第二卷 悲華經(jīng)

第二卷 悲華經(jīng)

大施品第三之一

爾時(shí),會(huì)中有菩薩摩訶薩,名曰寂意,瞻睹如來(lái)種種神化已,白佛言:“世尊,何因緣故,其余諸佛所有世界,清凈微妙種種莊嚴(yán),離于五濁,無(wú)諸穢惡,其中純有諸大菩薩,成就種種無(wú)量功德受諸快樂(lè)?其土乃至無(wú)有聲聞、辟支佛名,何況當(dāng)有二乘之實(shí)?今我世尊,何因何緣,處斯穢惡不凈世界,命濁、劫濁、眾生濁、見(jiàn)濁、煩惱濁,于是五濁惡世之中,成阿耨多羅三藐三菩提,在四眾中說(shuō)三乘法?以何緣故,不取如是清凈世界,而不遠(yuǎn)離五濁惡世?”

佛告寂意菩薩:“善男子,菩薩摩訶薩以本愿故取凈妙國(guó),亦以愿故取不凈土。何以故?善男子,菩薩摩訶薩成就大悲故,取斯弊惡不凈土耳!是故吾以本愿,處此不凈穢惡世界,成阿耨多羅三藐三菩提。善男子,汝今諦聽(tīng),善思念之,善受善持,吾今當(dāng)說(shuō)。”時(shí)諸菩薩受教而聽(tīng)。

佛告寂意菩薩:“善男子,我于往昔過(guò)恒河沙等阿僧祇劫,此佛世界名刪提嵐,是時(shí)大劫名曰善持。于彼劫中,有轉(zhuǎn)輪圣王名無(wú)諍念,主四天下。有一大臣名曰寶海,是梵志種,善知占相,時(shí)生一子,有三十二相瓔珞其身,八十種好次第莊嚴(yán),以百福德成就一相,常光一尋,其身圓足如尼拘盧樹(shù),諦觀一相無(wú)有厭足。當(dāng)其生時(shí),有百千諸天來(lái)共供養(yǎng),因?yàn)樽髯痔?hào)曰寶藏。其后長(zhǎng)大,剃除須發(fā),法服出家,成阿耨多羅三藐三菩提,還號(hào)寶藏如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,即轉(zhuǎn)法輪令百千無(wú)量?jī)|那由他諸眾生等,得生人天,或得解脫。如是利益諸天人已,與百千億那由他聲聞大眾恭敬圍繞,次第游行城邑聚落,漸到一城名安周羅,即是圣王所治之處。去城不遠(yuǎn),有一園林名曰閻浮,爾時(shí)如來(lái)與百千無(wú)量?jī)|那由他聲聞大眾止頓此林。時(shí)轉(zhuǎn)輪王聞寶藏佛與百千無(wú)量?jī)|那由他大聲聞眾,次第游行至閻浮林,爾時(shí)圣王便作是念:‘我今當(dāng)往至于佛所,禮拜圍繞,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆。’作是念已,即便自以圣王神力,與無(wú)量大眾前后圍繞,出安周羅城向閻浮林,既至林外如法下車,步至佛所;到佛所已,頭面禮足,右繞三匝,卻坐一面。

“善男子,爾時(shí)寶藏多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀,即為圣王說(shuō)于正法,以種種方便示教利喜,說(shuō)是法已默然而止。時(shí)轉(zhuǎn)輪王便從坐起,長(zhǎng)跪叉手,前白佛言:‘唯愿如來(lái)及諸圣眾,于三月中受我供養(yǎng)衣被、飲食、臥具、湯藥。’善男子,彼時(shí)如來(lái)默然許之。時(shí)王即知佛已許可,頭面作禮,繞佛三匝,歡喜而去。時(shí)轉(zhuǎn)輪王告諸小王、大臣、人民及其眷屬,作如是言:‘汝等知不?我今已請(qǐng)寶藏如來(lái)及其大眾,終竟三月奉諸所安。自我所用愛(ài)重之物,諸供養(yǎng)具、僮使仆從,我今悉舍以奉施佛及諸圣眾。汝等今者亦當(dāng)如是,舍所重物,諸供養(yǎng)具、僮使仆從,以奉施佛及諸圣眾。’諸人聞已,即便受教,歡喜奉行。時(shí)主寶臣于閻浮林中以純金為地,于其地上作七寶樓。其樓四門,七寶所成。七寶行樹(shù),其樹(shù)皆懸寶衣、瓔珞、種種真珠、妙好寶蓋及諸寶器以用莊嚴(yán)。復(fù)有諸香妙寶華果以莊校樹(shù),散種種華。綩綖繒纊以為敷具,懸諸繒幡。圣王金輪于樓觀前懸處虛空去地七尺,令白象寶在如來(lái)后持七寶樹(shù)。其樹(shù)復(fù)有真珠、繒帛、種種瓔珞以用莊校。其上復(fù)有七寶妙蓋,使玉女寶于如來(lái)前,磨牛頭栴檀及黑沉水用散佛上。以摩尼珠寶置于佛前,寶珠、金輪二光微妙,常明遍滿閻浮檀林晝夜無(wú)異。寶藏如來(lái)常身光明微妙清凈,遍滿三千大千世界。以牛頭栴檀為一一聲聞作諸床榻,一一床邊牛頭栴檀以為機(jī)蹬,一一座后有白象寶持七寶樹(shù)種種莊嚴(yán)亦如如來(lái),一一座前有玉女寶磨牛頭栴檀及黑沉水散以供養(yǎng),于一一聲聞座前各各安置摩尼寶珠。其園林中作種種伎樂(lè),其園外邊有四兵寶周匝圍繞。

“善男子,是轉(zhuǎn)輪王清旦出城向于佛所,既至林外,如法下車,步至佛所。至佛所已,頭面禮足,右繞三匝,自行澡水,手自斟酌上妙肴饌佛及大眾,飲食已訖,舍缽漱口。時(shí)轉(zhuǎn)輪王手執(zhí)寶扇,以扇如來(lái)及一一聲聞。時(shí)王千子及八萬(wàn)四千諸小王等,悉皆供養(yǎng)一一聲聞,如轉(zhuǎn)輪王供養(yǎng)世尊。尋于食后,有百千無(wú)量?jī)|那由他眾生入閻浮林,于如來(lái)所聽(tīng)受正法。爾時(shí),虛空中有百千無(wú)量?jī)|那由他諸天,散諸天華,作天伎樂(lè),以供養(yǎng)佛。是時(shí),虛空中有天衣、瓔珞、種種寶蓋而自回轉(zhuǎn)。復(fù)有四萬(wàn)青衣夜叉,于栴檀林取牛頭栴檀,為佛大眾燃火熟食。時(shí)轉(zhuǎn)輪王其夜于佛及大眾前,燃百千無(wú)量?jī)|那由他燈。善男子,時(shí)轉(zhuǎn)輪王頂戴一燈,肩荷二燈,左右手中執(zhí)持四燈,其二膝上各置一燈,兩足趺上亦各一燈,如是竟夜供養(yǎng)如來(lái)。佛神力故,身心快樂(lè),無(wú)有疲極,譬如比丘入第三禪,轉(zhuǎn)輪圣王所受快樂(lè)亦復(fù)如是,如是供養(yǎng)終竟三月。時(shí)王千子及八萬(wàn)四千諸小王等,百千無(wú)量?jī)|那由他眾,亦以妙食供養(yǎng)一一諸聲聞等,亦如圣王所食肴饌亦滿三月。其玉女寶亦以種種華香供養(yǎng),如轉(zhuǎn)輪王供養(yǎng)于佛,等無(wú)差別。其余眾生華香供養(yǎng),亦如玉女供養(yǎng)聲聞,無(wú)有異也。

“善男子,時(shí)轉(zhuǎn)輪王過(guò)三月已,以主藏寶臣貢上如來(lái),閻浮檀金作龍頭瓔八萬(wàn)四千,上金輪寶、白象、紺馬、摩尼珠寶、妙好火珠、主藏臣寶、主四兵寶,諸小王等安周羅城諸小城邑七寶衣樹(shù)、妙寶華聚、種種寶蓋,轉(zhuǎn)輪圣王所著妙衣、種種華鬘、上妙瓔珞、七寶妙車、種種寶床、七寶頭目、校絡(luò)寶網(wǎng)、閻浮金鎖、寶真珠貫、上妙履屣、綩綖茵蓐、微妙機(jī)蹬、七寶器物、鐘鼓伎樂(lè)、寶鈴珂貝、園林幢幡、寶灌燈燭、七寶鳥(niǎo)獸、雜廁妙扇種種諸藥,如是等物各八萬(wàn)四千,以用奉施佛及圣眾。作是施已,白佛言:‘世尊,我國(guó)多事,有諸不及,今我悔過(guò)。唯愿如來(lái)久住此園,復(fù)當(dāng)令我數(shù)得往來(lái),禮拜圍繞,恭敬供養(yǎng),尊重贊嘆。’彼王諸子在佛前坐,一一王子復(fù)各請(qǐng)佛及比丘僧:‘終竟三月奉諸所安,唯愿許可。’爾時(shí),如來(lái)默然許之。時(shí)轉(zhuǎn)輪王已知如來(lái)受諸子請(qǐng),頭面禮佛及比丘僧,右繞三匝,歡喜而去。

“善男子,時(shí)王千子第一太子,名曰不眴,終竟三月供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧,奉諸所安一如圣王。時(shí)轉(zhuǎn)輪王日至佛所,瞻睹尊顏及比丘僧聽(tīng)受妙法。善男子,爾時(shí)大臣寶海梵志,周遍到于閻浮提內(nèi)男子、女人、童男、童女一切人所,乞求所須。爾時(shí),梵志先要施主:‘汝今若能歸依三寶,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,然后乃當(dāng)受汝所施。’時(shí)閻浮提一切眾生,其中乃至無(wú)有一人不從梵志受三歸依發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。既令諸人受教誡已,即便受其所施之物。爾時(shí),梵志令百千億無(wú)量眾生住三福處,及發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。太子不眴供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧竟三月已,所奉噠嚫,八萬(wàn)四千金龍頭瓔,唯無(wú)圣王金輪、白象、紺馬、玉女、藏臣、主兵、摩尼寶珠;其余所有金輪、象、馬、妙好火珠、童男童女、七寶衣樹(shù)、七寶華聚、種種寶蓋、微妙衣服、種種華鬘、上好瓔珞、七寶妙車、種種寶床、七寶頭目、校絡(luò)寶網(wǎng)、閻浮金鎖、寶真珠貫、上妙履屣、綩綖茵蓐、微妙機(jī)蹬、七寶器物、鐘鼓伎樂(lè)、寶鈴珂貝、園林幢幡、寶灌燈燭、七寶鳥(niǎo)獸、雜廁妙扇種種諸藥,如是等物各八萬(wàn)四千,以奉獻(xiàn)佛及比丘僧。作是施已,白佛言:‘世尊,所有不及,今日悔過(guò)。’時(shí)第二王子名曰尼摩,終竟三月供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧,如不眴太子所奉噠嚫,如上所說(shuō)。第三王子名曰王眾,第四王子名能加羅,第五王子名無(wú)所畏,第六王子名曰虛空,第七王子名曰善臂,第八王子名曰泯圖,第九王子名曰蜜蘇,第十王子名曰濡心,十一王子名瞢伽奴,十二王子名摩樗滿,十三王子名摩奴摸,十四王子名摩嗟粗滿,十五王子名摩阇奴,十六王子名曰無(wú)垢,十七王子名阿阇滿,十八王子名曰無(wú)缺,十九王子名曰義云,二十王子名曰因陀羅,二十一名尼婆盧,二十二名尼伽珠,二十三名曰月念,二十四名曰日念,二十五名曰王念,二十六名金剛念,二十七名忍辱念,二十八名曰住念,二十九名曰遠(yuǎn)念,三十名曰寶念,三十一名羅睺,三十二名羅睺力,三十三名羅睺質(zhì)多羅,三十四名羅摩質(zhì)多羅,三十五名曰國(guó)財(cái),三十六名曰欲轉(zhuǎn),三十七名蘭陀滿,三十八名羅剎盧蘇,三十九名羅耶輸,四十名炎摩,四十一名夜婆滿,四十二名夜阇盧,四十三名夜磨區(qū),四十四名夜墮珠,四十五名夜頗奴,四十六名夜娑奴,四十七名南摩珠帝,四十八名阿藍(lán)遮奴,如是等圣王千子,各各三月供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧,一切所須衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥,亦復(fù)皆如第一太子所奉噠嚫,種種之物亦復(fù)各各八萬(wàn)四千。因其所施各各發(fā)心,或愿忉利天王,或求梵王,或求魔王,或求轉(zhuǎn)輪圣王,或愿大富,或求聲聞。是諸王子,其中乃至尚無(wú)一人求于緣覺(jué),況求大乘?時(shí)轉(zhuǎn)輪王因布施故,而復(fù)還求轉(zhuǎn)輪王位。是時(shí)圣王及其千子,如是供養(yǎng)滿二百五十歲,各各向佛及比丘僧悔諸不及。

“善男子,時(shí)寶海梵志尋往佛所,而白佛言:‘唯愿如來(lái)及比丘僧,滿七歲中受我供養(yǎng)衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥。’爾時(shí),如來(lái)默然許可,受梵志請(qǐng)。善男子,爾時(shí)梵志供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧所須之物,亦如圣王之所供養(yǎng)。善男子,寶海梵志復(fù)于后時(shí),作如是念:‘我今已令百千億那由他眾生,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。然我不知轉(zhuǎn)輪圣王所愿何等,為愿人王、天王、聲聞、緣覺(jué)?為求阿耨多羅三藐三菩提?若我來(lái)世必成阿耨多羅三藐三菩提,度未度者,解未解者,未離生老病死憂悲苦惱悉令得離,未滅度者令得滅度,定如是者,我于夜臥,當(dāng)有諸天、魔、梵、諸龍及夜叉等,諸佛世尊、聲聞、沙門、婆羅門等,為我現(xiàn)夢(mèng)說(shuō)此圣王之所志求,為求人王,為求天王,為求聲聞、辟支佛乘、阿耨多羅三藐三菩提耶?’

“善男子,時(shí)寶海梵志于睡眠中見(jiàn)有光明,因此光故,即見(jiàn)十方如恒河沙等諸世界中在在處處諸佛世尊,彼諸世尊各各遙以微妙好華與此梵志。其華臺(tái)中見(jiàn)日輪像,于日輪上各各悉有七寶妙蓋,一一日輪各各皆出六十億光,是諸光明皆悉來(lái)入梵志口中。自見(jiàn)其身滿千由旬,凈無(wú)垢穢譬如明鏡。見(jiàn)其腹內(nèi)有六十億那由他百千菩薩,在蓮華上結(jié)跏趺坐三昧正受。復(fù)見(jiàn)日鬘圍繞其身,于諸華中出諸伎樂(lè)踰于天樂(lè)。善男子,爾時(shí)梵志又見(jiàn)其王血污其身,四方馳走,面首似豬,啖種種蟲;既啖蟲已,坐伊蘭樹(shù)下,有無(wú)量眾生來(lái)食其身,唯有骨鎖;舍骨鎖已,數(shù)數(shù)受身亦復(fù)如是。于是復(fù)見(jiàn)諸王子等,或作豬面,或作象面,或水牛面,或師子面,或狐狼豹面,或獼猴面,以血污身,亦各皆啖無(wú)量眾生,坐伊蘭樹(shù)下。復(fù)有無(wú)量眾生來(lái)食其身,乃至骨鎖;離骨鎖已,數(shù)數(shù)受身亦復(fù)如是。或見(jiàn)王子,須曼那華以作瓔珞,載小弊車,駕以水牛,從不正道南向馳走。復(fù)見(jiàn)四天大王、釋提桓因、大梵天王來(lái)至其所,告梵志言:‘汝今四邊所有蓮華,應(yīng)先取一華與轉(zhuǎn)輪王,一一王子各與一華,其余諸華與諸小王,次與汝子并及余人。’梵志得聞如是語(yǔ)已,即如其言,悉取賦之。如是夢(mèng)已,忽然而寤,從臥起坐,憶念夢(mèng)中所見(jiàn)諸事,尋時(shí)得知轉(zhuǎn)輪圣王所愿卑下,愛(ài)樂(lè)生死,貪著世樂(lè)。‘我今復(fù)知諸王子中,或有所愿卑小下劣。以諸王子有發(fā)心求聲聞乘者故,我夢(mèng)見(jiàn)須曼那華以作瓔珞,載水牛車,于不正道南向馳走。我何緣故,昨夜夢(mèng)中見(jiàn)大光明,及見(jiàn)十方無(wú)量世界在在處處諸佛世尊?以我先教閻浮提內(nèi)無(wú)量眾生,悉令安住三福處故,是故于夢(mèng)得見(jiàn)光明及見(jiàn)十方無(wú)量世界在在處處諸佛世尊。以我教敕閻浮提內(nèi)一切眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,請(qǐng)寶藏佛及比丘僧,足滿七歲奉諸所安,是以夢(mèng)中見(jiàn)十方諸佛與我蓮華。以我發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心故,是以夢(mèng)見(jiàn)十方諸佛與我寶蓋。如我所見(jiàn)蓮華臺(tái)中見(jiàn)日輪像,有無(wú)量光明入我口中,及見(jiàn)大身滿千由旬,七寶蓋上以日為飾,及見(jiàn)腹中有六十億百千菩薩,在蓮華上結(jié)跏趺坐三昧正受,時(shí)梵天王所可教敕賦諸蓮華,如是等夢(mèng)非我所解,唯有如來(lái)乃能解之。我今當(dāng)往至世尊所,問(wèn)其所以,何因緣故見(jiàn)是諸事?’

“善男子,爾時(shí)寶海梵志過(guò)夜清旦,即至佛所,飲食以辦,自行澡水,手自斟酌上妙肴饌,食已行水收舉缽訖,即于一面坐卑小床欲聽(tīng)妙法。爾時(shí),圣王及其千子無(wú)量無(wú)邊百千大眾,出安周羅城,恭敬圍繞向閻浮園。到園外已,如法下車,步至佛所,頭面禮佛及比丘僧,在佛前坐,為欲聽(tīng)法。爾時(shí),梵志如夢(mèng)中所見(jiàn)具向佛說(shuō)。佛告梵志:‘汝夢(mèng)所見(jiàn)有大光明,十方無(wú)量如恒河沙等諸世界中,在在處處諸佛世尊與汝蓮華,于華臺(tái)中有日輪像大光入口;以汝先于二百五十年中,教閻浮提內(nèi)無(wú)量眾生令住三福處,復(fù)令無(wú)量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,于今復(fù)作如是大施供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧,以是故十方諸佛授汝阿耨多羅三藐三菩提記。十方如恒河沙等諸佛世尊現(xiàn)在說(shuō)法,與汝蓮華,銀莖、金葉、琉璃為須、瑪瑙為茸,蓮華臺(tái)中有日輪像,如是等事皆是汝之受記相貌。梵志,汝夢(mèng)所見(jiàn)十方如恒河沙等諸世界中,在在處處諸佛世尊現(xiàn)在說(shuō)法,彼諸世尊所可與汝七寶妙蓋,蓋上莊飾至梵天者;汝于來(lái)世,當(dāng)于夜分成阿耨多羅三藐三菩提,即于其夜有大名稱,遍滿十方如恒河沙等諸世界中上至梵天,當(dāng)?shù)脽o(wú)見(jiàn)頂相無(wú)能過(guò)者,即是汝之成道初相。汝夢(mèng)見(jiàn)大身,又見(jiàn)日鬘而自圍繞者;汝于來(lái)世成阿耨多羅三藐三菩提已,汝先所可于閻浮提內(nèi)教無(wú)量眾生,令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,亦當(dāng)同時(shí)于十方如微塵等世界之中成阿耨多羅三藐三菩提,亦皆各各發(fā)此贊言:“我于往昔為寶海梵志之所勸化,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,是故我等今日悉成阿耨多羅三藐三菩提。某甲世尊,即是我之真善知識(shí)�！睜枙r(shí),諸佛各各自遣諸大菩薩為供養(yǎng)汝故,諸菩薩等以先所得已佛世界種種自在師子游戲神足變化而以供養(yǎng)。爾時(shí),諸菩薩種種供養(yǎng)已,于彼聽(tīng)法得陀羅尼三昧忍辱。是諸菩薩聽(tīng)受法已各還本土,向佛世尊稱說(shuō)汝國(guó)所有諸事。梵志,如是夢(mèng)事,皆是汝之成道相貌。梵志,汝所夢(mèng)見(jiàn)于其腹內(nèi)有無(wú)量?jī)|諸大菩薩,在蓮華上結(jié)跏趺坐三昧正受者;汝于來(lái)世成阿耨多羅三藐三菩提已,復(fù)當(dāng)勸化無(wú)量?jī)|萬(wàn)百千眾生,令不退于阿耨多羅三藐三菩提。汝入無(wú)上般涅槃已,其后未來(lái)之世,當(dāng)有十方世界無(wú)量諸佛法王世尊,亦當(dāng)稱汝名字,作如是言:“過(guò)去微塵數(shù)等大劫有某甲佛,是佛世尊勸化我等安住于阿耨多羅三藐三菩提令不退轉(zhuǎn),是故我等今成阿耨多羅三藐三菩提作正法王�！辫笾�,如是等夢(mèng),皆是汝之成道相貌。梵志,汝夢(mèng)所見(jiàn)人形豬面,乃至獼猴面,以血污身,啖種種蟲已,坐伊蘭樹(shù)下,無(wú)量眾生唼食其身,乃至骨瑣,離骨瑣已數(shù)數(shù)受身者;有諸癡人住三福處,所謂布施、調(diào)伏、善攝身口,如是人等當(dāng)生魔天有退沒(méi)苦,若生人中受生老病死憂悲苦惱、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、所求不得苦,生餓鬼中受饑渴苦,生畜生中無(wú)明黑闇有斷頭苦,生地獄中受種種苦。欲得遠(yuǎn)離如是諸苦,是故安住修三福處,愿求天王、轉(zhuǎn)輪圣王,或欲主領(lǐng)一四天下乃至主領(lǐng)四四天下,如是癡人食一切眾生,是眾生等復(fù)當(dāng)還食如是癡人,如是展轉(zhuǎn)行于生死不可得量。梵志,如是夢(mèng)者,即是久受生死之相貌也。梵志,汝夢(mèng)所見(jiàn)有諸人等,須曼那華以作瓔珞,載小弊車,駕以水牛,于不正道南向馳走。梵志,即是安住于三福事,能自調(diào)伏令得寂靜,向聲聞乘者之相貌也。’

“善男子,爾時(shí)寶海梵志白轉(zhuǎn)輪王言:‘大王當(dāng)知,人身難得,王今已得成就無(wú)難。諸佛世尊出世甚難過(guò)優(yōu)曇華,調(diào)善欲心及作善愿乃復(fù)甚難。大王,今者若愿天人即是苦本,若欲得主一四天下及二三四,亦是苦本輪轉(zhuǎn)生死。大王,若生人天,皆是無(wú)常、無(wú)決定相猶如疾風(fēng),其人貪著樂(lè)于五欲心不厭足,猶如小兒見(jiàn)水中月。若有愿求在天人中受放逸樂(lè),其人數(shù)數(shù)墮于地獄受無(wú)量苦,若生人中受愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦,若生天上有退沒(méi)苦,當(dāng)復(fù)數(shù)數(shù)有受胎苦,復(fù)有種種互相食啖奪命之苦,癡如嬰兒心不知厭。何以故?離善知識(shí)故,不作善愿故,不行精進(jìn)故,應(yīng)得者不得故,應(yīng)解者不解故,應(yīng)證者不證故,癡如嬰兒無(wú)所識(shí)別。唯菩提心能離諸苦,無(wú)有遺余而反生厭,世間生死數(shù)數(shù)受苦而更甘樂(lè),遂令諸苦轉(zhuǎn)復(fù)增長(zhǎng)。大王,今當(dāng)思惟生死有如是等種種諸苦。大王,今者已供養(yǎng)佛,已種善根,是故于三寶中應(yīng)生深信。大王當(dāng)知,先所供養(yǎng)佛世尊者,即是來(lái)世大富之因;愛(ài)護(hù)禁戒,即是來(lái)世人天中因;今者聽(tīng)法,即是來(lái)世智慧因也。大王,今者已得成就如是等事,應(yīng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。’時(shí)王答言:‘梵志,我今不用如是菩提,我心今者愛(ài)樂(lè)生死,以是緣故,布施、持戒、聽(tīng)受妙法。梵志,無(wú)上菩提甚深難得。’是時(shí),梵志復(fù)白大王:‘是道清凈,應(yīng)當(dāng)一心具足愿求。是道無(wú)濁,心清凈故;是道正直,無(wú)諂曲故;是道鮮白,離煩惱故;是道廣大,無(wú)障礙故;是道含受,多思惟故;是道無(wú)畏,不行諸惡故;是道大富,行檀波羅蜜故;是道清凈,行尸羅波羅蜜故;是道無(wú)我,行羼提波羅蜜故;是道不住,行毗梨耶波羅蜜故;是道不亂,行禪波羅蜜故;是道善擇,行般若波羅蜜故;是道乃是真實(shí)智慧之所至處,行大慈故;是道不退,行大悲故;是道歡喜,行大喜故;是道堅(jiān)牢,行大舍故;是道無(wú)刺棘,常遠(yuǎn)離欲恚惱覺(jué)故;是道安隱,心無(wú)障礙故;是道無(wú)賊,分別色聲香味觸故;是道壞魔,善分別陰、入、界故;是道離魔,斷諸結(jié)故;是道妙勝,離聲聞、緣覺(jué)所思惟故;是道遍滿,一切諸佛所受持故;是道珍寶,一切智慧故;是道明凈,智慧光明無(wú)障礙故;是道善說(shuō),為善知識(shí)之所護(hù)故;是道平等,斷愛(ài)憎故;是道無(wú)塵,離恚穢忿怒故;是道善趣,離一切不善故。大王,是道如是能到安樂(lè)之處乃至涅槃,是故應(yīng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。’爾時(shí),轉(zhuǎn)輪圣王答大臣言:‘梵志,今者如來(lái)出現(xiàn)于世,壽八萬(wàn)歲,其命有限,不能悉與一切眾生,斷諸惡業(yè)令種善根,種善根已安置圣果,或得陀羅尼三昧忍辱,或得菩薩勝妙善根,諸佛授記得阿耨多羅三藐三菩提,或少善根于天人中受諸快樂(lè)。是諸眾生各各自受善不善報(bào)。梵志,于眾生中乃至一人無(wú)善根者,如來(lái)不能說(shuō)斷苦法。如來(lái)世尊雖為福田,若無(wú)善根,不能令斷諸苦惱法。梵志,我今發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,我行菩薩道時(shí)修集大乘,入于不可思議法門,教化眾生而作佛事,終不愿于五濁之世穢惡國(guó)土發(fā)菩提心。我今行菩薩道,愿成阿耨多羅三藐三菩提時(shí),世界眾生無(wú)諸苦惱。若我得如是佛剎者,爾乃當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。’

“善男子,爾時(shí)寶藏多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀即入三昧,其三昧名見(jiàn)種種莊嚴(yán);入三昧已,作神足變化放大光明。以三昧力故,現(xiàn)十方世界一一方面,各千佛剎微塵數(shù)等諸佛世界種種莊嚴(yán):或有世界,佛已涅槃;或有世界,佛始涅槃;或有世界,其中菩薩始坐道場(chǎng)菩提樹(shù)下降伏魔怨;或有世界,佛始成道便轉(zhuǎn)法輪;或有世界,佛久成道方轉(zhuǎn)法輪;或有世界,純諸菩薩摩訶薩等遍滿其國(guó),無(wú)有聲聞、緣覺(jué)之名;或有世界,佛說(shuō)聲聞、辟支佛乘;或有世界,無(wú)佛、菩薩、聲聞、緣覺(jué);或有世界,五濁弊惡;或有世界,清凈微妙,無(wú)諸濁惡;或有世界,卑陋不凈;或有世界,嚴(yán)凈妙好;或有世界,壽命無(wú)量;或有世界,壽命短促;或有世界,有大火災(zāi);或有世界,有大水災(zāi);或有世界,有大風(fēng)災(zāi);或有世界,劫始欲成;或有世界,成就以竟。有如是等無(wú)量世界,微妙光明悉皆遍照令得顯現(xiàn)。爾時(shí),大眾悉見(jiàn)如是等無(wú)量清凈諸佛世界種種莊嚴(yán)。時(shí)寶海梵志白轉(zhuǎn)輪王:‘大王,今者已得見(jiàn)此諸佛世界種種莊嚴(yán),是故今應(yīng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,隨意欲求何等佛土?’

“善男子,時(shí)轉(zhuǎn)輪王向佛叉手,而白佛言:‘世尊,諸菩薩等以何業(yè)故取清凈世界?以何業(yè)故取不凈世界?以何業(yè)故壽命無(wú)量?以何業(yè)故壽命短促?’佛告圣王:‘大王當(dāng)知,諸菩薩等以愿力故,取清凈土,離五濁惡;復(fù)有菩薩以愿力故,求五濁惡。’爾時(shí),圣王前白佛言:‘世尊,我今還城于閑靜處,專心思惟當(dāng)作誓愿。我如所見(jiàn)佛土相貌,離五濁惡,愿求清凈莊嚴(yán)世界。’佛告圣王:‘宜知是時(shí)。’善男子,時(shí)轉(zhuǎn)輪王頭面禮佛及比丘僧,右繞三匝,即退而去。便還入城,到所住處自宮殿中,在一屏處,一心端坐,思惟修集種種莊嚴(yán)己佛世界。

“善男子,時(shí)寶海梵志,次白太子不眴:‘善男子,汝今亦當(dāng)發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。如汝所行三福處者,所謂布施、調(diào)伏、善攝身口,及余所行清凈善業(yè),盡應(yīng)和合回向阿耨多羅三藐三菩提。’爾時(shí),太子作如是言:‘我今先應(yīng)還至宮殿,在一屏處端坐思惟。若我必能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,我當(dāng)還來(lái)至于佛所,當(dāng)于佛前畢定發(fā)心,愿取種種凈妙佛土。’爾時(shí),太子頭面禮佛及比丘僧,右繞三匝,即還而去。至本宮殿,在一屏處,一心端坐,思惟修集種種莊嚴(yán)己佛世界。

“善男子,爾時(shí)梵志,復(fù)白第二王子,作如是言:‘善男子,汝今當(dāng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。’如是圣王千子,皆悉教化令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。爾時(shí),梵志復(fù)教化八萬(wàn)四千諸小王等,及余九萬(wàn)二千億眾生,令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。一切大眾皆作是言:‘梵志,我等今當(dāng)各各還至所住之處,在一靜處,一心端坐,思惟修集種種莊嚴(yán)己佛世界。’如是大眾一心寂靜,于七歲中,各各于己本所住處,一心端坐,思惟修集種種莊嚴(yán)己佛世界。

“善男子,寶海梵志復(fù)于后時(shí)作如是念:‘今我教化無(wú)量百千億那由他眾生,令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。我今已請(qǐng)佛及大眾,于七歲中奉諸所安。若我當(dāng)來(lái)必成阿耨多羅三藐三菩提,所愿成就者,我當(dāng)勸喻天、龍、鬼神、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、夜叉、羅剎、拘辦荼等,令其供養(yǎng)如是大眾。’善男子,爾時(shí)梵志即念毗沙門天王。善男子,爾時(shí)天王即知梵志心之所念,與百千億無(wú)量夜叉,恭敬圍繞至梵志所。尋于其夜在梵志前,作如是言:‘梵志,欲何教敕?’梵志問(wèn)言:‘汝是誰(shuí)耶?’毗沙門言:‘梵志,汝頗曾聞毗沙門王不?即我身是。欲何所敕?’時(shí)梵志言:‘善來(lái)!大王,我今供養(yǎng)如是大眾,汝可助我共供養(yǎng)之。’毗沙門王言:‘敬如所敕,隨意所須。’梵志復(fù)言:‘大王,若能隨我意者,令諸夜叉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。復(fù)當(dāng)宣告諸夜叉等,欲得福者,欲得阿耨多羅三藐三菩提者,可渡大海,日日往取牛頭栴檀及以沉水,并諸余香、種種諸華,持來(lái)至此,亦當(dāng)如我日日供養(yǎng)佛及眾僧。’爾時(shí),天王聞是語(yǔ)已,還至住處,擊鼓集會(huì)夜叉、羅剎,唱如是言:‘卿等知不?此閻浮提有轉(zhuǎn)輪圣王名無(wú)諍念,有梵志名曰寶海,即是圣王之大臣也,終竟七歲請(qǐng)佛及僧奉諸所安。卿等,于此福德應(yīng)生隨喜,生隨喜已,以是善根發(fā)心回向阿耨多羅三藐三菩提。’善男子,爾時(shí)有百千無(wú)量?jī)|那由他夜叉等,叉手合掌,作如是言:‘若寶海梵志,于七歲中供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧,奉諸所安善根福報(bào),我等隨喜。以是隨喜善根故,令我等成阿耨多羅三藐三菩提。’爾時(shí),天王復(fù)作是言:‘卿等,諦聽(tīng)欲得福德及善根者,便可日日渡于大海,為彼梵志取牛頭栴檀及以沉水,熟食飯佛及比丘僧。’時(shí)有九萬(wàn)二千夜叉同時(shí)發(fā)言:‘天王,我等今者于七歲中,常當(dāng)取是牛頭栴檀及以沉水與彼梵志,熟食飯佛及比丘僧。’復(fù)有四萬(wàn)六千夜叉亦同聲言:‘我等當(dāng)取微妙諸香與彼梵志,供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧。’復(fù)有五萬(wàn)二千諸夜叉等,亦各同聲作如是言:‘我等當(dāng)取種種妙華與彼梵志,供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧。’復(fù)有二萬(wàn)諸夜叉等亦同聲言:‘我等當(dāng)取諸味之精與彼梵志,調(diào)和飲食以供養(yǎng)佛及比丘僧。’爾時(shí),復(fù)有七萬(wàn)夜叉亦同聲言:‘我等當(dāng)往與作飲食,供養(yǎng)如來(lái)及比丘僧。’

“善男子,爾時(shí)梵志復(fù)作是念:‘次當(dāng)勸喻毗樓勒叉天王、毗樓羅叉天王、提頭賴吒天王。’作是念已,爾時(shí)三王即知其念,往梵志所,乃至還所住處。毗樓勒叉與百千億那由他拘辦荼等,毗樓羅叉天王與百千無(wú)量?jī)|那由他諸龍,提頭賴吒與百千無(wú)量?jī)|那由他諸乾闥婆,乃至發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心亦如是。善男子,爾時(shí)梵志即復(fù)念于第二天下四天大王,彼四天王以佛力故,至梵志所,作如是言:‘梵志,今者欲何所敕?’梵志答言:‘我今勸汝與諸眷屬發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。’四天王言:‘敬如所敕。’即各還至所住之處,與諸眷屬悉共發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。如是乃至三千大千世界百億毗沙門王發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,百億毗樓勒叉天王、百億毗樓羅叉、百億提頭賴吒,各各自與所有眷屬,亦復(fù)如是發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

“善男子,爾時(shí)梵志復(fù)作是念:‘若我未來(lái)必成阿耨多羅三藐三菩提,所愿成就得己利者,當(dāng)令一切諸天皆使得此福德之分,亦勸使發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。若我來(lái)世以是善根必成阿耨多羅三藐三菩提者,忉利天王當(dāng)來(lái)至此與我相見(jiàn),夜摩天子、兜術(shù)天子、化樂(lè)天子、他化自在天子亦當(dāng)來(lái)此與我相見(jiàn)。’善男子,爾時(shí)梵志作是念已,忉利天王、夜摩天王、兜術(shù)天王、化樂(lè)天王、他化自在天王,悉皆來(lái)此,與梵志相見(jiàn),作如是言:‘梵志,今者欲何所敕?’梵志答言:‘汝是誰(shuí)也?’時(shí)五天王各稱姓名,復(fù)言:‘梵志,欲何所敕?不須在此大會(huì)使耶?’梵志答言:‘天王當(dāng)知,汝等天上所有妙寶臺(tái)殿樓閣,有諸寶樹(shù)及諸衣樹(shù)、香樹(shù)、華樹(shù)、果蓏之樹(shù),天衣、天座、綩綖茵蓐、上妙寶器及以瓔珞,天幢、天蓋、諸繒幡等種種莊嚴(yán),諸天所有種種伎樂(lè),汝等可以如此之物,種種莊嚴(yán)此閻浮園,供養(yǎng)于佛及比丘僧。’時(shí)五天王作如是言:‘敬如所敕。’時(shí)諸天王各各還至所住之處,忉利天王告毗樓勒天子,夜摩天王告阿荼滿天子,兜術(shù)天王告路醯天子,化樂(lè)天王告拘陀羅天子,他化自在天王告難陀天子,各作是言:‘卿今當(dāng)下閻浮提界,以此所有種種莊嚴(yán)彼閻浮園,懸諸瓔珞,敷種種座,如諸天王種種莊嚴(yán);為如來(lái)故作寶高樓,當(dāng)使如此忉利天上所有寶樓。’是諸天子聞是教已,即下來(lái)至閻浮提中,尋于其夜種種莊嚴(yán)是閻浮園,以諸寶樹(shù)乃至天幡而莊校之;為如來(lái)故作七寶樓,如忉利天所有寶樓。是五天子持諸寶物,種種莊嚴(yán)閻浮提園已,尋還天上,各白其王:‘大王當(dāng)知,我等已往莊校彼園,所有之物如此無(wú)異;為如來(lái)故作七寶樓,如忉利天所有寶樓等無(wú)差別。’

“善男子,時(shí)忉利天王、夜摩天王、兜術(shù)天王、化樂(lè)天王、他化自在天王,即便來(lái)至閻浮提中,到梵志所,作如是言:‘梵志,我今已為佛及眾僧莊校此園。更何所敕,愿便說(shuō)之。’梵志答言:‘汝等各各自于境界,有自在力可集諸天。汝持我言:“閻浮提內(nèi),有大梵志名曰寶海,于七歲中請(qǐng)佛世尊及無(wú)量僧奉諸所安。卿等,今者于此福德應(yīng)生隨喜,生隨喜已,發(fā)心回向阿耨多羅三藐三菩提。是故應(yīng)往佛所,見(jiàn)佛世尊及比丘僧,供養(yǎng)所須,聽(tīng)受妙法�！�’時(shí)五天王,從梵志所聞是言已,各各自還至所住處。爾時(shí),忉利天王釋提桓因,即集諸天而告之曰:‘卿等當(dāng)知,閻浮提內(nèi),有轉(zhuǎn)輪圣王名無(wú)諍念,有大梵志名曰寶海,即其圣王之大臣也,請(qǐng)佛世尊及無(wú)量?jī)|僧,終竟七歲奉諸所安。我已先為佛比丘僧,取諸寶物種種莊嚴(yán)彼閻浮園。卿等,以是善根因緣生隨喜心,生隨喜已,發(fā)心回向阿耨多羅三藐三菩提,亦令梵志得如所愿。’善男子,爾時(shí)百千無(wú)量?jī)|那由他忉利天子,恭敬叉手作如是言:‘我等今者于是善根生隨喜心,以是隨喜故,令我等一切得成阿耨多羅三藐三菩提。’夜摩天王、兜術(shù)天王、化樂(lè)天王、他化自在天王,如是等各集諸天而告之曰:‘卿等當(dāng)知,閻浮提內(nèi),有轉(zhuǎn)輪圣王名無(wú)諍念,有大梵志名曰寶海,即其圣王之大臣也,請(qǐng)佛世尊及無(wú)量?jī)|僧,終竟七歲奉諸所安。我已先為佛比丘僧,取諸寶物種種莊校彼閻浮園。卿等,以是善根因緣故應(yīng)生隨喜,生隨喜已,發(fā)心回向阿耨多羅三藐三菩提,當(dāng)令梵志得如所愿。’善男子,爾時(shí)四天各有百千無(wú)量?jī)|那由他天子,恭敬叉手,作如是言:‘我等今者,于是善根生隨喜心,以是隨喜故,令我等一切皆得成阿耨多羅三藐三菩提。’爾時(shí),五王各各告言:‘卿等,今當(dāng)至閻浮提,見(jiàn)寶藏佛及比丘僧,禮拜圍繞,恭敬供養(yǎng),尊重贊嘆。’善男子,時(shí)五天王各各于夜,一一將諸天子、天女、童男、童女及余眷屬百千億那由他眾,前后圍繞來(lái)至佛所,頂禮佛足及比丘僧,從佛聽(tīng)法至明清旦,遷住虛空以種種天華,優(yōu)缽羅華、缽頭摩華、拘物頭華、分陀利華、須曼那華、婆尸師華、阿提目多伽占婆伽華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華,以散大會(huì)如雨而下,并鼓天樂(lè)而以供養(yǎng)。

“善男子,爾時(shí)寶海梵志復(fù)作是念:‘若我當(dāng)來(lái)必成阿耨多羅三藐三菩提,所愿成就得己利者,復(fù)當(dāng)教化諸阿修羅,悉令發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。’善男子,爾時(shí)梵志作是念已,有五阿修羅王到梵志所,乃至百千無(wú)量?jī)|那由他阿修羅男子、女人、童男、童女,如梵志教發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,至于佛所聽(tīng)受妙法。

“善男子,爾時(shí)寶海梵志復(fù)作是念:‘若我當(dāng)來(lái)必成阿耨多羅三藐三菩提,所愿成就得己利者,復(fù)當(dāng)教化天魔波旬,令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。’善男子,時(shí)魔波旬即知梵志心之所念,尋與百千無(wú)量?jī)|那由他男子、女人、童男、童女,至梵志所敬如教敕,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,乃至聽(tīng)法亦復(fù)如是�！�