第四十八卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第四十八卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

如來(lái)十身相海品第三十四

爾時(shí),普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言:“佛子,今當(dāng)為汝演說(shuō)如來(lái)所有相海。

“佛子,如來(lái)頂上有三十二寶莊嚴(yán)大人相。其中有大人相,名光照一切方普放無(wú)量大光明網(wǎng),一切妙寶以為莊嚴(yán),寶發(fā)周遍,柔軟密致,一一咸放摩尼寶光,充滿一切無(wú)邊世界,悉現(xiàn)佛身色相圓滿,是為一。

“次有大人相,名佛眼光明云,以摩尼王種種莊嚴(yán)出金色光,如眉間毫相所放光明,其光普照一切世界,是為二。

“次有大人相,名充滿法界云,上妙寶輪以為莊嚴(yán),放于如來(lái)福智燈明,普照十方一切法界諸世界海,于中普現(xiàn)一切諸佛及諸菩薩,是為三。

“次有大人相,名示現(xiàn)普照云,真金摩尼種種莊嚴(yán),其諸妙寶咸放光明,照不思議諸佛國(guó)土,一切諸佛于中出現(xiàn),是為四。

“次有大人相,名放寶光明云,摩尼寶王清凈莊嚴(yán),毗琉璃寶以為華蕊,光照十方一切法界,于中普現(xiàn)種種神變,贊嘆如來(lái)往昔所行智慧功德,是為五。

“次有大人相,名示現(xiàn)如來(lái)遍法界大自在云,菩薩神變寶焰摩尼以為其冠,具如來(lái)力覺悟一切寶焰光輪以為其鬘,其光普照十方世界,于中示現(xiàn)一切如來(lái)坐于道場(chǎng),一切智云充滿虛空無(wú)量法界,是為六。

“次有大人相,名如來(lái)普燈云,以能震動(dòng)法界國(guó)土大自在寶海而為莊嚴(yán),放凈光明充滿法界,于中普現(xiàn)十方諸菩薩功德海、過(guò)現(xiàn)未來(lái)佛智慧幢海,是為七。

“次有大人相,名普照諸佛廣大云,因陀羅寶、如意王寶、摩尼王寶以為莊嚴(yán),常放菩薩焰燈光明,普照十方一切世界,于中顯現(xiàn)一切諸佛眾色相海、大音聲海、清凈力海,是為八。

“次有大人相,名圓滿光明云,上妙琉璃摩尼王種種寶華以為莊嚴(yán),一切眾寶舒大焰網(wǎng)充滿十方,一切世界一切眾生悉見如來(lái)現(xiàn)坐其前,贊嘆諸佛及諸菩薩法身功德,令入如來(lái)清凈境界,是為九。

“次有大人相,名普照一切菩薩行藏光明云,眾寶妙華以為莊嚴(yán),寶光普照無(wú)量世界,寶焰普覆一切國(guó)土,十方法界通達(dá)無(wú)礙,震動(dòng)佛音宣暢法海,是為十。

“次有大人相,名普光照耀云,毗琉璃、因陀羅、金剛摩尼寶以為莊嚴(yán),琉璃寶光色相明徹,普照一切諸世界海,出妙音聲充滿法界,如是皆從諸佛智慧大功德海之所化現(xiàn),是為十一。

“次有大人相,名正覺云,以雜寶華而為莊嚴(yán),其諸寶華悉放光明,皆有如來(lái)坐于道場(chǎng),充滿一切無(wú)邊世界,令諸世界普得清凈,永斷一切妄想分別,是為十二。

“次有大人相,名光明照耀云,以寶焰藏海心王摩尼而為莊嚴(yán),放大光明,光中顯現(xiàn)無(wú)量菩薩及諸菩薩所行之行,一切如來(lái)智身、法身、諸色相海充滿法界,是為十三。

“次有大人相,名莊嚴(yán)普照云,以金剛?cè)A、毗琉璃寶而為莊嚴(yán),放大光明,光中有大寶蓮華座,具足莊嚴(yán),彌覆法界,自然演說(shuō)四菩薩行,其音普遍諸法界海,是為十四。

“次有大人相,名現(xiàn)佛三昧海行云,于一念中示現(xiàn)如來(lái)無(wú)量莊嚴(yán),普遍莊嚴(yán)一切法界不思議世界海,是為十五。

“次有大人相,名變化海普照云,妙寶蓮華如須彌山以為莊嚴(yán),眾寶光明從佛愿生,現(xiàn)諸變化無(wú)有窮盡,是為十六。

“次有大人相,名一切如來(lái)解脫云,清凈妙寶以為莊嚴(yán),放大光明莊嚴(yán)一切佛師子座,示現(xiàn)一切諸佛色像及無(wú)量佛法諸佛剎海,是為十七。

“次有大人相,名自在方便普照云,毗琉璃華、真金蓮華、摩尼王燈、妙法焰云以為莊嚴(yán),放一切諸佛寶焰密云,清凈光明充滿法界,于中普現(xiàn)一切妙好莊嚴(yán)之具,是為十八。

“次有大人相,名覺佛種性云,無(wú)量寶光以為莊嚴(yán),具足千輪,內(nèi)外清凈,從于往昔善根所生,其光遍照十方世界,發(fā)明智日,宣布法海,是為十九。

“次有大人相,名現(xiàn)一切如來(lái)相自在云,眾寶瓔珞、琉璃寶華以為莊嚴(yán),舒大寶焰充滿法界,于中普現(xiàn)等一切佛剎微塵數(shù)去、來(lái)、現(xiàn)在無(wú)量諸佛,如師子王勇猛無(wú)畏,色相、智慧皆悉具足,是為二十。

“次有大人相,名遍照一切法界云,如來(lái)寶相清凈莊嚴(yán),放大光明普照法界,顯現(xiàn)一切無(wú)量無(wú)邊諸佛菩薩智慧妙藏,是為二十一。

“次有大人相,名毗盧遮那如來(lái)相云,上妙寶華及毗琉璃清凈妙月以為莊嚴(yán),悉放無(wú)量百千萬(wàn)億摩尼寶光,充滿一切虛空法界,于中示現(xiàn)無(wú)量佛剎,皆有如來(lái)結(jié)跏趺坐,是為二十二。

“次有大人相,名普照一切佛光明云,眾寶妙燈以為莊嚴(yán),放凈光明遍照十方一切世界,悉現(xiàn)諸佛轉(zhuǎn)于法輪,是為二十三。

“次有大人相,名普現(xiàn)一切莊嚴(yán)云,種種寶焰以為莊嚴(yán),放凈光明充滿法界,念念常現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛與諸菩薩坐于道場(chǎng),是為二十四。

“次有大人相,名出一切法界音聲云,摩尼寶海、上妙栴檀以為莊嚴(yán),舒大焰網(wǎng)充滿法界,其中普演微妙音聲,示諸眾生一切業(yè)海,是為二十五。

“次有大人相,名普照諸佛變化輪云,如來(lái)凈眼以為莊嚴(yán),光照十方一切世界,于中普現(xiàn)去、來(lái)、今佛所有一切莊嚴(yán)之具,復(fù)出妙音演不思議廣大法海,是為二十六。

“次有大人相,名光照佛海云,其光普照一切世界,盡于法界無(wú)所障礙,悉有如來(lái)結(jié)跏趺坐,是為二十七。

“次有大人相,名寶燈云,放于如來(lái)廣大光明,普照十方一切法界,于中普現(xiàn)一切諸佛及諸菩薩不可思議諸眾生海,是為二十八。

“次有大人相,名法界無(wú)差別云,放于如來(lái)大智光明,普照十方諸佛國(guó)土、一切菩薩道場(chǎng)眾會(huì)無(wú)量法海,于中普現(xiàn)種種神通,復(fù)出妙音,隨諸眾生心之所樂演說(shuō)普賢菩薩行愿,令其回向,是為二十九。

“次有大人相,名安住一切世界海普照云,放寶光明充滿一切虛空法界,于中普現(xiàn)凈妙道場(chǎng)及佛菩薩莊嚴(yán)身相,令其見者得無(wú)所見,是為三十。

“次有大人相,名一切寶清凈光焰云,放于無(wú)量諸佛菩薩摩尼妙寶清凈光明,普照十方一切法界,于中普現(xiàn)諸菩薩海,莫不具足如來(lái)神力,常游十方盡虛空界一切剎網(wǎng),是為三十一。

“次有大人相,名普照一切法界莊嚴(yán)云,最處于中,漸次隆起,閻浮檀金、因陀羅網(wǎng)以為莊嚴(yán),放凈光云充滿法界,念念常現(xiàn)一切世界諸佛菩薩道場(chǎng)眾會(huì),是為三十二。

“佛子,如來(lái)頂上有如是三十二種大人相以為嚴(yán)好。

“佛子,如來(lái)眉間有大人相,名遍法界光明云,摩尼寶華以為莊嚴(yán),放大光明,具眾寶色,猶如日月洞徹清凈,其光普照十方國(guó)土,于中顯現(xiàn)一切佛身,復(fù)出妙音宣暢法海,是為三十三。

“如來(lái)眼有大人相,名自在普見云,以眾妙寶而為莊嚴(yán),摩尼寶光清凈映徹,普見一切皆無(wú)障礙,是為三十四。

“如來(lái)鼻有大人相,名一切神通智慧云,清凈妙寶以為莊嚴(yán),眾寶色光彌覆其上,于中出現(xiàn)無(wú)量化佛坐寶蓮華,往諸世界為一切菩薩、一切眾生演不思議諸佛法海,是為三十五。

“如來(lái)舌有大人相,名示現(xiàn)音聲影像云,眾色妙寶以為莊嚴(yán),宿世善根之所成就,其舌廣長(zhǎng)遍覆一切諸世界海,如來(lái)若或熙怡微笑,必放一切摩尼寶光,其光普照十方法界,能令一切心得清涼,去、來(lái)、現(xiàn)在所有諸佛皆于光中炳然顯現(xiàn),悉演廣大微妙之音,遍一切剎,住無(wú)量劫,是為三十六。

“如來(lái)舌復(fù)有大人相,名法界云,其掌安平,眾寶為嚴(yán),放妙寶光色相圓滿,猶如眉間所放光明,其光普照一切佛剎,唯塵所成,無(wú)有自性,光中復(fù)現(xiàn)無(wú)量諸佛,咸發(fā)妙音說(shuō)一切法,是為三十七。

“如來(lái)舌端有大人相,名照法界光明云,如意寶王以為莊嚴(yán),自然恒出金色寶焰,于中影現(xiàn)一切佛海,復(fù)震妙音充滿一切無(wú)邊世界,一一音中具一切音,悉演妙法,聽者心悅,經(jīng)無(wú)量劫玩味不忘,是為三十八。

“如來(lái)舌端復(fù)有大人相,名照耀法界云,摩尼寶王以為嚴(yán)飾,演眾色相微妙光明,充滿十方無(wú)量國(guó)土,盡于法界靡不清凈,于中悉有無(wú)量諸佛及諸菩薩各吐妙音種種開示,一切菩薩現(xiàn)前聽受,是為三十九。

“如來(lái)口上腭有大人相,名示現(xiàn)不思議法界云,因陀羅寶、毗琉璃寶以為莊嚴(yán),放香燈焰清凈光云,充滿十方一切法界,示現(xiàn)種種神通方便,普于一切諸世界海開演甚深不思議法,是為四十。

“如來(lái)口右輔下牙有大人相,名佛牙云,眾寶摩尼卍字相輪以為莊嚴(yán),放大光明普照法界,于中普現(xiàn)一切佛身,周流十方開悟群生,是為四十一。

“如來(lái)口右輔上牙有大人相,名寶焰彌盧藏云,摩尼寶藏以為莊嚴(yán),放金剛香焰清凈光明,一一光明充滿法界,示現(xiàn)一切諸佛神力,復(fù)現(xiàn)一切十方世界凈妙道場(chǎng),是為四十二。

“如來(lái)口左輔下牙有大人相,名寶燈普照云,一切妙寶舒華發(fā)香以為莊嚴(yán),放燈焰云清凈光明,充滿一切諸世界海,于中顯現(xiàn)一切諸佛坐蓮華藏師子之座,諸菩薩眾所共圍繞,是為四十三。

“如來(lái)口左輔上牙有大人相,名照現(xiàn)如來(lái)云,清凈光明、閻浮檀金、寶網(wǎng)、寶華以為莊嚴(yán),放大焰輪充滿法界,于中普現(xiàn)一切諸佛,以神通力于虛空中流布法乳、法燈、法寶,教化一切諸菩薩眾,是為四十四。

“如來(lái)齒有大人相,名普現(xiàn)光明云,一一齒間相海莊嚴(yán),若微笑時(shí)悉放光明,具眾寶色摩尼寶焰右旋宛轉(zhuǎn),流布法界靡不充滿,演佛言音說(shuō)普賢行,是為四十五。

“如來(lái)唇有大人相,名影現(xiàn)一切寶光云,放閻浮檀真金色、蓮華色、一切寶色廣大光明,照于法界悉令清凈,是為四十六。

“如來(lái)頸有大人相,名普照一切世界云,摩尼寶王以為莊嚴(yán),紺蒲成就柔軟細(xì)滑,放毗盧遮那清凈光明,充滿十方一切世界,于中普現(xiàn)一切諸佛,是為四十七。

“如來(lái)右肩有大人相,名佛廣大一切寶云,放一切寶色、真金色、蓮華色光明,成寶焰網(wǎng)普照法界,于中普現(xiàn)一切菩薩,是為四十八。

“如來(lái)右肩復(fù)有大人相,名最勝寶普照云,其色清凈如閻浮金,放摩尼光充滿法界,于中普現(xiàn)一切菩薩,是為四十九。

“如來(lái)左肩有大人相,名最勝光照法界云,猶如頂上及以眉間種種莊嚴(yán),放閻浮檀金及蓮華色眾寶光明,成大焰網(wǎng)充滿法界,于中示現(xiàn)一切神力,是為五十。

“如來(lái)左肩復(fù)有大人相,名光明遍照云,其相右旋,閻浮檀金色摩尼寶王以為莊嚴(yán),放眾寶華,香焰光明充遍法界,于中普現(xiàn)一切諸佛及以一切嚴(yán)凈國(guó)土,是為五十一。

“如來(lái)左肩復(fù)有大人相,名普照耀云,其相右旋,微密莊嚴(yán),放佛燈焰云,清凈光明充遍法界,于中顯現(xiàn)一切菩薩種種莊嚴(yán)悉皆妙好,是為五十二。

“如來(lái)胸臆有大人相,形如卍字,名吉祥海云,摩尼寶華以為莊嚴(yán),放一切寶色種種光焰輪,充滿法界普令清凈,復(fù)出妙音宣暢法海,是為五十三。

“吉祥相右邊有大人相,名示現(xiàn)光照云,因陀羅網(wǎng)以為莊嚴(yán),放大光輪充滿法界,于中普現(xiàn)無(wú)量諸佛,是為五十四。

“吉祥相右邊復(fù)有大人相,名普現(xiàn)如來(lái)云,以諸菩薩摩尼寶冠而為莊嚴(yán),放大光明普照十方一切世界悉令清凈,于中示現(xiàn)去、來(lái)、今佛坐于道場(chǎng),普現(xiàn)神力廣宣法海,是為五十五。

“吉祥相右邊復(fù)有大人相,名開敷華云,摩尼寶華以為莊嚴(yán),放寶香焰燈清凈光明,狀如蓮華,充滿世界,是為五十六。

“吉祥相右邊復(fù)有大人相,名可悅樂金色云,以一切寶心王藏摩尼王而為莊嚴(yán),放凈光明照于法界,于中普現(xiàn)猶如佛眼廣大光明摩尼寶藏,是為五十七。

“吉祥相右邊復(fù)有大人相,名佛海云,毗琉璃寶、香燈、華鬘以為莊嚴(yán),放滿虛空摩尼寶王香燈大焰清凈光明,充遍十方一切國(guó)土,于中普現(xiàn)道場(chǎng)眾會(huì),是為五十八。

“吉祥相左邊有大人相,名示現(xiàn)光明云,無(wú)數(shù)菩薩坐寶蓮華以為莊嚴(yán),放摩尼王種種間錯(cuò)寶焰光明,普凈一切諸法界海,于中示現(xiàn)無(wú)量諸佛,及佛妙音演說(shuō)諸法,是為五十九。

“吉祥相左邊復(fù)有大人相,名示現(xiàn)遍法界光明云,摩尼寶海以為莊嚴(yán),放大光明遍一切剎,于中普現(xiàn)諸菩薩眾,是為六十。

“吉祥相左邊復(fù)有大人相,名普勝云,日光明摩尼王寶輪鬘而為莊嚴(yán),放大光焰充滿法界諸世界海,于中示現(xiàn)一切世界、一切如來(lái)、一切眾生,是為六十一。

“吉祥相左邊復(fù)有大人相,名轉(zhuǎn)法輪妙音云,一切法燈清凈香蕊以為莊嚴(yán),放大光明充滿法界,于中普現(xiàn)一切諸佛所有相海及以心海,是為六十二。

“吉祥相左邊復(fù)有大人相,名莊嚴(yán)云,以去、來(lái)、今一切佛海而為莊嚴(yán),放凈光明嚴(yán)凈一切諸佛國(guó)土,于中普現(xiàn)十方一切諸佛菩薩及佛菩薩所行之行,是為六十三。

“如來(lái)右手有大人相,名海照云,眾寶莊嚴(yán),恒放月焰清凈光明,充滿虛空一切世界,發(fā)大音聲嘆美一切諸菩薩行,是為六十四。

“如來(lái)右手復(fù)有大人相,名影現(xiàn)照耀云,以毗琉璃、帝青、摩尼寶華而為莊嚴(yán),放大光明普照十方菩薩所住蓮華藏、摩尼藏等一切世界,于中悉現(xiàn)無(wú)量諸佛,以凈法身坐菩提樹,震動(dòng)一切十方國(guó)土,是為六十五。

“如來(lái)右手復(fù)有大人相,名燈焰鬘普嚴(yán)凈云,毗盧遮那寶以為莊嚴(yán),放大光明成變化網(wǎng),于中普現(xiàn)諸菩薩眾,咸戴寶冠演諸行海,是為六十六。

“如來(lái)右手復(fù)有大人相,名普現(xiàn)一切摩尼云,蓮華焰燈而為莊嚴(yán),放海藏光充遍法界,于中普現(xiàn)無(wú)量諸佛坐蓮華座,是為六十七。

“如來(lái)右手復(fù)有大人相,名光明云,摩尼焰海以為莊嚴(yán),放眾寶焰、香焰、華焰清凈光明,充滿一切諸世界網(wǎng),于中普現(xiàn)諸佛道場(chǎng),是為六十八。

“如來(lái)左手有大人相,名毗琉璃清凈燈云,寶地妙色以為莊嚴(yán),放于如來(lái)金色光明,念念�，F(xiàn)一切上妙莊嚴(yán)之具,是為六十九。

“如來(lái)左手復(fù)有大人相,名一切剎智慧燈音聲云,以因陀羅網(wǎng)、金剛?cè)A而為莊嚴(yán),放閻浮檀金清凈光明,普照十方一切世界,是為七十。

“如來(lái)左手復(fù)有大人相,名安住寶蓮華光明云,眾寶妙華以為莊嚴(yán),放大光明如須彌燈,普照十方一切世界,是為七十一。

“如來(lái)左手復(fù)有大人相,名遍照法界云,以妙寶鬘、寶輪、寶瓶、因陀羅網(wǎng)及眾妙相以為莊嚴(yán),放大光明普照十方一切國(guó)土,于中示現(xiàn)一切法界、一切世界海、一切如來(lái)坐蓮華座,是為七十二。

“如來(lái)右手指有大人相,名現(xiàn)諸劫剎海旋云,水月焰藏摩尼王一切寶華以為莊嚴(yán),放大光明充滿法界,其中恒出微妙音聲滿十方剎,是為七十三。

“如來(lái)左手指有大人相,名安住一切寶云,以帝青、金剛寶而為莊嚴(yán),放摩尼王眾寶光明充滿法界,其中普現(xiàn)一切諸佛及諸菩薩,是為七十四。

“如來(lái)右手掌有大人相,名照耀云,以摩尼王千輻寶輪而為莊嚴(yán),放寶光明,其光右旋充滿法界,于中普現(xiàn)一切諸佛,一一佛身光焰熾然,說(shuō)法度人,凈諸世界,是為七十五。

“如來(lái)左手掌有大人相,名焰輪普增長(zhǎng)化現(xiàn)法界道場(chǎng)云,以日光摩尼王千輻輪而為莊嚴(yán),放大光明充滿一切諸世界海,于中示現(xiàn)一切菩薩,演說(shuō)普賢所有行海,普入一切諸佛國(guó)土,各各開悟無(wú)量眾生,是為七十六。

“如來(lái)陰藏有大人相,名普流出佛音聲云,一切妙寶以為莊嚴(yán),放摩尼燈華焰光明,其光熾盛,具眾寶色,普照一切虛空法界,其中普現(xiàn)一切諸佛游行往來(lái)處處周遍,是為七十七。

“如來(lái)右臀有大人相,名寶燈鬘普照云,諸摩尼寶以為莊嚴(yán),放不思議寶焰光明,彌布十方一切法界,與虛空法界同為一相,而能出生一切諸相,一一相中悉現(xiàn)諸佛自在神變,是為七十八。

“如來(lái)左臀有大人相,名示現(xiàn)一切法界海光明彌覆虛空云,猶如蓮華,清凈妙寶以為嚴(yán)飾,放光明網(wǎng)遍照十方一切法界,于中普現(xiàn)種種相云,是為七十九。

“如來(lái)右[月+坒]有大人相,名普現(xiàn)云,以眾色摩尼而為莊嚴(yán),其[月+坒]與腨上下相稱,放摩尼焰妙法光明,于一念中能普示現(xiàn)一切寶王游步相海,是為八十。

“如來(lái)左[月+坒]有大人相,名現(xiàn)一切佛無(wú)量相海云,一切寶海隨順安住以為莊嚴(yán),廣大游行,放凈光明普照眾生,悉使希求無(wú)上佛法,是為八十一。

“如來(lái)右邊伊尼延鹿王腨有大人相,名一切虛空法界云,光明妙寶以為莊嚴(yán),其相圓直,善能游步,放閻浮金色清凈光明,遍照一切諸佛世界,發(fā)大音聲普皆震動(dòng),復(fù)現(xiàn)一切諸佛國(guó)土,住于虛空寶焰莊嚴(yán),無(wú)量菩薩從中化現(xiàn),是為八十二。

“如來(lái)左邊伊尼延鹿王腨有大人相,名莊嚴(yán)海云,色如真金,能遍游行一切佛剎,放一切寶清凈光明,充滿法界施作佛事,是為八十三。

“如來(lái)寶腨上毛有大人相,名普現(xiàn)法界影像云,其毛右旋,一一毛端放寶光明,充滿十方一切法界,示現(xiàn)一切諸佛神力,其諸毛孔悉放光明,一切佛剎于中顯現(xiàn),是為八十四。

“如來(lái)足下有大人相,名一切菩薩海安住云,色如金剛、閻浮檀金,清凈蓮華放寶光明,普照十方諸世界海,寶香焰云處處周遍,舉足將步,香氣周流,具眾寶色充滿法界,是為八十五。

“如來(lái)右足上有大人相,名普照一切光明云,一切眾寶以為莊嚴(yán),放大光明充滿法界,示現(xiàn)一切諸佛菩薩,是為八十六。

“如來(lái)左足上有大人相,名普現(xiàn)一切諸佛云,寶藏摩尼以為莊嚴(yán),放寶光明,于念念中現(xiàn)一切佛神通變化,及其法海所坐道場(chǎng),盡未來(lái)際劫無(wú)有間斷,是為八十七。

“如來(lái)右足指間有大人相,名光照一切法界海云,須彌燈摩尼王千輻焰輪種種莊嚴(yán),放大光明充滿十方一切法界諸世界海,于中普現(xiàn)一切諸佛所有種種寶莊嚴(yán)相,是為八十八。

“如來(lái)左足指間有大人相,名現(xiàn)一切佛海云,摩尼寶華、香焰、燈鬘、一切寶輪以為莊嚴(yán),恒放寶海清凈光明,充滿虛空,普及十方一切世界,于中示現(xiàn)一切諸佛及諸菩薩圓滿音聲、卍字等相,利益無(wú)量一切眾生,是為八十九。

“如來(lái)右足跟有大人相,名自在照耀云,帝青、寶末以為莊嚴(yán),常放如來(lái)妙寶光明,其光妙好充滿法界,皆同一相無(wú)有差別,于中示現(xiàn)一切諸佛坐于道場(chǎng)演說(shuō)妙法,是為九十。

“如來(lái)左足跟有大人相,名示現(xiàn)妙音演說(shuō)諸法海云,以變化海摩尼寶、香焰海須彌華摩尼寶及毗琉璃而為莊嚴(yán),放大光明充滿法界,于中普現(xiàn)諸佛神力,是為九十一。

“如來(lái)右足趺有大人相,名示現(xiàn)一切莊嚴(yán)光明云,眾寶所成,極妙莊嚴(yán),放閻浮檀金色清凈光明,普照十方一切法界,其光明相猶如大云,普覆一切諸佛道場(chǎng),是為九十二。

“如來(lái)左足趺有大人相,名現(xiàn)眾色相云,以一切月焰藏毗盧遮那寶、因陀羅尼羅寶而為莊嚴(yán),念念游行諸法界海,放摩尼燈香焰光明,其光遍滿一切法界,是為九十三。

“如來(lái)右足四周有大人相,名普藏云,因陀羅尼羅金剛寶以為莊嚴(yán),放寶光明充滿虛空,于中示現(xiàn)一切諸佛坐于道場(chǎng)摩尼寶王師子之座,是為九十四。

“如來(lái)左足四周有大人相,名光明遍照法界云,摩尼寶華以為莊嚴(yán),放大光明充滿法界平等一相,于中示現(xiàn)一切諸佛及諸菩薩自在神力,以大妙音演說(shuō)法界無(wú)盡法門,是為九十五。

“如來(lái)右足指端有大人相,名示現(xiàn)莊嚴(yán)云,甚可愛樂閻浮檀清凈真金以為莊嚴(yán),放大光明充滿十方一切法界,于中示現(xiàn)一切諸佛及諸菩薩無(wú)盡法海種種功德、神通變化,是為九十六。

“如來(lái)左足指端有大人相,名現(xiàn)一切佛神變?cè)?不思議佛光明、月焰普香、摩尼寶焰輪以為莊嚴(yán),放眾寶色清凈光明,充滿一切諸世界海,于中示現(xiàn)一切諸佛及諸菩薩演說(shuō)一切諸佛法海,是為九十七。

“佛子,毗盧遮那如來(lái)有如是等十華藏世界海微塵數(shù)大人相;一一身分,眾寶妙相以為莊嚴(yán)�！�

如來(lái)隨好光明功德品第三十五

爾時(shí),世尊告寶手菩薩言:“佛子,如來(lái)、應(yīng)、正等覺有隨好,名圓滿王。此隨好中出大光明,名為熾盛,七百萬(wàn)阿僧祇光明而為眷屬。佛子,我為菩薩時(shí),于兜率天宮放大光明,名光幢王,照十佛剎微塵數(shù)世界。彼世界中地獄眾生,遇斯光者,眾苦休息,得十種清凈眼,耳、鼻、舌、身、意亦復(fù)如是,咸生歡喜,踴躍稱慶,從彼命終生兜率天。天中有鼓,名甚可愛樂。彼天生已,此鼓發(fā)音而告之言:‘諸天子,汝以心不放逸,于如來(lái)所種諸善根,往昔親近眾善知識(shí)。毗盧遮那大威神力,于彼命終來(lái)生此天。’

“佛子,菩薩足下千輻輪,名光明普照王。此有隨好,名圓滿王,常放四十種光明。中有一光,名清凈功德,能照億那由他佛剎微塵數(shù)世界,隨諸眾生種種業(yè)行、種種欲樂皆令成熟。阿鼻地獄極苦眾生,遇斯光者,皆悉命終生兜率天。既生天已,聞天鼓音而告之言:‘善哉!善哉!諸天子,毗盧遮那菩薩入離垢三昧,汝當(dāng)敬禮。’

“爾時(shí),諸天子聞天鼓音如是勸誨,咸生是念:‘奇哉希有!何因發(fā)此微妙之音?’是時(shí),天鼓告諸天子言:‘我所發(fā)聲,諸善根力之所成就。諸天子,如我說(shuō)我,而不著我,不著我所;一切諸佛亦復(fù)如是,自說(shuō)是佛,不著于我,不著我所。諸天子,如我音聲不從東方來(lái),不從南西北方、四維上下來(lái);業(yè)報(bào)成佛亦復(fù)如是,非十方來(lái)。諸天子,譬如汝等昔在地獄,地獄及身非十方來(lái),但由于汝顛倒惡業(yè)愚癡纏縛,生地獄身,此無(wú)根本、無(wú)有來(lái)處。諸天子,毗盧遮那菩薩威德力故放大光明,而此光明非十方來(lái)。諸天子,我天鼓音亦復(fù)如是,非十方來(lái),但以三昧善根力故,般若波羅蜜威德力故,出生如是清凈音聲,示現(xiàn)如是種種自在。諸天子,譬如須彌山王有三十三天上妙宮殿種種樂具,而此樂具非十方來(lái);我天鼓音亦復(fù)如是,非十方來(lái)。諸天子,譬如億那由他佛剎微塵數(shù)世界盡末為塵,我為如是塵數(shù)眾生,隨其所樂而演說(shuō)法,令大歡喜,然我于彼不生疲厭、不生退怯、不生憍慢、不生放逸。諸天子,毗盧遮那菩薩住離垢三昧亦復(fù)如是,于右手掌一隨好中放一光明,出現(xiàn)無(wú)量自在神力,一切聲聞、辟支佛尚不能知,況諸眾生!諸天子,汝當(dāng)往詣彼菩薩所親近供養(yǎng),勿復(fù)貪著五欲樂具,著五欲樂障諸善根。諸天子,譬如劫火燒須彌山,悉令除盡,無(wú)余可得;貪欲纏心亦復(fù)如是,終不能生念佛之意。諸天子,汝等應(yīng)當(dāng)知恩報(bào)恩。諸天子,其有眾生不知報(bào)恩,多遭橫死,生于地獄。諸天子,汝等昔在地獄之中,蒙光照身,舍彼生此;汝等今者宜疾回向,增長(zhǎng)善根。諸天子,如我天鼓,非男非女,而能出生無(wú)量無(wú)邊不思議事;汝天子、天女亦復(fù)如是,非男非女,而能受用種種上妙宮殿園林。如我天鼓不生不滅,色、受、想、行、識(shí)亦復(fù)如是不生不滅。汝等若能于此悟解,應(yīng)知?jiǎng)t入無(wú)依印三昧。’

“時(shí),諸天子聞是音已,得未曾有,即皆化作一萬(wàn)華云、一萬(wàn)香云、一萬(wàn)音樂云、一萬(wàn)幢云、一萬(wàn)蓋云、一萬(wàn)歌贊云;作是化已,即共往詣毗盧遮那菩薩所住宮殿,合掌恭敬,于一面立,欲申瞻覲而不得見。時(shí),有天子作如是言:‘毗盧遮那菩薩已從此沒,生于人間凈飯王家,乘栴檀樓閣,處摩耶夫人胎。’時(shí),諸天子以天眼觀見菩薩身,處在人間凈飯王家,梵天、欲天承事供養(yǎng)。諸天子眾咸作是念:‘我等若不往菩薩所問(wèn)訊起居,乃至一念于此天宮而生愛著,則為不可。’時(shí),一一天子與十那由他眷屬欲下閻浮提。時(shí),天鼓中出聲告言:‘諸天子,菩薩摩訶薩非此命終而生彼間,但以神通,隨諸眾生心之所宜,令其得見。諸天子,如我今者,非眼所見,而能出聲;菩薩摩訶薩入離垢三昧亦復(fù)如是,非眼所見,而能處處示現(xiàn)受生,離分別,除憍慢,無(wú)染著。諸天子,汝等應(yīng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,凈治其意,住善威儀,悔除一切業(yè)障、煩惱障、報(bào)障、見障;以盡法界眾生數(shù)等身,以盡法界眾生數(shù)等頭,以盡法界眾生數(shù)等舌,以盡法界眾生數(shù)等善身業(yè)、善語(yǔ)業(yè)、善意業(yè),悔除所有諸障過(guò)惡。’

“時(shí),諸天子聞是語(yǔ)已,得未曾有,心大歡喜而問(wèn)之言:‘菩薩摩訶薩云何悔除一切過(guò)惡?’爾時(shí),天鼓以菩薩三昧善根力故,發(fā)聲告言:‘諸天子,菩薩知諸業(yè)不從東方來(lái),不從南西北方、四維上下來(lái),而共積集,止住于心;但從顛倒生,無(wú)有住處。菩薩如是決定明見,無(wú)有疑惑。諸天子,如我天鼓,說(shuō)業(yè)、說(shuō)報(bào)、說(shuō)行、說(shuō)戒、說(shuō)喜、說(shuō)安、說(shuō)諸三昧;諸佛菩薩亦復(fù)如是,說(shuō)我、說(shuō)我所、說(shuō)眾生、說(shuō)貪恚癡種種諸業(yè),而實(shí)無(wú)我、無(wú)有我所。諸所作業(yè)、六趣果報(bào),十方推求悉不可得。諸天子,譬如我聲,不生不滅,造惡諸天不聞?dòng)嗦?唯聞以地獄覺悟之聲;一切諸業(yè)亦復(fù)如是,非生非滅,隨有修集則受其報(bào)。諸天子,如我天鼓所出音聲,于無(wú)量劫不可窮盡、無(wú)有間斷,若來(lái)若去皆不可得。諸天子,若有去來(lái)則有斷常,一切諸佛終不演說(shuō)有斷常法,除為方便成熟眾生。諸天子,譬如我聲,于無(wú)量世界,隨眾生心皆使得聞;一切諸佛亦復(fù)如是,隨眾生心悉令得見。諸天子,如有頗梨鏡,名為能照,清凈鑒徹,與十世界其量正等;無(wú)量無(wú)邊諸國(guó)土中,一切山川、一切眾生,乃至地獄、畜生、餓鬼,所有影像皆于中現(xiàn)。諸天子,于汝意云何?彼諸影像可得說(shuō)言來(lái)入鏡中、從鏡去不?’答言:‘不也。’‘諸天子,一切諸業(yè)亦復(fù)如是,雖能出生諸業(yè)果報(bào),無(wú)來(lái)去處。諸天子,譬如幻師幻惑人眼,當(dāng)知諸業(yè)亦復(fù)如是。若如是知,是真實(shí)懺悔,一切罪惡悉得清凈。’

“說(shuō)此法時(shí),百千億那由他佛剎微塵數(shù)世界中兜率陀諸天子,得無(wú)生法忍;無(wú)量不思議阿僧祇六欲諸天子,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心;六欲天中一切天女,皆舍女身,發(fā)于無(wú)上菩提之意。爾時(shí),諸天子聞?wù)f普賢廣大回向,得十地故,獲諸力莊嚴(yán)三昧故,以眾生數(shù)等清凈三業(yè)悔除一切諸重障故,即見百千億那由他佛剎微塵數(shù)七寶蓮華;一一華上皆有菩薩結(jié)跏趺坐,放大光明;彼諸菩薩一一隨好,放眾生數(shù)等光明;彼光明中,有眾生數(shù)等諸佛結(jié)跏趺坐,隨眾生心而為說(shuō)法,而猶未現(xiàn)離垢三昧少分之力。

“爾時(shí),彼諸天子以上眾華,復(fù)于身上一一毛孔化作眾生數(shù)等眾妙華云,供養(yǎng)毗盧遮那如來(lái),持以散佛,一切皆于佛身上住。其諸香云,普雨無(wú)量佛剎微塵數(shù)世界。若有眾生身蒙香者,其身安樂,譬如比丘入第四禪,一切業(yè)障皆得消滅。若有聞?wù)?彼諸眾生于色、聲、香、味、觸,其內(nèi)具有五百煩惱,其外亦有五百煩惱,貪行多者二萬(wàn)一千,瞋行多者二萬(wàn)一千,癡行多者二萬(wàn)一千,等分行者二萬(wàn)一千,了知如是悉是虛妄。如是知已,成就香幢云自在光明清凈善根。若有眾生見其蓋者,種一清凈金網(wǎng)轉(zhuǎn)輪王一恒河沙善根。

“佛子,菩薩住此轉(zhuǎn)輪王位,于百千億那由他佛剎微塵數(shù)世界中教化眾生。佛子,譬如明鏡世界月智如來(lái),常有無(wú)量諸世界中比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等化現(xiàn)其身而來(lái)聽法,廣為演說(shuō)本生之事,未曾一念而有間斷。若有眾生聞其佛名,必得往生彼佛國(guó)土;菩薩安住清凈金網(wǎng)轉(zhuǎn)輪王位亦復(fù)如是,若有暫得遇其光明,必獲菩薩第十地位,以先修行善根力故。佛子,如得初禪,雖未命終,見梵天處所有宮殿而得受于梵世安樂;得諸禪者悉亦如是。菩薩摩訶薩住清凈金網(wǎng)轉(zhuǎn)輪王位,放摩尼髻清凈光明;若有眾生遇斯光者,皆得菩薩第十地位,成就無(wú)量智慧光明,得十種清凈眼,乃至十種清凈意,具足無(wú)量甚深三昧,成就如是清凈肉眼。

“佛子,假使有人以億那由他佛剎碎為微塵,一塵一剎復(fù)以爾許微塵數(shù)佛剎碎為微塵,如是微塵悉置左手持以東行,過(guò)爾許微塵數(shù)世界乃下一塵,如是東行盡此微塵,南西北方、四維上下亦復(fù)如是;如是十方所有世界若著微塵及不著者,悉以集成一佛國(guó)土。寶手,于汝意云何?如是佛土廣大無(wú)量可思議不?”

答曰:“不也!如是佛土廣大無(wú)量,希有奇特,不可思議。若有眾生聞此譬喻能生信解,當(dāng)知更為希有奇特�！�

佛言:“寶手,如是,如是!如汝所說(shuō)!若有善男子、善女人聞此譬喻而生信者,我授彼記,決定當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提,當(dāng)獲如來(lái)無(wú)上智慧。寶手,設(shè)復(fù)有人以千億佛剎微塵數(shù)如上所說(shuō)廣大佛土末為微塵,以此微塵依前譬喻一一下盡,乃至集成一佛國(guó)土,復(fù)末為塵,如是次第展轉(zhuǎn)乃至經(jīng)八十反;如是一切廣大佛土所有微塵,菩薩業(yè)報(bào)清凈肉眼于一念中悉能明見,亦見百億廣大佛剎微塵數(shù)佛,如頗梨鏡清凈光明,照十佛剎微塵數(shù)世界。寶手,如是皆是清凈金網(wǎng)轉(zhuǎn)輪王甚深三昧福德善根之所成就�！�