡報(bào)及顯涅槃果

　　普示諸眾生如闇?zhǔn)久鳠?/p>

　　諸佛明月眼現(xiàn)見諸法相

　　諸菩薩同彼無(wú)垢智修行

　　如人夜執(zhí)燈去處皆明了

　　生死黑闇中慧明能度彼

　　善男子。菩薩復(fù)有十二種境界。修方便行得大利益。是故菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。何等十二。一者方便不離涅槃清凈境界。而現(xiàn)世間垢濁境界故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。二者方便不離一處寂靜境界。而現(xiàn)世間憒鬧境界故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。三者方便不離禪定甚深境界。而現(xiàn)世間王宮境界故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。四者方便不離清凈無(wú)功用境界。而現(xiàn)世間功用境界故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。五者方便不離無(wú)生真實(shí)境界。而現(xiàn)世間生此退彼退此生彼諸境界故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。六者方便能過(guò)一切四魔境界。而現(xiàn)世間降魔境界故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。七者方便不離一切圣人境界。而現(xiàn)世間凡夫境界故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。八者方便不離能出世間境界。而住世間諸有境界故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。九者方便不離一切智慧境界。而現(xiàn)世間無(wú)智境界故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。十者方便不離菩薩實(shí)際境界。而現(xiàn)聲聞緣覺境界故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。十一者方便力能善知一切諸法無(wú)相。而能示現(xiàn)三十二相八十種好。教化眾生故。菩薩應(yīng)修方便波羅蜜。十二者方便力能入諸一切平等境界。而能示現(xiàn)諸魔境界故。菩薩應(yīng)住方便波羅蜜。善男子。是名菩薩十二種住方便波羅蜜得大利益。爾時(shí)世尊。即以偈頌贊嘆方便波羅蜜。而說(shuō)偈言。

　　一切諸菩薩行諸波羅蜜

　　若無(wú)方便者不能到彼岸

　　自利亦利他住世間涅槃

　　如是無(wú)凈染皆由方便故

　　一切諸如來(lái)所行諸境界

　　二乘不思議斯由方便力

　　是故諸佛子欲行如來(lái)事

　　常當(dāng)勤修行方便波羅蜜

　　菩薩常清凈方便利眾生

　　實(shí)無(wú)諸欲垢示現(xiàn)行染行

　　涅槃池中浴方便現(xiàn)諸有

　　是名諸菩薩不住于二邊

　　身口意常住第一義寂靜

　　為利益眾生方便同世間

　　如蜂入華林不專采一華

　　菩薩方便行一切諸境界

　　或現(xiàn)種種相殊妙莊嚴(yán)身

　　遍諸宮女中行于放逸行

　　或現(xiàn)在地獄救諸苦眾生

　　雖現(xiàn)如是相常不舍禪定

　　不舍諸三昧而現(xiàn)散亂中

　　示現(xiàn)行損害是名方便力

　　菩薩已能離一切有為行

　　于諸有無(wú)中亦無(wú)分別心

　　雖現(xiàn)行諸染不生妄欲火

　　方便中示現(xiàn)分別有為相

　　菩薩于諸有不生亦無(wú)退

　　示現(xiàn)生退事方便智力故

　　棄舍魔業(yè)處住佛境界中

　　智慧不怯弱示現(xiàn)諸魔事

　　菩薩大悲力奮迅方便智

　　住圣無(wú)上處而現(xiàn)凡夫事

　　以入諸法相知諸法體空

　　常處于涅槃而不舍世間

　　諸法自體空寂靜及無(wú)相

　　為利益眾生相好莊嚴(yán)身

　　無(wú)癡現(xiàn)無(wú)智無(wú)嗔現(xiàn)無(wú)慈

　　而能益眾生是名為方便

　　菩薩摩訶薩住彼如是處

　　是名示圣人種種諸方便

　　復(fù)次諸善男子。如來(lái)應(yīng)正遍知。更有方便。汝等應(yīng)知。何以故。諸善男子。諸佛如來(lái)。有十二種勝妙功德。猶如醍醐。于諸味中。最為勝上清凈。第一能凈一切諸佛國(guó)土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。何等十二。一者示現(xiàn)劫濁。二者示現(xiàn)時(shí)濁。三者示現(xiàn)眾生濁。四者示現(xiàn)煩惱濁。五者示現(xiàn)命濁。六者示現(xiàn)三乘差別濁。七者示現(xiàn)不凈佛國(guó)土濁。八者示現(xiàn)難化眾生濁。九者示現(xiàn)說(shuō)種種煩惱濁。十者示現(xiàn)外道亂濁。十一者示現(xiàn)魔濁。十二者示現(xiàn)魔業(yè)濁。善男子。一切諸佛所有國(guó)土。皆是出世功德莊嚴(yán)具足清凈。無(wú)有諸濁。如此過(guò)者。皆是諸佛方便力現(xiàn)為利眾生。汝等應(yīng)知。爾時(shí)圣者文殊師利法王子菩薩白佛言。世尊。如來(lái)應(yīng)正遍知。說(shuō)此十二最上功德清凈佛國(guó)。如來(lái)當(dāng)于何等國(guó)土。成阿耨多羅三藐三菩提。佛告文殊師利。一者彼佛國(guó)土眾生。畢竟能成勝清凈劫。離諸劫濁具足功德。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。二者彼佛國(guó)土眾生。畢竟能成最勝妙時(shí)。諸佛法行不失時(shí)節(jié)。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。三者彼佛國(guó)土眾生。畢竟能成最勝法器受佛正法。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。四者彼佛國(guó)土眾生。畢竟能成凈妙智海清凈一切諸煩惱垢。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。五者彼佛國(guó)土眾生。畢竟能成柔軟之心。其中常有調(diào)伏眾生。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。六者彼佛國(guó)土眾生。畢竟能成最勝妙乘。能以一乘究竟。取于無(wú)上涅槃。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。七者彼佛國(guó)土眾生。畢竟能成勝器世間無(wú)有余相。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。八者彼佛國(guó)土眾生。畢竟能成如來(lái)正教。無(wú)諸一切外道邪法。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。九者彼佛國(guó)土眾生。畢竟能成直心正心無(wú)有諂曲。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。十者彼佛國(guó)土眾生。畢竟能成無(wú)垢功德。成就一切清凈白法。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。十一者。彼佛國(guó)土所有眾生。畢竟能成諸圣人法。其中常有勝福田眾。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。十二者。彼佛國(guó)土所有眾生。畢竟能成勝妙道場(chǎng)。過(guò)去諸佛于中成道。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利。是名十二種最勝功德能凈佛土。如是凈土。如來(lái)于中成阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利。我佛國(guó)土。無(wú)有聲聞辟支佛等差別之說(shuō)。何以故。諸佛如來(lái)。離于種種取相過(guò)故。文殊師利。如來(lái)若為一種眾生說(shuō)于大乘。一種眾生說(shuō)緣覺乘。一種眾生說(shuō)聲聞乘。如是說(shuō)者。是如來(lái)成不清凈心。是如來(lái)成不平等心。是如來(lái)成斗諍過(guò)心。是如來(lái)成無(wú)有平等慈悲之心。是如來(lái)成諸相過(guò)心。是如來(lái)成于諸法中生慳吝心。文殊師利。我為眾生說(shuō)于何等何等之法。彼一切法。隨順菩提隨順大乘。取一切智。畢竟究竟能到一處。謂能到于一切智處。文殊師利。是故我土無(wú)乘差別。

　　爾時(shí)圣者文殊師利法王子菩薩白佛言。世尊。若無(wú)三乘差別性者。何故如來(lái)。為諸眾生說(shuō)三乘法。而言此是聲聞學(xué)乘。而言此是緣覺學(xué)乘。而言此是菩薩學(xué)乘。佛告文殊師利。諸佛如來(lái)說(shuō)三乘者。示地差別。非乘差別。諸佛如來(lái)說(shuō)三乘者。說(shuō)法相差別。非乘差別。諸佛如來(lái)說(shuō)三乘者。說(shuō)人差別。非乘差別。諸佛如來(lái)說(shuō)三乘者。示少功德知多功德。而佛法中無(wú)乘差別。何以故。以法界性無(wú)差別故。文殊師利。諸佛如來(lái)說(shuō)三乘者。令諸眾生悉入如來(lái)諸佛法門。令諸眾生漸入如來(lái)大乘法門。如學(xué)諸伎次第修習(xí)。文殊師利。譬如射師于射智中。究竟到射第一彼岸。能以種種無(wú)量方便教諸弟子。如己知見一切究竟。文殊師利。如來(lái)射師亦復(fù)如是。于諸法中。皆悉究竟到于彼岸。即以如來(lái)一切智智分別而說(shuō)。示諸眾生三乘差別。如世射師教諸弟子。文殊師利。譬如少火所有災(zāi)炎。漸漸增長(zhǎng)能遍世界。乃至成于劫燒大火。文殊師利。如來(lái)智火亦復(fù)如是。即彼一智光明之性。次第增長(zhǎng)成就如來(lái)一切知見大智光明。能燒一切諸染煩惱。文殊師利。譬如諸大須彌山王。無(wú)分別心。眾生到者皆同一色。所謂金色。文殊師利。如來(lái)世尊無(wú)上大智須彌山王亦復(fù)如是。于諸眾生無(wú)有分別。若有眾生入佛法者。彼諸眾生皆成一色。所謂一切種智妙色。文殊師利。譬如因陀羅凈妙清色摩尼寶珠。置在一切器世間中。彼摩尼寶所有境界。彼境界中一切諸色種種諸相。摩尼珠力皆同一色。所謂青色。文殊師利。如來(lái)世尊無(wú)上青色摩尼寶珠亦復(fù)如是。智慧光明照眾生者皆同一色。所謂一切種智之色。文殊師利。譬如大海無(wú)量百千河澗水入。入已一切皆同一味。所謂鹽味。以常住故。文殊師利。大海水者。名為如來(lái)一切智慧。種種河澗水皆入者。名為聲聞緣覺菩薩。入已一切同鹽味者。名為一乘。常住者名無(wú)分別一切種智。文殊師利。依此義故。汝應(yīng)當(dāng)知無(wú)乘差別。文殊師利。是故佛說(shuō)地差別者。示諸眾生三乘作業(yè)漸次令入。說(shuō)法相差別者。示現(xiàn)眾生如來(lái)種智漸次令入。說(shuō)少功德知多功德者。示諸眾生三人差別。示現(xiàn)如來(lái)奮迅方便無(wú)礙辯才。文殊師利。諸佛如來(lái)說(shuō)三乘者。依世諦說(shuō)。文殊師利。諸佛如來(lái)說(shuō)一乘者。依第一義說(shuō)。第一義者。唯是一乘。更無(wú)第二故。文殊師利。我佛國(guó)土所有外道。僧佉毗世師遮梨迦尼干子等。皆是諸佛如來(lái)方便。皆是如來(lái)神力住持世間能見。何以故。以諸如來(lái)善除一切諸惡對(duì)故。文殊師利。諸佛如來(lái)名為善逝。有怨對(duì)者無(wú)有是處。文殊師利。譬如世間轉(zhuǎn)輪圣王。成就少分善根功德。斷絕善根非究竟法。具足一切貪嗔癡等。諸結(jié)煩惱不離三有。不離一切諸使煩惱。不離一切垢染煩惱。彼轉(zhuǎn)輪王。畢竟無(wú)有一切怨對(duì)。畢竟無(wú)有一切敵對(duì)。何以故。文殊師利。以轉(zhuǎn)輪王無(wú)怨刺故。文殊師利。何況如來(lái)成就一切功德智慧。得不斷絕大慈悲心。行于無(wú)漏虛空法界。滿足七覺諸善功德。畢竟成就不忘失法。能轉(zhuǎn)無(wú)上大妙法輪。畢竟成就無(wú)上菩提。而有棘刺諸魔怨刺外道敵對(duì)。無(wú)有是處。文殊師利。我佛國(guó)土所有僧佉毗世師遮梨迦尼干子等。皆是如來(lái)住持力故。方便示現(xiàn)。文殊師利。此諸外道善男子等。雖行種種諸異學(xué)相。皆同佛法。一橋梁度。更無(wú)余濟(jì)故。文殊師利。一切禽獸。無(wú)有能于師子王前立出聲者。文殊師利。如來(lái)師子大丈夫王。具足十力四無(wú)所畏。一切外道尼干子等。無(wú)一敢于如來(lái)境中與佛世尊諍法是非。作師子吼者無(wú)有是處。除諸如來(lái)方便力者。文殊師利。譬如日輪出能放大光明羅網(wǎng)。一切諸蟲螢火光明皆悉休息。一切摩尼諸火光明亦不能現(xiàn)。文殊師利。如來(lái)出世。放大智慧日輪光明。一切外道尼干子蟲螢火智慧諸光明等。皆悉閉塞不能顯現(xiàn)。文殊師利。譬如鐵王名阿塞件陀。彼所在處。一切凡鐵皆不敢住。何以故。以獨(dú)相故。不共凡鐵同在一處。文殊師利。如來(lái)鐵王亦復(fù)如是。隨何國(guó)土出世之處。一切凡鐵諸外道等。皆不得生。何以故。以佛如來(lái)獨(dú)相出世故。文殊師利。譬如何等何等處所有如意寶摩尼王出。彼處不生偽琉璃珠。文殊師利。如來(lái)如意大智寶王。隨何國(guó)土出現(xiàn)于世。彼處一切諸外道等。皆不得生。文殊師利。譬如何等寶性中出閻浮檀金。彼處不出諸銅鐵等。文殊師利。如來(lái)寶性亦復(fù)如是。隨何國(guó)土出現(xiàn)于世。彼處不生諸外道等。文殊師利。依此義故。汝應(yīng)當(dāng)知。隨何國(guó)土如來(lái)出世。彼處不生諸外道等。何以故。文殊師利。我佛國(guó)土有諸外道尼干子等。皆是如來(lái)住持力故。為欲示現(xiàn)不可思議方便境界。何以故。此諸一切諸外道等。皆是住于不可思議解脫門故。皆是大智究竟般若波羅蜜門故。一切皆得大方便力奮迅自在故。一切皆得不舍佛法僧等念故。一切皆到第一彼岸。以大神力教化眾生故。一切皆得如來(lái)加力教化眾生故。說(shuō)此一乘門時(shí)。八千天子依聲聞行。聞一乘已。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。五百比丘得住一乘平等大智燈明三昧。千二百萬(wàn)菩薩得無(wú)生忍。此三千大千世界六種震動(dòng)。諸天在于虛空界中。悉皆雨天優(yōu)缽羅華。缽頭摩華。拘牟頭華。分陀利華。雨天栴檀諸末香等。一切盈滿。如來(lái)足下。無(wú)量百千諸天子等。住虛空中。作諸百千種種伎樂。俱出妙聲供養(yǎng)如來(lái)。雨天衣雨擊諸天鼓。而作是言。我于世間。未曾聞此希有上妙最勝法門。復(fù)白佛言。世尊。愿此法門。究竟住于閻浮提中。作大饒益一切眾生。八千比丘尼。各各脫身所著上衣。奉獻(xiàn)如來(lái)。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言。

　　文殊汝當(dāng)知諸佛勝方便

　　我出有法時(shí)方便示時(shí)濁

　　一切時(shí)有法畢竟常清凈

　　隨眾生受法故現(xiàn)眾生濁

　　諸佛勝智人出于妙劫中

　　國(guó)土常清凈是故說(shuō)無(wú)濁

　　我于無(wú)量劫具足修苦行

　　清凈諸業(yè)障得勝智功德

　　能于無(wú)量劫壽命常無(wú)盡

　　除佛方便力是故無(wú)命濁

　　眾生起常想故我示無(wú)常

　　以無(wú)數(shù)劫命示行短壽相

　　如來(lái)勝功德無(wú)量劫所修

　　薄福怯眾生聞生驚怖心

　　為此眾生故分別差別說(shuō)

　　究竟皆成佛更無(wú)有余乘

　　我為化眾生分別說(shuō)余道

　　漸化令入一故無(wú)三差別

　　譬如善射師快能知刀箭

　　為教諸弟子一藝種種說(shuō)

　　如來(lái)亦如是為成就眾生

　　而于一法中種種差別說(shuō)

　　我于諸眾生無(wú)有差別心

　　以器不同故所說(shuō)有分別

　　若無(wú)平等心人說(shuō)我慳嫉

　　自取最上乘與眾生下法

　　上因陀羅寶隨處青光色

　　普照物皆同而寶無(wú)分別

　　佛無(wú)上智寶光明照世間

　　同一菩提色離諸分別心

　　譬如微少火增長(zhǎng)成大明

　　諸羅漢少智增長(zhǎng)成佛慧

　　一切諸眾生往詣須彌處

　　依須彌光力一切同一色

　　如是諸眾生住佛須彌法

　　如來(lái)法力故同一佛色身

　　譬如蜜蜂嘴集諸種種物

　　置在一器中和合成一味

　　佛說(shuō)三亦爾為熟眾生根

　　說(shuō)諸種種法成佛菩提味

　　譬如轉(zhuǎn)輪王出無(wú)怨敵對(duì)

　　我法王出時(shí)亦無(wú)外道刺

　　譬如日輪出余光皆閉塞

　　佛日輪出已外道自除滅

　　隨生鐵王處不生余凡鐵

　　隨佛所生處不生諸外道

　　隨生妙金處不生余銅鐵

　　隨佛成道處自然無(wú)外道

　　譬如摩尼寶不共穢雜住

　　是故出生處無(wú)偽琉璃珠

　　如來(lái)摩尼珠出處亦如是

　　不雜諸外道同時(shí)一國(guó)土

　　外道大神通皆自在菩薩

　　汝當(dāng)知方便示現(xiàn)如是相

　　一切諸菩薩聞諸外道等

　　具足方便力皆發(fā)歡喜心

　　各各生尊重奉獻(xiàn)恭敬意

　　散華供養(yǎng)佛種種妙香薰

　　于彼說(shuō)法時(shí)大地六種動(dòng)

　　虛空出聲言希有未曾聞

　　無(wú)量諸天子空中合掌贊

　　同聲言善哉善哉修伽陀