第十卷 大法炬陀羅尼經(jīng)

第十卷 大法炬陀羅尼經(jīng)

遮謗品第二十一

爾時彼諸菩薩摩訶薩復(fù)白放光佛言。世尊。若人聞是陀羅尼經(jīng)。生疑惑心起顛倒想。生惑倒已更起增上重誹謗心。世尊。彼等何因能謗此法。如是眾生云何受持是法門也。爾時佛告諸菩薩言。摩那婆。彼諸眾生不能信受此法門故。即便違背起誹謗心。諸菩薩眾復(fù)白佛言。世尊。如是遠(yuǎn)離功德眾生。當(dāng)生何處受何等報。佛言。摩那婆。汝今何緣問我是事。菩薩眾言。世尊。有因緣故我敢咨問如來應(yīng)供正遍覺如是之事。世尊。是中多有眾生。以自心力以信行心。聽受佛法而不依行。更復(fù)于是說法師所起輕慢心。于甚深法增誹謗事。是故我今請問斯事。為令眾生斷除愚癡。未來世中不受殃累。

爾時放光如來告諸菩薩言。摩那婆。若有眾生于佛世尊甚深密智最上勝智最微妙智乃至一句生毀謗者。是人當(dāng)受無量惡報。若復(fù)有人發(fā)如是言。此非佛語非如來教轉(zhuǎn)增誹謗。復(fù)于如是諸佛法中。既無信心自誹謗已。更令無量無邊眾生。于佛如是大慧門中。乃至一句誹謗不信多作障礙。乃至不聽他人讀誦聽受。因口業(yè)故造種種惡。必定當(dāng)受無量惡報。摩那婆。寧令是人一切不聞。不令彼聞起粗重謗。摩那婆。寧使是人以諸瓦石填塞其口滿一百年。不令得造如是謗業(yè)言此法門非如來說。摩那婆。如是癡人住邪慢心誹謗經(jīng)典。與余眾生為大障礙。摩那婆。彼諸惡人非但愚癡作如是說。復(fù)住慳嫉謗毀是經(jīng)。我今云何令諸眾生于是法中莫能成就。摩那婆。寧使是人啖食牛糞。過于無量百千億歲。不令是人為飲食故誹謗是法。摩那婆。寧使是人臥于菅針棘刺之上過千億歲。不令是人為床敷故謗毀是法。摩那婆。寧使是人裸露形體過千億歲。不令是人為衣服故謗毀是法。摩那婆。彼諸惡人誹謗佛法。現(xiàn)在惡業(yè)我已說之。汝先問我諸謗法人未來世中得何果報者。摩那婆。是謗法人所受果報我不應(yīng)說。所以者何。我若說是果報過者。或能更令無量無邊諸眾生等。聞是事已復(fù)增誹謗。

爾時彼諸菩薩摩訶薩等復(fù)白佛言。世尊。今此眾中雖有眾生不堪聞是謗法果報。唯愿世尊。具分別說令多眾生咸得聞知。何以故。世尊。有諸眾生不聞是事。以不聞故不能知解。以不解故喜生毀謗。為救彼故今應(yīng)演說。爾時放光佛告諸菩薩言。摩那婆。誠如汝說。諸佛如來深為愛念一切眾生。以是義故我為汝等說一句門顯諸智義。摩那婆。若有眾生具足成就無量無邊諸功德聚。乃能受持如是法門。摩那婆。汝當(dāng)知彼謗法之人。具足一切諸不善聚。遠(yuǎn)離一切諸善根本。摩那婆。如是惡眾生等謗斯法故。具受一切大苦惱聚。遠(yuǎn)離一切大安樂也。摩那婆。彼不善人謗佛深法。我已為汝略說其事。于未來世受極惡報。所謂地獄餓鬼畜生種種苦惱。如前略說無有異也。摩那婆。如是癡人謗佛法故。受苦果報。無有惡趣而不受者。經(jīng)無量劫然后乃出。雖得為人常生難處邪見之家�；蜃魈炷�徒黨眷屬。其心殘害猶如羅剎及閻摩王。以習(xí)惡心誹謗佛法故。導(dǎo)諸眾生行邪業(yè)故。不樂安隱受苦果故。摩那婆。而彼謗人造極重惡得善果者。終無是處。摩那婆。是故汝等欲說法時。若出家人若在家人。躬至汝所�；驎r汝身欲往他處。是聽法人及余施主。若供養(yǎng)汝若稱嘆汝。汝于是時應(yīng)當(dāng)一心端身靜息如法為說。莫懷諂曲遠(yuǎn)離嗔心。舍諸過非滅除諍論。如是時間應(yīng)說深法。令彼眾生讀誦受持。彼諸眾生既聞深法。乃至一句或但一字得生信心。最為希有。即得無量無邊福聚。慎勿令彼起不信心不信因緣。當(dāng)受無量無邊惡果。

功德品第二十二

爾時彼諸菩薩摩訶薩。復(fù)白佛言。世尊。若諸眾生自能讀誦受持是法。起憐愍心為人演說。乃至一句令他受持。如是之人獲幾功德住何善根。能說是法不起疑心。是人往昔修何等行發(fā)何誓愿。親近供養(yǎng)幾許如來。于幾佛所聽甚深法。世尊。如是法師為誰宣說如是深法。而彼聽法諸眾生等。亦于往昔幾如來所種何善根。于今后世聞?wù)f深法。愛樂聽受心不退沒。如是等義我皆樂聞。唯愿世尊。具分別說。

爾時放光如來告諸菩薩言。摩那婆。若出家人及在家人。聞是諸佛甚深法門乃至一句。于中即能讀誦受持。起憐愍心攝受眾生。為人宣說如是法門乃至一句。令諸眾生讀誦受持或為他說。我今欲說此人所得功德果報。無有眾生能信受者。唯有持此陀羅尼經(jīng)如是人等乃能信耳�；蛴谶^去諸如來所。聞是法門亦能生信。摩那婆。汝等諦聽。我當(dāng)為汝略說如是深經(jīng)功德。摩那婆。若有人能讀誦受持為他解說此陀羅尼門乃至一句。所得功德無有邊際。不可稱量不可算數(shù)。吾當(dāng)以喻少分說耳。摩那婆。假使百億轉(zhuǎn)輪圣王。于諸生中所作功德。與前受持一句善根。百千萬分不及其一。摩那婆。假使復(fù)有千億天帝釋所修功德。望前善根百千萬分亦不及一。摩那婆。假令復(fù)過百千億倍大梵天王所為功德。與前善根百千萬分亦不及一。摩那婆。且置前事。假使更得須陀洹等三果功德。猶亦非比。如是乃至阿羅漢辟支佛所有功德。終亦非比。摩那婆。如我向說持經(jīng)功德。比于世間一切善根。盡思稱量無可比喻。唯有證得阿耨多羅三藐三菩提時一切功德。與前法師所獲善根等無異也。何以故。是二功德無不由此大陀羅尼法門生故。是故一切諸余法門皆不得比。摩那婆。汝等何須聞余法門。唯應(yīng)持此大陀羅尼。何以故。無有一法此陀羅尼所不攝者。亦無一疑此陀羅尼所不決者。唯為憐愍彼彼眾生。方便更說諸余經(jīng)典。而皆不離此法門也。復(fù)有眾生曾于往昔諸世尊前聞是法門。以此因緣復(fù)于今世聞是經(jīng)典信心受持。或復(fù)往昔不聞是經(jīng)。故于今說生別異想。摩那婆。如來所說諸余經(jīng)典種種法相。終無離此陀羅尼門三教藏也。摩那婆。如先喻說地大之性。普遍無邊不可度量。亦無有人知其際畔。唯可得言無量無邊際。不有人能作無邊無數(shù)想者得為數(shù)量。摩那婆。是陀羅尼法門。無有邊際不可稱量。亦復(fù)如是。唯善男子等大智慧者乃量之耳。摩那婆。彼善男子。或于往昔諸如來所。曾聞如是陀羅尼門。以本聞故今于我前復(fù)得聞是甚深佛法。

爾時諸菩薩眾復(fù)白佛言。世尊。如來所說陀羅尼法門三教業(yè)。藏我等已知。讀誦受持如說奉行。世尊。我等得聞如是法已。無量歡喜無量踴悅。無量快樂無量利益。唯佛世尊。亦自證知一切眾生智所不及。世尊。頗亦有人能知如是三藏法門境界邊際不。佛告諸菩薩言。不也摩那婆。是三言教業(yè)藏法門。無人能得知其邊際。假使一切眾生皆如上說大名稱者利根聰慧。若經(jīng)一劫若百劫。若百千劫乃至無量劫。終不能知不能稱量。不能宣說三教藏門少分邊際。摩那婆。唯除如來智慧辯才能譬喻證能入是處決斷疑網(wǎng)。

為他悔過品第二十三

爾時栴檀那菩薩摩訶薩從座而起。整持威儀偏袒右髆右膝著地。合掌恭敬白放光如來言。世尊。我于今者在世尊前。為如是等諸惡眾生誠心悔過。以彼謗法諸惡眾生。于此陀羅尼門乃至一句。生誹謗心。若已誹謗及欲誹謗破壞訶毀。乃至與一眾生于一句中而作障礙故。世尊。我今為彼諸惡眾生乃至無量無邊諸世界中亦多如是諸惡眾生。受行顛倒誹謗正法。我為彼故今于佛前誠心懺悔。世尊。為彼眾生。無救護故無眼目故。無智慧故具惡口故。我今為彼至誠悔過。世尊。若復(fù)有人在世尊前如是悔者。彼于是中得何善根獲何功德。爾時放光如來告栴檀那菩薩言。善哉善哉。摩那婆。汝能如是方便薰心請問如來。若善男子為彼破法諸惡眾生誠心悔過。當(dāng)?shù)脽o量大功德聚。摩那婆。是功德聚難可稱量。今以譬喻少分開演。令是眾生發(fā)歡喜心。摩那婆。如此東方所有世界。其中眾生一切盡為摩訶施主。如是南西北方四維上下。周遍十方所有眾生。一切悉為摩訶施主。經(jīng)于無量無邊不可說不可稱諸大劫數(shù)常行布施。所謂金銀眾寶衣服飲食湯藥房舍種種眾具。還以無量無邊眾生皆集一處為受施者。摩那婆。于意云何。是福德聚可謂大不。栴檀那言。世尊。是福德聚真實寬大。何以故。世尊。若有一人于無量劫行施功德尚不得邊。何況無量眾生經(jīng)無數(shù)劫行檀福聚。而可測量其分限也。佛言。如是如是。摩那婆。彼等無量眾生。無量劫數(shù)無量行施。無量福聚雖不可知。然猶不如善男子善女人于前一切謗法眾中。但為一人誠心懺悔所生善根所獲功德。無量無邊不可稱比。況為無量眾生誠心懺悔也。復(fù)次摩那婆。置此世界所有謗法惡眾生等。假使十方無量無邊諸世界中所有誹謗正法眾生。摩那婆。如是十方世界謗法眾中。但為一人至心悔過。所得福聚及所生善根尚不可限。何況普為十方眾生誠心悔也。如是福聚善根住持?jǐn)z受增長諸功德聚。不可計算不可稱量不可思議。如是功德誰能信者。唯有不退菩薩摩訶薩少能信耳。時栴檀那復(fù)白佛言。彼善男子等如是行時欲求何等。佛言。栴檀那。彼善男子為菩提故荷是重?fù)?dān)。愍彼眾生至心懺悔。緣此善根。復(fù)能莊嚴(yán)諸佛國土。終得如是自在受用。

佛告阿難。爾時眾中有優(yōu)婆塞。名為月上。彼優(yōu)婆塞家豐財寶。以真珠瓔珞價直百千億金莊嚴(yán)身頸。有一妙寶亦直百千億金。時優(yōu)婆塞從座而起。即解真珠瓔珞。奉上放光如來。復(fù)以妙寶用施栴檀那菩薩。時彼月上既奉獻已。更增深敬大歡喜心。發(fā)如是念。我家所有倉庫寶藏。及余資生皆悉具足�？梢源藭r凈施如來及栴檀那。復(fù)作是念。今圣者栴檀那。若知我發(fā)如是心已。向世尊說。世尊聞已。即遣栴檀那菩薩親教示我。我時承稟乃至盡壽。自當(dāng)學(xué)彼諸菩薩行。長者月上發(fā)是心時。栴檀那菩薩以他心智觀察知已。即白放光如來言。世尊。我今明見此會眾中。月上優(yōu)婆塞。復(fù)發(fā)深心作如是念。我今及時盡家所有。悉以凈心奉上世尊。世尊此優(yōu)婆塞。能發(fā)大心及有如是智慧辯才布施辯才舍棄辯才。欲請如來說發(fā)心事。然以如來道德巍巍威神高遠(yuǎn)。心懷慚懼不敢干請。善哉世尊。我今實為此優(yōu)婆塞請白世尊如斯之事。爾時放光如來即告栴檀那言。善哉善哉。栴檀那。汝今成就是他心智。以于無量無數(shù)劫中久修習(xí)彼諸善根故。摩那婆。我亦知此優(yōu)婆塞心。但為此會諸菩薩等舍置是心。且默然住。亦令一切諸菩薩眾于是法中學(xué)汝栴檀那之所行耳。時栴檀那菩薩摩訶薩告彼長者言。長者汝今實有如是念不。長者報言。尊者。我今實有如是心念。然我唯以恭敬心故尊重心故希有心故。不敢咨白如來世尊。今見圣者栴檀那菩薩。以憐愍心乃能如是。為于世間一切眾生無救護者無正念者無將導(dǎo)者。在世尊前至誠懺悔為依為導(dǎo)。我見是已即于圣者栴檀那菩薩生大希有心深敬重心。以圣者栴檀那初未曾見謗法眾生。而能為其誠心懺悔�？芍^善哉。而復(fù)于我有憐愍心。如我所念咨請如來。若不取我如是誠心。則我愿不滿。若持我心問如來者。我即依愿隨教修行。然而圣者栴檀那菩薩為無量無邊世界中眾生荷是重?fù)?dān)誠心懺悔。復(fù)能如是為我問此重?fù)?dān)大事。

爾時栴檀那菩薩復(fù)白放光如來應(yīng)供正遍覺言。世尊。如來亦應(yīng)聞是月上優(yōu)婆塞之所請問。佛言。摩那婆。我今已聞月上所請。摩那婆。于意云何。諸佛如來有所利欲耶。栴檀那言。不也世尊。如來無所乏少亦無所欲。何以故。我昔曾聞諸佛世尊用一衣一食住。過恒河沙劫一加趺坐。亦過恒河沙劫。而身無羸損力無疲倦。唯為憐愍諸眾生故。所以者何。欲令眾生咸皆安住如實法中。復(fù)令眾生悉得真法。是故如來方便示現(xiàn)譬喻言說耳。世尊。如來如是種種方便。眾生親見尚不信受。何況后時不見如來。時放光如來告栴檀那菩薩言。若復(fù)有人施眾寶物。置于如來加趺膝上。而諸如來終無所受。聲聞弟子亦不得受此真寶物。摩那婆。汝于是中應(yīng)當(dāng)善教此優(yōu)婆塞長夜利益身心安樂。其所獻上真珠瓔珞及妙寶等。宜還付之。但當(dāng)教示令其行法。如是生寶。雖佛如來及聲聞弟子。既不得取亦不得用。唯有布施增長功德。何以故。令諸眾生得利益故。亦應(yīng)如是教諸眾生。爾時月上優(yōu)婆塞于如來前聞圣教已。即以右手執(zhí)栴檀那菩薩臂。頂禮佛足。與栴檀那菩薩從彼眾出共歸其家。敷座坐已。此優(yōu)婆塞即命家人令開庫藏。親誡之曰。我?guī)觳刂兄T是珍寶今宜盡出置吾目前。欲視精粗并知大數(shù)。如是知已我當(dāng)奉獻供養(yǎng)如來應(yīng)供正遍覺。及諸聲聞弟子大眾。時長者妻白長者曰。能發(fā)是心真成大善。我雖無知素念斯事。未有方便不暇先白。忽聞嘉命深慰本心。然此寶聚非可長保。長者。如我愚見。今此寶藏難用依恃。唯當(dāng)寄托諸佛福田。此功希有終不虧失。長者。我等應(yīng)作如是思惟。自我先人七世珍賢。藏埋地下終是虛棄。自余財物尋還灰壤。設(shè)有少存誰當(dāng)用之。長者。斯為大事宜速及時。今日雖獲奉獻如來應(yīng)供正遍覺。破彼積聚秘吝之心。而我竊思實謂稍晚。長者。彼如是人難可值遇。我等應(yīng)須至心供養(yǎng)。若于彼所得聞法者。法心生時非余世利也。于是長者報其妻曰。我見圣者栴檀那菩薩。又聞其言。故生恭敬大希有心。亦以此菩薩獨能為彼無量無邊諸世界中謗法眾生誠心懺悔。我見此故復(fù)于其所益生恭敬希有之心。又諸菩薩摩訶薩等。為諸眾生發(fā)大誓愿荷負(fù)重?fù)?dān)。常行種種艱難苦行故。其妻復(fù)誡長者言。仁者。莫興異念。宜應(yīng)速隨此大菩薩詣如來所。當(dāng)發(fā)如是大殷重心供養(yǎng)如來。自從先來未曾有人能起如是大供養(yǎng)者。爾時長者躬自觀察家內(nèi)所有一切庫藏及七世來地中諸藏。盡出現(xiàn)前校計稱量不可周遍。即尋白彼栴檀那菩薩言。圣者栴檀那。我今不能為此財物。墮于地獄受諸苦惱。如彼眾蜂能造甜蜜。蜜始成就。若食未食即自害身。于是栴檀那菩薩告長者言。長者。如是如是。如汝所說。長者。汝之先人聚此財寶。經(jīng)歷年世非無勤苦。然竟不能發(fā)慈愛心念一眾生而行惠施。唐為慳心守護是物。及其命終生于惡道。既生彼已無有善念。假令彼時欲發(fā)善念。大苦侵迫寧能遂心。長者。汝之戚屬不能救免。諸余眾生何所復(fù)論。

阿難。時彼長者于栴檀那菩薩摩訶薩所聞是教已。即于放光如來及諸大眾。多設(shè)供養(yǎng)。既供養(yǎng)已于如來所剃除出家。盡形修行供養(yǎng)世尊。彼諸財寶無有窮盡。于是月上復(fù)白栴檀那菩薩言。圣者。從今更有何方供養(yǎng)如來。我若知者皆當(dāng)修作。栴檀那言。長者。是財寶聚我實不知昔從何生今從何滅。何以故。以無來處及去處故。長者。譬如蜜蜂同共出生。無量億數(shù)。瓶瓨等蜜。次第食用。是蜂不知是蜜所出從何所來去至何處。如是之事誰能信者。如是長者此財寶藏。無常不住埋藏地下。漸到水聚終歸大海。長者。汝于是中當(dāng)更善思。我之先世乃祖乃考。但為慳毒誑惑己心。聚積貨財增長惡業(yè)。哀哉祖考今生何處。辛勤營理竟何所成。徒事虛名求勝他耳。妒嫉連綿貪婪味著。是業(yè)因緣永淪惡道。

六度品第二十四之一

佛告阿難。爾時放光如來告彼善覺菩薩摩訶薩言。摩那婆。汝宜諦聽善思念之。今當(dāng)為汝說菩薩法。若諸菩薩持戒清凈無有缺減。決定成就義利莊嚴(yán)。如諸菩薩住正戒中最上持戒。畢竟清凈入如實門。隨順法智非彼非此。戒功德聚寬大無邊。無有人能知其齊限。假使世間一切凡夫乃至聲聞及辟支佛。皆不能知。

爾時善覺菩薩白放光佛言。世尊。今正是時。唯愿世尊。為此億數(shù)諸菩薩等。具足說是如來戒行成就真相。佛告善覺菩薩言。摩那婆。所言戒者名不思議處。戒行功德成就如是。不可動搖。無有垢濁清凈圓滿。永盡眾惡無有住處。寬如虛空不可執(zhí)持。

復(fù)次摩那婆。如是諸波羅蜜。所謂檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜。般若波羅蜜。是中檀波羅蜜。最為初上而無減少�；蛴谥T有及后生中。至天王處者。或有減少。于后生處貧窮下賤。衣食乏少以乞自資。常在生死流轉(zhuǎn)往來。以貧窮故不能清凈檀波羅蜜。是于檀波羅蜜自然損減。摩那婆。無有菩薩一向在禪。唯有如來一入不出。非諸菩薩常在定也。若常在定則避護生死。然諸菩薩若欲緣彼有生處故留少染惑。當(dāng)知爾時暫舍智根。彼精進根全無所舍。是故不名舍菩薩道。處彼無量生死中時。此貪染心亦舍不舍。彼時雖有精進而不得菩提。何以故。以般若波羅蜜未滿足故。是故若緣有生處時不舍精進。如是摩那婆。彼亦無二心和合并作也。

摩那婆。我憶往昔過于無量阿僧祇劫。爾時有佛。號曰寶火如來應(yīng)供正遍覺明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出現(xiàn)于世。摩那婆。彼佛眷屬。唯有聲聞二十四人。復(fù)有六大菩薩摩訶薩。摩那婆。彼諸菩薩摩訶薩等所讀誦經(jīng)。名閻浮上波羅蜜。彼六菩薩。皆各住于一波羅蜜行中。第一菩薩贊嘆檀波羅蜜。即以檀波羅蜜而為勝上。第二菩薩贊嘆尸羅波羅蜜。即以尸波羅蜜而為勝上。第三菩薩贊嘆羼提波羅蜜。即以羼提波羅蜜而為勝上。第四菩薩贊嘆毗梨耶波羅蜜。即以毗梨耶波羅蜜而為勝上。第五菩薩贊嘆禪那波羅蜜。即以禪那波羅蜜而為勝上。第六菩薩贊嘆般若波羅蜜。亦以般若而為勝上。一心修行般若德聚。更無余念。摩那婆。爾時寶火佛為欲知彼諸菩薩等心志所趣故。問本修行。彼諸菩薩既蒙圣問。各隨本心所行以答。時寶火世尊作如是念。斯諸菩薩皆為初入發(fā)意修行。我今亦須隨順其意不得違逆。何以故。若違其心或能退沒。于是告諸菩薩言。汝等知是六波羅蜜不耶。諸菩薩言。世尊。六波羅蜜我等已知佛復(fù)問言。汝等云何修持六波羅蜜。諸菩薩等各各稱說己之所行諸波羅蜜。

復(fù)次摩那婆。云何名為第一菩薩樂行檀波羅蜜。謂彼菩薩行檀波羅蜜時。凡諸所有乃至居家。有人來求一切皆與。所施婇女其數(shù)九千。諸女微妙難可具說。我今略辯彼女之價。如此閻浮提所有一切財寶眾物。所謂若生真寶金銀琉璃珂貝美玉珊瑚真珠如是等物。又閻浮提所有一切象馬牛羊駝騾驢等。及余所有四足畜生。如是眾類。又閻浮提所有人民及余眾生。有業(yè)無業(yè)有財無財。如是眾物。比前所施九千女中。尚不能敵一女之價。而彼菩薩深心愛樂檀波羅蜜故。見人來乞乃至以此九千美女。盡用與之。而彼菩薩在家復(fù)有九千白象及以九千無價寶馬。如是良馬鬃尾毛色皆如石黛。又復(fù)亦如雞翅馬王。又復(fù)亦如輪王寶馬。舉策一馳便度大海。如是等馬悉以施他。菩薩復(fù)有無價上寶。亦滿九千盡用布施。摩那婆。自余諸物不可具言。若見求者皆持惠施。摩那婆。時彼菩薩如是施已。即于寶火如來法中厭世出家。精勤修滿檀波羅蜜。摩那婆。是為第一菩薩摩訶薩樂行檀波羅蜜中。

復(fù)次摩那婆。云何名為第二菩薩樂行尸羅波羅蜜者。謂彼菩薩行尸波羅蜜時。常贊持戒。為欲勝彼外道五通諸仙人故具修五通。得五通已于彼寶火如來法中。出家持戒唯畜三衣。如來教發(fā)無邊量心。心得自在成如來智。發(fā)生戒聚得如是身。乃至成滿三十二種大人妙相。以是因緣時彼菩薩贊嘆尸波羅蜜。具足持戒而行平等。摩那婆。是為第二菩薩摩訶薩樂行住于尸羅波羅蜜中。

復(fù)次摩那婆。云何名為第三菩薩樂行羼提波羅蜜者。謂彼菩薩行忍辱時。或生王宮為王太子具足威力。劫濁世時有諸眾生多行非法。不孝父母。不敬沙門及婆羅門無有正信。污毀居家破散他室常行賊盜壞人印記。好諍佷戾不用善言。見他為惡或贊或默。不護口過妄說是非。殺生偷盜兩舌妄語。具行十惡遠(yuǎn)離十善。是惡人輩漸用增多。日別常有一千二千乃至數(shù)千官司捕采。王子前過。其間復(fù)有種種惡人。或穿墻違禁�；蜊u城越關(guān)�；驐墧P逃叛�；蚯至杷�妻或欺詐他物�；蛲�證是非。諸如是等多過罪人官司執(zhí)獲。悉以枷鎖桎梏桁械。次第將引王子前過。如是經(jīng)歷二十年間。然彼王子以慈忍故。初無苛暴恚恨之心。卒亦不行刑戮之事。唯出私藏財寶而施與之。然后隨罪輕重訶嘖便放。因教誡曰。汝等當(dāng)知我信佛故不為眾惡。復(fù)舍放汝不至苦治。欲汝念恩斷惡修善。摩那婆。時彼王子作是思惟。我今居此于諸眾生。何異惡王閻摩使者治斷罪人。今我能行如法忍者。當(dāng)應(yīng)導(dǎo)引諸眾生等詣世尊所。我雖久習(xí)如此忍法。而亦不可于一切時欲行刑害加彼眾生禁閉獄中乃至縛打。后時但行訶責(zé)放之。亦復(fù)不可重見聞是背恩無義諸眾生等惡言惡事。是故當(dāng)應(yīng)請佛救彼皆令安住于究竟中。

摩那婆。時彼王子思是事已。即便往詣寶火佛所。到已而前頂禮佛足。敬繞退住具陳斯事。摩那婆。爾時寶火世尊聞王子言。羼提波羅蜜隨順印可。因而贊曰。善哉善哉。汝善丈夫。而今乃能于是惡世非義眾中修行如是羼提波羅蜜。彼佛世尊更為王子宣說羼提波羅蜜。既聞?wù)f已乃至盡壽不還本宮。于此忍中轉(zhuǎn)更牢固。摩那婆。是為第三菩薩摩訶薩樂行住彼羼提波羅蜜中。