第494部 佛說一切法功德莊嚴王經(jīng)

佛說一切法功德莊嚴王經(jīng)

如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城羯闌鐸迦池竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。菩薩摩訶薩千二百人,皆得陀羅尼辯才無滯,獲無染智游無礙境,善權(quán)方便攝引眾生,觀察世間心行平等,饒益慈悲意樂純凈,于諸佛所甚深妙法悉能咨問。其名曰:慈氏菩薩摩訶薩、常勤勇菩薩摩訶薩、平等住菩薩摩訶薩、大慧菩薩摩訶薩、無邊辯菩薩摩訶薩、勇慧菩薩摩訶薩、觀自在菩薩摩訶薩、除疑菩薩摩訶薩,如是等諸大菩薩摩訶薩而為上首。并諸釋、梵、護世四天王、龍神八部,及諸外道數(shù)有六千,各將眷屬悉皆云集。此等大眾咸至佛所,禮佛足已右繞三匝,雨妙天華奏天音樂,燒眾名香而為供養(yǎng)。爾時,大眾咸作是語:“善哉!善哉!如來教法具大威德,有歸信者能斷煩惱。”作是語已各坐一面。

爾時,世尊入能斷惑離垢三摩地。入此定時,大地即便六種震動,雨天細末微妙栴檀,及妙天華在處彌布,放大光明周遍世界,若諸有情墮惡趣者蒙光得脫,亦至一切天龍藥叉八部之眾,所居宮殿無不明照,聞天音樂及天妙香。彼諸天神見不思議希有事已,皆生是念:“誰作如是殊勝神力,令地大動雨天香華,放大光明照耀宮室?”作是念已互相告曰:“此是如來現(xiàn)大威德,非余天等能有斯瑞。我等今者應(yīng)往竹園,詣世尊所禮拜供養(yǎng)聽聞妙法。”彼各持大嗢缽羅華、拘物頭華、分陀利華、蘇健提華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華,至世尊所頂禮雙足,而為供養(yǎng)雨眾天華,彌滿大地積至于膝,瞻仰尊顏合掌恭敬。復(fù)有他方無量菩薩,及執(zhí)金剛菩薩、莊嚴王菩薩,并萬億諸天持咒神王,見大光明各以威力,作妙莊嚴香華音樂,來至佛所,并諸眷屬皆繞三匝,虔誠合掌,禮佛雙足,為供養(yǎng)已,皆具威儀退坐一面。

爾時,慈氏等諸大菩薩,見諸大眾皆云集已,作如是念:“我觀大眾咸至佛所,必當(dāng)演說不可思議殊妙之法。”咸皆寂慮佇聽微言。

是時,世尊知諸菩薩一切大眾心之所念,即從定起告莊嚴王菩薩言:“善男子,汝今宜去觀此大地,何所見耶?”

時莊嚴王菩薩承佛教已,從座而起即觀大地;既遍觀已還至佛所,禮佛雙足在一面立,白佛言:“世尊,我奉佛教觀此大地。所有人天一切大眾普皆云集,唯愿慈悲為諸眾生作饒益事。”

爾時,佛告莊嚴王菩薩言:“汝當(dāng)一心聽我所說,我今當(dāng)與六十四億有緣眾生,授無上菩提記。”

爾時,執(zhí)金剛菩薩即從座起。合掌向佛白言:“世尊,今有無量億數(shù)天、龍、藥叉及諸羅剎、乾闥婆、阿蘇羅、揭嚕荼、緊那羅、莫呼洛伽、人及非人并諸外道,悉皆來集。世尊,今正是時,唯愿為說《一切法功德莊嚴王經(jīng)》,能銷一切業(yè)障,能滅一切罪苦,能斷一切魔業(yè),未信有情令生敬信,除去饑饉常得豐樂,銷諸疾病遠離枉死,亦令有情永除追悔,悉得安隱常受快樂。世尊,我往昔時曾于電光佛所聽受此經(jīng),才得聞已一切妙法皆得現(xiàn)前,一切惡道悉皆關(guān)閉,所有業(yè)障咸得銷除。唯愿慈悲為眾演說!”作是語已,世尊默然。

爾時,執(zhí)金剛菩薩亦復(fù)如是,再三殷勤勸請為說。佛告執(zhí)金剛菩薩言:“善男子,汝勿請我說《一切法功德莊嚴王經(jīng)》。何以故?我若說者,于后惡世當(dāng)有眾生,不能信受作如是語:‘此經(jīng)非是如來所說!’亦非贊毀此經(jīng)能招善惡二種之業(yè),然彼眾生為慳貪故,不能恭敬供養(yǎng)是經(jīng),于說法師亦不親近,謗毀是經(jīng)廣興不信,于現(xiàn)世中造眾惡業(yè),未來之世墮地獄中受燒然苦。善男子,如此經(jīng)王,深可尊重猶如父母,復(fù)能滅除諸惡業(yè)障。然于五濁惡世,非是說時亦非聽時。何以故?勿當(dāng)令彼一切外道及諸有情,墮于地獄、餓鬼、傍生長受諸苦。然此眾生信心缺少,樂著諸欲、勤營俗務(wù)、販賣諍訟,于此經(jīng)典必起謗心。此等眾生命終之后,墮八大地獄當(dāng)受極苦。”

爾時,眾中有八萬人,俱從座起,頂禮佛足,白佛言:“世尊,我等深心信是經(jīng)典,尊重供養(yǎng)、書寫讀誦、廣為他說。若有愚人不信此法,由慢法故亦當(dāng)毀罵輕陵于我,我于爾時悉皆忍受,報此經(jīng)恩終無恨忿。唯愿為說殊勝經(jīng)典。所以者何?此妙經(jīng)王,于當(dāng)來世利益眾生如佛無異。”作是語已退坐一面。

執(zhí)金剛菩薩白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩求善知識?”

佛言:“善男子,求善知識應(yīng)當(dāng)如是成就四法:一者、數(shù)往請問,二者、起精勤心,三者、意樂清凈,四者、尊重愛法。”

執(zhí)金剛菩薩白佛言:“世尊,云何菩薩住阿蘭若?”

佛言:“善男子,成就四法住阿蘭若:一者、舍離俗家,二者、遠惡知識,三者、盡舍財物,四者、常攝自心。”

爾時,觀自在菩薩白佛言:“世尊,我不見有聞此經(jīng)人墮惡趣者。世尊,此經(jīng)有大威德難可思量。世尊,若有暫聞此經(jīng),禮拜贊嘆、供養(yǎng)恭敬獲無量福,何況書寫讀誦受持,種種香華而為供養(yǎng),及說法師以衣食等而為供養(yǎng)!如是之人,一切諸佛共所護念為其授記,當(dāng)?shù)?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生安樂世界。如是法師與佛無異!”

佛言:“善哉!善哉!善男子,我亦供養(yǎng)如是法師,亦為授記,當(dāng)?shù)蒙�于安樂世界速趣菩提。若�?fù)有人于諸佛所及此經(jīng)典,尊重恭敬已,妙香華、涂香、末香、衣服、瓔珞、種種音樂、幢蓋繒旛而供養(yǎng)者,此人終無非時橫死,無有怨賊兵戰(zhàn)之怖,亦無父母妻子、眷屬朋友知識憂戚之苦,有所希求無不遂意。善男子,諸佛出世,其事甚難,得聞是經(jīng)更難于彼!若斯經(jīng)典所在之處,城邑聚落、蘭若林中及余住處,當(dāng)知此地即是諸佛世尊之所攝受。”

爾時,執(zhí)金剛菩薩白佛言:“世尊,觀自在菩薩者,以何因緣名觀自在?”

世尊告曰:“常以凈眼觀察世間所有眾生,慰喻成熟慈悲利益便得安隱,若稱名者有所愿求咸令滿足,以是因緣名觀自在。”

復(fù)白佛言:“若有眾生但稱觀自在菩薩名者,尚得滿足所求之事,何況有人供養(yǎng)如來及此經(jīng)典,書寫讀誦,廣為他說,衣服香華而為供養(yǎng)!此人得福無量無邊。”

觀自在菩薩白佛言:“世尊,此經(jīng)大有威德能作佛事。唯愿世尊更為哀愍諸眾生故,為說陀羅尼咒。”

佛言:“善男子,有陀羅尼,名曰勝妙。我昔為菩薩時,于勝妙世界妙音佛所,與諸大眾共聞此陀羅尼咒,既受得已證十地法,無量眾生悉皆獲得無生法忍。”

爾時,會中諸菩薩眾皆從座起,白佛言:“世尊,唯愿慈哀憐愍我等,說此陀羅尼咒。”

爾時,世尊以梵音聲,即說咒曰:

“怛姪他逝也逝也逝耶縛訶(上聲)佉縛訶逝也縛訶忽魯忽魯缽頭摩(引聲)薜阿婆么梵謎薩啰薩唎泥(去聲)地哩地哩地啰地哩提婆[多+頁]缽利波唎泥(去聲)瑜陀嗢多喇你缽啰斫羯啰你婆喇你脯喇也婆伽梵我名某甲由佛加護,一切所求咸愿圓滿,一切罪業(yè)皆悉銷除莎訶。”

佛言:“善男子,此勝妙陀羅尼咒,能除一切罪障,能摧伏他軍,永無饑饉疾疫災(zāi)難病苦之事,常能豐饒倉廩盈溢增益壽命。此陀羅尼咒是諸佛母!若有善男子、善女人,信心頂禮、恭敬供養(yǎng)、書寫讀誦、受持此經(jīng),亦復(fù)供養(yǎng)持經(jīng)法師,此人業(yè)障皆得消滅不遭橫死,于現(xiàn)身中常受歡樂,父母妻子、朋友眷屬悉皆安隱,所有愿求無不遂意。”

執(zhí)金剛菩薩復(fù)白佛言:“世尊,我亦敬心持是經(jīng)典。若復(fù)有人以妙香華并諸飲食,供養(yǎng)此經(jīng)及法師者,我亦隨喜用心供養(yǎng)此經(jīng)。在其國土王及諸人我皆擁護,令離衰惱所求遂愿。世尊,我今發(fā)起勇猛之心,為彼國王及信受者,亦為宣說陀羅尼咒而為擁護。”

佛言:“善男子,汝能為諸眾生利益安樂說陀羅尼,我當(dāng)隨喜。”

爾時,執(zhí)金剛菩薩以佛神力所加持故,說此陀羅尼咒:

“南么薩婆勃陀怛他揭多喃(引)南么阿彌多婆也怛他揭多也南么薩婆菩提薩埵喃南么薩婆莫[口+歇]地雞弊(毘也切)怛姪他虎呼謎虎呼謎末底莫訶末底跋折啰末底姪栗茶跋折啰末底怛他揭多阿奴缽哩婆利帝薩啰薩啰阿瑜目企苾哩俱[打-丁+致]毗俱多目企訖栗閉訖栗波鹿計薩帝(丁也切)阿奴颯末啰薄伽梵跛折啰波儞你薩婆波跛羯么賚也我某甲(自稱己名)所有愿求皆得遂意,當(dāng)與我愿,以佛陀實語、達摩實語、菩薩實語、聲聞實語莎訶。

“世尊,若復(fù)有人欲入菩薩地愿見諸如來樂生凈土,及希富貴、財寶豐盈、無病延壽者,應(yīng)當(dāng)持此微妙經(jīng)典及以法師書寫讀誦,香華、伎樂、衣服、飲食、繒蓋幢幡而為供養(yǎng)。如是之人,我當(dāng)擁護所求愿滿,當(dāng)起愛念猶如一子。世尊,若復(fù)有人稟性癡鈍欲求聰明,及護國土令與無疾疫者,當(dāng)于白月八日起首,一日斷食念誦此咒,至十五日乃至月盡。于中唯食三種白食,謂白餅、乳、酪,清凈澡浴,誦此神咒滿十萬遍。若有力者,滿三十萬遍,�？呻S力供養(yǎng)三寶。次令畫師受八戒齋,身衣凈潔而畫其像。于其鋪中安釋迦佛像,處師子座作說法儀。右邊安觀自在菩薩,以諸嚴具而莊飾之,于蓮華上立身有四臂,右邊上手執(zhí)梵本經(jīng),下手執(zhí)數(shù)珠,左邊上手執(zhí)白蓮華,下手把君持。左邊安執(zhí)金剛神,右手執(zhí)金剛杵,左手遙承杵頭,顏貌和悅,瓔珞嚴身。于其四邊安護世四天王。此等尊像皆以繒帶,盛佛舍利挾在身中。次于像前可作一壇隨時大小,四面開門,以牛糞涂拭,種種香華散布其上。香爐五具別然五香,所謂沉檀、蘇合、安息、熏陸。于壇四門各安兩瓶,或盛清水,或復(fù)盛乳。燈盞十六隨處安置。懸繒旛蓋及眾音樂,香水灑地,香華飲食而為供養(yǎng)。于壇四角令人讀誦此經(jīng),各各澡浴著鮮凈衣,食三白食。其所為人置華手中,令彼合掌說所求事,起慈念心隨情發(fā)愿以華散佛,有所愿者皆得從心。于七日中我當(dāng)為現(xiàn)殊勝相狀,令見好夢共其言語,滿彼求心除不信者。”

佛言:“善哉!善哉!汝能愍諸有情說此咒法。”

爾時,觀自在菩薩告執(zhí)金剛菩薩言:“此妙經(jīng)典難可值遇!薄福眾生于其國內(nèi),雖有此經(jīng)不能得見,亦復(fù)不能書寫讀誦聽聞受持。何以故?由有惡魔為障礙故。復(fù)次,善男子,若有眾生書寫讀誦此經(jīng)典時,有四惡魔而為惱亂。云何為四?一者、情生懈怠,二者、起不信心,三者、于法師處不生尊重,四者、心不能定,此人即應(yīng)知是魔事。復(fù)有四種惡魔之業(yè)。云何為四?一者、遠離善知識;二者、不如理作意;三者、不解文字;四者、唯見現(xiàn)在言無未來,造諸惡業(yè)心無怖懼說無因果,我說者是余皆非法,樂營俗務(wù)貪染所纏。如是眾生當(dāng)墮地獄,經(jīng)無數(shù)劫受大苦惱。復(fù)次,有四種魔。云何為四?一者、貪著財物,二者、觀近惡友,三者、障礙法師,四者、于法師說陳其罪過。是等眾生由此業(yè)故當(dāng)受貧窮,不見善友遠離尊師,作邪見想說無因果,墮于地獄受諸劇苦。”

佛告大眾:“我今再三實言告汝,勿為放逸輕此經(jīng)典,一心信受莫生誹謗。”

爾時,世尊欲重宣此義,而說頌言:

“我曾宣說眾經(jīng)王, 令諸眾生得正覺,

今更說斯真妙典, 汝聞恭敬善修行。

勿受當(dāng)來極苦痛, 墮在地獄經(jīng)多劫,

能于此經(jīng)生信心, 世世常為我真子。

又復(fù)供養(yǎng)此經(jīng)者, 當(dāng)?shù)蒙�于凈土�?

現(xiàn)無羅剎鬼神欺, 亦無眾惡來侵擾。

若此經(jīng)王所住處, 無諸災(zāi)厄能害人,

所有求愿悉隨心, 安樂能至菩提岸。”

爾時,四天王聞此頌已,悲泣流淚舉身戰(zhàn)掉,禮佛雙足白言:“世尊,我等四天王若見守持此經(jīng)法師,我當(dāng)供養(yǎng)。彼說法時及諸聽眾,皆當(dāng)覆護。若有國王于此經(jīng)典,書寫讀誦、受持供養(yǎng)者,我當(dāng)擁衛(wèi)及彼國人由如一子,亦以衣服瓔珞而供給之,令彼國界豐饒財寶無所缺乏,若戰(zhàn)陣時常令得勝。念報佛恩,我無懈怠。世尊,若復(fù)有人聞此經(jīng)典,不生信心供養(yǎng)法師者,我于是人無有方便能為救脫,但生憂惱。”

佛言:“善哉!善哉!汝護正法,能生如是殷重之心。”

爾時,持國天王、乾闥婆主,從座而起頂禮佛足,合掌恭敬白佛言:“世尊,當(dāng)來之世有諸眾生,常行不善不信如來,于此經(jīng)典不能供養(yǎng)書寫讀誦,亦不行施不信布施有現(xiàn)世樂報。世尊大慈,為如是等不信人故,說此經(jīng)典令彼受行。”

佛言:“善男子,有二種事,令諸眾生墮大地獄生死輪回:一者、淫欲,二者、嗔恚。復(fù)有四法令諸眾生生人天中。云何為四?一者、于諸眾生心行平等,二者、于三寶所起殷重心,三者、所有資生皆悉能施,四者、堅持梵行無所有缺。”

爾時,世尊欲重宣此義,而說頌言:

“布施能有大威神, 于三惡趣拔眾苦!

眾生慳貪癡所惑, 種種染欲惱其情,

聞此經(jīng)典不敬受, 于佛法中無信施,

舍身當(dāng)墮于惡趣, 當(dāng)受無邊大劇苦。

饒益國主及人民, 我說斯經(jīng)具威德,

令離惡病眾邪惱, 不被藥叉等所害,

若有信經(jīng)書寫人, 供養(yǎng)能生無量福,

一切眾生智如佛, 多劫說福不能盡!

若有經(jīng)于多劫數(shù), 供養(yǎng)一切諸菩薩,

不如于此妙經(jīng)王, 暫時信心書一字!

持前功德比此福, 此為億分不及一,

是故智人于此經(jīng), 一心奉行無懈怠。”

爾時,觀自在菩薩白佛言:“世尊,當(dāng)來之世若有善男子、善女人,于此經(jīng)典深生敬信,以妙香華及諸飲食衣服臥具,咸悉供養(yǎng)說法之師,及寫此經(jīng)讀誦之者,此人現(xiàn)世必當(dāng)獲得無量福利,饒益其身離諸病苦,眼等六根清凈無患,不遭水火饑饉厄難,亦無惡毒之所中傷,一切有情見者歡喜。命終之時,見不動佛來相慰諭,告言:‘善男子,汝修善根其福無量!’十方凈土極樂世界隨意受生。”

爾時,觀自在菩薩白佛言:“世尊,善哉!善哉!世尊,為欲哀愍贍部洲中諸眾生故說此經(jīng)典,當(dāng)來之世廣作佛事利益眾生。此大明咒能除一切極重業(yè)障!”

佛言:“善男子,惡業(yè)眾生其罪深重,不聞此經(jīng),不能書寫受持讀誦。若有眾生聞此經(jīng)典,書寫受持尊重供養(yǎng),當(dāng)知皆是佛之威神力故。若復(fù)有人于此經(jīng)典,能為他人說一字者,供養(yǎng)此人與佛無異。何以故?善男子,此經(jīng)乃是過去七千諸佛之所宣說,一切菩薩悉皆隨喜,諸天擁護,是菩薩母。”

爾時,執(zhí)金剛菩薩白佛言:“世尊,此之經(jīng)典于未來世,當(dāng)于何處具足流通?”

佛言:“善男子,此經(jīng)當(dāng)于海龍王宮及三十三天皆具足有。贍部洲中,但有少分隨處流通。”

佛言:“善男子,我今以此經(jīng)典付囑于汝,應(yīng)當(dāng)受持供養(yǎng)擁護與佛無異,在處流通勿令斷絕,利益眾生廣為佛事。”

執(zhí)金剛菩薩白佛言:“世尊,我今受佛教敕流布此經(jīng),亦復(fù)護彼持經(jīng)法師。”

佛言:“善哉!善哉!善男子,此實是汝所作之事。”

復(fù)次,觀自在菩薩白佛言:“世尊,我今至誠敬禮如是微妙經(jīng)典,于說法者及書寫人悉皆供養(yǎng)。世尊,若有薄福之國無道君王,設(shè)有此經(jīng),不能供養(yǎng)及以法師。此經(jīng)隱沒,彼國當(dāng)有災(zāi)難惡事禍變現(xiàn)前。如是當(dāng)知正法欲滅,智者見已殷心供養(yǎng)。”

佛言:“善哉!善哉!善男子,如汝所說。假使有人滿足千歲,以種種樂具供養(yǎng)諸大菩薩及聲聞眾數(shù)若恒河沙,復(fù)以七寶同此沙數(shù)而為布施后舍自身。善男子,如是之福,比于供養(yǎng)持經(jīng)之福,乃至一句一字百千萬分彼不及一,何況盡能書寫讀誦!何以故?此經(jīng)及咒有大威力。若受持者,了身無堅,如幻如夢知法無我,蒙佛授記得大菩提。”

爾時,大眾一切菩薩,及天、龍、藥叉、阿蘇羅、揭路茶、人非人等,皆共一心同聲贊佛:“善哉!善哉!此是第二轉(zhuǎn)大法輪,我等悉皆恭敬供養(yǎng)。此經(jīng)所在國土城邑,亦當(dāng)擁護并說法者。若有眾生謗此經(jīng)者,現(xiàn)身獲得無量重罪,命終之后當(dāng)墮地獄,我舍是人不為擁護。”

佛言:“善男子,我今亦以經(jīng)典付囑于汝,當(dāng)來之世廣為宣揚勿令斷滅。此經(jīng)有大利益安樂人天,增長福田離三惡趣,勿生疑惑常勸受持。”

佛說此經(jīng)時,六萬四千人皆得無生法忍。

觀自在菩薩復(fù)白佛言:“世尊,若有眾生信心書寫、受持讀誦、供養(yǎng)此經(jīng)者,此人命終當(dāng)生何處?得幾所福?”

佛言:“善男子,汝能問此殊勝福事。此人命終,永離惡趣常生凈土。假使有人行菩薩行,舍頭目手足及以妻子,亦復(fù)不如持此經(jīng)典。此經(jīng)在處其地方所,則為是塔皆應(yīng)供養(yǎng)。”

觀自在菩薩復(fù)白佛言:“世尊,當(dāng)來之世持此經(jīng)者,我為授記,消滅五逆極重罪障,九萬劫中常受富貴,于八萬劫作轉(zhuǎn)輪圣王。”

佛言:“如是,如是,善男子,我憶過去無量劫,時有佛世尊,名無邊功德法智清凈星宿王如來。我于爾時作婆羅門,于彼佛所得聞此經(jīng),受持讀誦得法眼凈。其同聽者,從是已來不墮惡趣,漸次當(dāng)?shù)脽o上菩提。善男子,我于無量曠大劫中,為此法故舍諸財寶、頭目手足、妻子城邑,修凈梵行無悔惱心。汝等亦當(dāng)如是修習(xí)!”

是時,大眾聞?wù)f過去苦行之事,咸皆泣淚白佛言:“希有世尊!當(dāng)來之世,有能受持讀誦供養(yǎng)此經(jīng)典者,得無量福。”

“若有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦等,于此經(jīng)王不能讀誦,陀羅尼咒不肯受持,亦復(fù)不能勤修六度,于苦惱者無憐愍心,如是之人于無量劫,墮生死海受諸苦惱。善男子,譬如婦人身懷重孕乃至十月,時此婦人加諸病苦,支節(jié)酸疼猶如刀解不能飲食,欲產(chǎn)之時受大劇苦作如是念:‘我若免難,永不淫欲,常修梵行。’才產(chǎn)之后還行惡法,便忘先時苦切之患。善男子,當(dāng)來之世愚癡眾生亦復(fù)如是,不信此經(jīng),亦不讀誦、布施、持戒、忍辱、精進、修定、修慧,貪著俗情樂世間事,不行三業(yè)清凈之因。此等眾生墮地獄已始生悔心,如懷孕婦人身遭極苦;受苦惱已從地獄出,既得人身耽五欲樂,其地獄苦不能記念還造惡業(yè)。

“善男子,譬如有人多飲藥酒,飲已昏迷不知家處,佛法僧寶、父母妻子,曾不憶念無恭敬心,由昏醉故遂往尸林險難之處,亦無怖畏惶懼之心,作如是念:‘豈有天龍藥叉之類能怖于我?’如是醉人雖于此時,委臥荊棘便生樂想,醉醒之后必懷迫悔自知非法,言:‘我從今乃至命盡,更不飲酒作眾過失!’后遇惡緣,還復(fù)耽飲同前造過。愚癡有情亦復(fù)如是,由貪染故多蓄珍財,作諸憍逸不念三寶,棄背尊親亦不修行施戒忍等,不欲希求凈佛國土。此等有情常處生死無涯海中,當(dāng)墮地獄長受眾苦。設(shè)得為人處胎之時,受眾苦惱被苦逼身,便作是念:‘我若得免此厄難者,更不作罪受斯極苦,恒修善業(yè)愿生凈土。’彼得人身由愚癡故,作眾罪業(yè)還墮惡道。是故汝等當(dāng)善修行,勿為放逸,是我要略之所教誡!”

爾時,具壽阿難陀白佛言:“世尊,此經(jīng)復(fù)有何名?云何受持?”

佛言:“此經(jīng)凡有五名:一名《救一切眾生苦厄》,二名《菩薩真實所問》,三名《神通莊嚴王》,四名《能成諸佛正覺》,五名《一切法功德莊嚴王》。”

佛說是經(jīng)已,諸大菩薩及聲聞眾,天、龍、藥叉、阿蘇羅、乾闥婆、人非人等,皆大歡喜,信受奉行。