第四百三十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第四百三十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二分東北方品第四十三之二

爾時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,如是般若波羅蜜多義趣甚深,誰能信解?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩久已修行布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,久植善根,多供養(yǎng)佛,事多善友,是菩薩摩訶薩能信解此甚深般若波羅蜜多�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,齊何應(yīng)知是菩薩摩訶薩久已修行布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,久植善根,多供養(yǎng)佛,事多善友?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,于色不起分別、無異分別,于受、想、行、識不起分別、無異分別;于色相不起分別、無異分別,于受、想、行、識相不起分別、無異分別;于色自性不起分別、無異分別,于受、想、行、識自性不起分別、無異分別。于眼處不起分別、無異分別,于耳、鼻、舌、身、意處不起分別、無異分別;于眼處相不起分別、無異分別,于耳、鼻、舌、身、意處相不起分別、無異分別;于眼處自性不起分別、無異分別,于耳、鼻、舌、身、意處自性不起分別、無異分別。于色處不起分別、無異分別,于聲、香、味、觸、法處不起分別、無異分別;于色處相不起分別、無異分別,于聲、香、味、觸、法處相不起分別、無異分別;于色處自性不起分別、無異分別,于聲、香、味、觸、法處自性不起分別、無異分別。于眼界不起分別、無異分別,于耳、鼻、舌、身、意界不起分別、無異分別;于眼界相不起分別、無異分別,于耳、鼻、舌、身、意界相不起分別、無異分別;于眼界自性不起分別、無異分別,于耳、鼻、舌、身、意界自性不起分別、無異分別。于色界不起分別、無異分別,于聲、香、味、觸、法界不起分別、無異分別;于色界相不起分別、無異分別,于聲、香、味、觸、法界相不起分別、無異分別;于色界自性不起分別、無異分別,于聲、香、味、觸、法界自性不起分別、無異分別。于眼識界不起分別、無異分別,于耳、鼻、舌、身、意識界不起分別、無異分別;于眼識界相不起分別、無異分別,于耳、鼻、舌、身、意識界相不起分別、無異分別;于眼識界自性不起分別、無異分別,于耳、鼻、舌、身、意識界自性不起分別、無異分別。于眼觸不起分別、無異分別,于耳、鼻、舌、身、意觸不起分別、無異分別;于眼觸相不起分別、無異分別,于耳、鼻、舌、身、意觸相不起分別、無異分別;于眼觸自性不起分別、無異分別,于耳、鼻、舌、身、意觸自性不起分別、無異分別。于眼觸為緣所生諸受不起分別、無異分別,于耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不起分別、無異分別;于眼觸為緣所生諸受相不起分別、無異分別,于耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相不起分別、無異分別;于眼觸為緣所生諸受自性不起分別、無異分別,于耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性不起分別、無異分別。于欲界不起分別、無異分別,于色、無色界不起分別、無異分別;于欲界相不起分別、無異分別,于色、無色界相不起分別、無異分別;于欲界自性不起分別、無異分別,于色、無色界自性不起分別、無異分別。于布施波羅蜜多不起分別、無異分別,乃至于般若波羅蜜多不起分別、無異分別;于布施波羅蜜多相不起分別、無異分別,乃至于般若波羅蜜多相不起分別、無異分別;于布施波羅蜜多自性不起分別、無異分別,乃至于般若波羅蜜多自性不起分別、無異分別。于內(nèi)空不起分別、無異分別,乃至于無性自性空不起分別、無異分別;于內(nèi)空相不起分別、無異分別,乃至于無性自性空相不起分別、無異分別;于內(nèi)空自性不起分別、無異分別,乃至于無性自性空自性不起分別、無異分別。于四念住不起分別、無異分別,乃至于八圣道支不起分別、無異分別;于四念住相不起分別、無異分別,乃至于八圣道支相不起分別、無異分別;于四念住自性不起分別、無異分別,乃至于八圣道支自性不起分別、無異分別;如是乃至于佛十力不起分別、無異分別,乃至于十八佛不共法不起分別、無異分別;于佛十力相不起分別、無異分別,乃至于十八佛不共法相不起分別、無異分別;于佛十力自性不起分別、無異分別,乃至于十八佛不共法自性不起分別、無異分別。于一切智不起分別、無異分別,于道相智、一切相智不起分別、無異分別;于一切智相不起分別、無異分別,于道相智、一切相智相不起分別、無異分別;于一切智自性不起分別、無異分別,于道相智、一切相智自性不起分別、無異分別。何以故?善現(xiàn),以色不可思議,受、想、行、識不可思議,如是乃至一切智不可思議,道相智、一切相智不可思議故。善現(xiàn),齊此應(yīng)知是菩薩摩訶薩久已修行布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,久植善根,多供養(yǎng)佛,事多善友�！�

爾時,具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,如是般若波羅蜜多極為甚深�！�

佛言:“如是,善現(xiàn),色甚深故,般若波羅蜜多極為甚深,受、想、行、識甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;眼處甚深故,般若波羅蜜多極為甚深,耳、鼻、舌、身、意處甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;色處甚深故,般若波羅蜜多極為甚深,聲、香、味、觸、法處甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;眼界甚深故,般若波羅蜜多極為甚深,耳、鼻、舌、身、意界甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;色界甚深故,般若波羅蜜多極為甚深,聲、香、味、觸、法界甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;眼識界甚深故,般若波羅蜜多極為甚深,耳、鼻、舌、身、意識界甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;眼觸甚深故,般若波羅蜜多極為甚深,耳、鼻、舌、身、意觸甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;眼觸為緣所生諸受甚深故,般若波羅蜜多極為甚深,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;布施波羅蜜多甚深故,般若波羅蜜多極為甚深,凈戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;內(nèi)空甚深故,般若波羅蜜多極為甚深,乃至無性自性空甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;四念住甚深故,般若波羅蜜多極為甚深,乃至八圣道支甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;如是乃至佛十力甚深故,般若波羅蜜多極為甚深,乃至十八佛不共法甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;一切智甚深故,般若波羅蜜多極為甚深,道相智、一切相智甚深故,般若波羅蜜多極為甚深�！�

爾時,尊者善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,如是般若波羅蜜多是大寶聚�！�

佛言:“如是,能與有情功德寶故。善現(xiàn),如是般若波羅蜜多大珍寶聚,能與有情十善業(yè)道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通大珍寶故,能與有情布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多大珍寶故,能與有情內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空大珍寶故,能與有情四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支大珍寶故,能與有情空、無相、無愿解脫門大珍寶故,能與有情八解脫、八勝處、九次第定、十遍處大珍寶故,能與有情真如、法界、法性、實際、不思議界大珍寶故,能與有情苦、集、滅、道四種圣諦大珍寶故,能與有情菩薩十地、陀羅尼門、三摩地門大珍寶故,能與有情五眼、六神通大珍寶故,能與有情如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法大珍寶故,能與有情無忘失法、恒住舍性大珍寶故,能與有情一切智、道相智、一切相智大珍寶故,能與有情預(yù)流果、一來果、不還果、阿羅漢果、獨覺菩提大珍寶故,能與有情一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提、轉(zhuǎn)正法輪大珍寶故。”

爾時,具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,如是般若波羅蜜多是清凈聚�！�

佛言:“如是,善現(xiàn),色清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚,受、想、行、識清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚;眼處清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚,耳、鼻、舌、身、意處清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚;色處清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚,聲、香、味、觸、法處清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚;眼界清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚,耳、鼻、舌、身、意界清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚;色界清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚,聲、香、味、觸、法界清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚;眼識界清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚,耳、鼻、舌、身、意識界清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚;眼觸清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚,耳、鼻、舌、身、意觸清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚;眼觸為緣所生諸受清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚;布施波羅蜜多清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚,凈戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚;內(nèi)空清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚,乃至無性自性空清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚;四念住清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚,乃至八圣道支清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚;如是乃至如來十力清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚,乃至十八佛不共法清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚;一切智清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚,道相智、一切相智清凈故,般若波羅蜜多是清凈聚�！�

爾時,善現(xiàn)復(fù)白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!如是般若波羅蜜多,以極甚深多諸留難,而今廣說留難不生。”

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說,甚深般若波羅蜜多多諸留難,佛神力故,今雖廣說留難不生。是故大乘諸善男子、善女人等愛樂法故,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,若欲書寫應(yīng)疾書寫,若欲讀誦應(yīng)疾讀誦,若欲受持應(yīng)疾受持,若欲修習應(yīng)疾修習,若欲思惟應(yīng)疾思惟,若欲宣說應(yīng)疾宣說。何以故?善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多多諸留難,勿令書寫、讀誦、受持、修習、思惟、為他說者留難事起不究竟故。

“善現(xiàn),是善男子、善女人等,若欲一月,或二、或三、或四、或五、或六、或七乃至一年,書寫如是甚深般若波羅蜜多能究竟者,應(yīng)勤精進系念書寫,經(jīng)爾許時令得究竟。善現(xiàn),是善男子、善女人等,若欲一月,或二、或三、或四、或五、或六、或七乃至一年,受持、讀誦、修習、思惟、為他宣說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典能究竟者,應(yīng)勤精進系念受持乃至宣說,經(jīng)爾許時令得究竟。何以故?善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多無價珍寶多留難故。”

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!甚深般若波羅蜜多無價珍寶多諸留難,而有書寫、讀誦、受持、思惟、修習、為他說者,惡魔于彼不作留難,令不書寫乃至演說�！�

佛告善現(xiàn):“惡魔于此甚深般若波羅蜜多雖欲留難,令不書寫、讀誦、受持、思惟、修習、為他演說,而彼無力可能留難是菩薩摩訶薩書寫、讀誦、受持等事,令不究竟�！�

爾時,舍利子白佛言:“世尊,是誰神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典?”

佛告舍利子:“是佛神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。又,舍利子,亦是十方一切世界諸佛神力,令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。又,舍利子,一切如來、應(yīng)、正等覺皆共護念修行般若波羅蜜多諸菩薩故,令彼惡魔不能留難住菩薩乘諸善男子、善女人等,令不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣為他說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。何以故?舍利子,一切如來、應(yīng)、正等覺皆共護念修行般若波羅蜜多諸菩薩眾所作善業(yè),令彼惡魔不能留難。

“舍利子,若菩薩摩訶薩能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說,法爾應(yīng)為十方世界無量無數(shù)無邊如來、應(yīng)、正等覺安隱住持現(xiàn)說法者之所護念,若蒙諸佛所護念者,法爾惡魔不能留難。舍利子,若善男子、善女人等能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說,應(yīng)作是念:‘我今書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣為他說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,皆是十方無量無數(shù)無邊如來、應(yīng)、正等覺安隱住持現(xiàn)說法者神力護念,令我所作如是善業(yè),不為惡魔之所留難。’”

時,舍利子復(fù)白佛言:“若善男子、善女人等能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說,一切皆是十方世界諸佛世尊神力護念,令彼所作殊勝善業(yè)一切惡魔不能留難�！�

爾時,佛告舍利子言:“如是,如是,如汝所說,若善男子、善女人等能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說,當知皆是一切如來、應(yīng)、正等覺神力護念�！�

時,舍利子復(fù)白佛言:“若善男子、善女人等能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說,十方世界無量無數(shù)無邊如來、應(yīng)、正等覺安隱住持現(xiàn)說法者,皆共識知是善男子、善女人等書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多,由是因緣歡喜護念。世尊,若善男子、善女人等能于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說,是善男子、善女人等恒為十方無量無數(shù)無邊世界一切如來、應(yīng)、正等覺安隱住持現(xiàn)說法者佛眼觀見,由此因緣慈悲護念,所作善事無不皆成�！�

爾時,佛告舍利子言:“如是,如是,如汝所說,若善男子、善女人等書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,是善男子、善女人等恒為十方無量無數(shù)無邊世界一切如來、應(yīng)、正等覺安隱住持現(xiàn)說法者,佛眼觀見識知護念,令諸惡魔不能嬈惱,所作善業(yè)速得成辦。舍利子,住菩薩乘諸善男子、善女人等若能于此甚深般若波羅蜜多書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說,當知是輩已近無上正等菩提,諸惡魔軍不能留難。

“又,舍利子,住菩薩乘諸善男子、善女人等,若能書寫如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典種種莊嚴,受持、讀誦,當知是輩于此般若波羅蜜多深生信解,能以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。是善男子、善女人等常為如來、應(yīng)、正等覺佛眼觀見識知護念,由是因緣定當獲得大財、大勝利、大果、大異熟。

“又,舍利子,是善男子、善女人等以能書寫、受持、讀誦、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多善根力故,乃至獲得不退轉(zhuǎn)地,于其中間常不離佛,恒聞?wù)�法不墮惡趣。舍利�?是善男子、善女人等,由此善根乃至無上正等菩提,常不遠離布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,常不遠離內(nèi)空乃至無性自性空,常不遠離四念住乃至八圣道支,如是乃至常不遠離如來十力乃至十八佛不共法,常不遠離一切智、道相智、一切相智,常不遠離諸余無量無邊佛法,由此速證所求無上正等菩提。舍利子,由此因緣住菩薩乘諸善男子、善女人等,于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,應(yīng)勤書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他解說、恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆,無得暫舍。

“復(fù)次,舍利子,如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,我涅槃后,至東南方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,能于如是甚深般若波羅蜜多深生信樂,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說,復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。彼由如是勝善根故,畢竟不墮諸險惡趣,或生天上或生人中富貴受樂,由斯勢力,布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)增益速得圓滿,依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊,后隨所應(yīng)依三乘法,漸次修習而趣出離。或有證得聲聞涅槃,或有證得獨覺涅槃,或有證得無上涅槃究竟安樂。

“舍利子,如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,我涅槃后,從東南方轉(zhuǎn)至南方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,能于如是甚深般若波羅蜜多深生信樂,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說,復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。彼由如是勝善根故,畢竟不墮諸險惡趣,或生天上或生人中富貴受樂,由斯勢力,布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)增益速得圓滿,依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊,后隨所應(yīng)依三乘法,漸次修習而趣出離�；蛴凶C得聲聞涅槃,或有證得獨覺涅槃,或有證得無上涅槃究竟安樂。

“舍利子,如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,我涅槃后,復(fù)從南方至西南方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,能于如是甚深般若波羅蜜多深生信樂,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說,復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。彼由如是勝善根故,畢竟不墮諸險惡趣,或生天上或生人中富貴受樂,由斯勢力,布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)增益速得圓滿,依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊,后隨所應(yīng)依三乘法,漸次修習而趣出離。或有證得聲聞涅槃,或有證得獨覺涅槃,或有證得無上涅槃究竟安樂。

“舍利子,如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,我涅槃后,從西南方至西北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,能于如是甚深般若波羅蜜多深生信樂,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說,復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。彼由如是勝善根故,畢竟不墮諸險惡趣,或生天上或生人中富貴受樂,由斯勢力,布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)增益速得圓滿,依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊,后隨所應(yīng)依三乘法,漸次修習而趣出離�；蛴凶C得聲聞涅槃,或有證得獨覺涅槃,或有證得無上涅槃究竟安樂。

“舍利子,如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,我涅槃后,從西北方轉(zhuǎn)至北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,能于如是甚深般若波羅蜜多深生信樂,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說,復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。彼由如是勝善根故,畢竟不墮諸險惡趣,或生天上或生人中富貴受樂,由斯勢力,布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)增益速得圓滿,依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊,后隨所應(yīng)依三乘法,漸次修習而趣出離�；蛴凶C得聲聞涅槃,或有證得獨覺涅槃,或有證得無上涅槃究竟安樂。

“舍利子,如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,我涅槃后,復(fù)從北方至東北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,能于如是甚深般若波羅蜜多深生信樂,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說,復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。彼由如是勝善根故,畢竟不墮諸險惡趣,或生天上或生人中富貴受樂,由斯勢力,布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多展轉(zhuǎn)增益速得圓滿,依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊,后隨所應(yīng)依三乘法,漸次修習而趣出離�；蛴凶C得聲聞涅槃,或有證得獨覺涅槃,或有證得無上涅槃究竟安樂。

“復(fù)次,舍利子,我涅槃后,后時、后分、后五百歲,如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典于東北方大作佛事。何以故?舍利子,一切如來、應(yīng)、正等覺所尊重法,即是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典;如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,一切如來、應(yīng)、正等覺共所護念。舍利子,非佛所得法、毗奈耶無上正法有滅沒相,諸佛所得法、毗奈耶無上正法即是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。舍利子,彼東北方諸善男子、善女人等,有能于此甚深般若波羅蜜多,信樂、受持、讀誦、修習、思惟、演說,我常護念是善男子、善女人等令無惱害。

“舍利子,彼東北方諸善男子、善女人等,有能書寫如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,復(fù)以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,我定說彼諸善男子、善女人等,由此善根畢竟不墮諸險惡趣,生天人中常受妙樂,由斯勢力增益六種波羅蜜多,依此復(fù)能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊,后隨所應(yīng)依三乘法,漸次修學得般涅槃。何以故?舍利子,我以佛眼觀見、證知、稱譽、贊嘆是善男子、善女人等所獲功德。東西南北四維上下無量無數(shù)無邊世界一切如來、應(yīng)、正等覺安隱住持現(xiàn)說法者,亦以佛眼觀見、證知、稱譽、贊嘆是善男子、善女人等所獲功德�！�

時,舍利子白佛言:“世尊,如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,佛涅槃后,后時、后分、后五百歲,于東北方廣流布耶?”

佛言:“舍利子,如是,如是,如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,我涅槃后,后時、后分、后五百歲,于東北方當廣流布。舍利子,我涅槃后,后時、后分、后五百歲,彼東北方諸善男子、善女人等,若得聞此甚深般若波羅蜜多深生信樂,書寫、受持、讀誦、修習、如理思惟、為他演說,當知彼善男子、善女人等久發(fā)無上正等覺心,久修菩薩摩訶薩行,供養(yǎng)多佛,事多善友,久已修習身戒心慧,所種善根皆已成熟,由斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信樂,復(fù)能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說�！�

時,舍利子復(fù)白佛言:“佛涅槃后,后時、后分、后五百歲,法欲滅時,于東北方當有幾許住菩薩乘諸善男子、善女人等,得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信樂,其心不驚、不恐、不怖亦無憂悔,復(fù)能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說?”

佛言:“舍利子,我涅槃后,后時、后分、后五百歲,法欲滅時,于東北方雖有無量住菩薩乘諸善男子、善女人等,而少得聞甚深般若波羅蜜多深生信樂,其心不驚、不恐、不怖亦無憂悔,復(fù)能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說。舍利子,彼善男子、善女人等聞此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典,其心不驚、不恐、不怖亦無憂悔,深生信樂,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說,甚為希有。何以故?舍利子,是善男子、善女人等已曾親近供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆無量如來、應(yīng)、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾,請問如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)義趣。

“舍利子,是善男子、善女人等不久定當圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,不久定當圓滿內(nèi)空乃至無性自性空,不久定當圓滿四念住乃至八圣道支,不久定當圓滿佛十力乃至十八佛不共法,不久定當圓滿一切智、道相智、一切相智。舍利子,彼善男子、善女人等一切如來、應(yīng)、正等覺所護念故,無量善友所攝受故,殊勝善根所任持故,為欲利樂多眾生故,求趣無上正等菩提。何以故?舍利子,我常為彼諸善男子、善女人等說一切相智相應(yīng)之法,過去如來、應(yīng)、正等覺亦常為彼諸善男子、善女人等,說一切相智相應(yīng)之法。由此因緣,彼善男子、善女人等后生復(fù)能求趣無上正等菩提,亦能為他如應(yīng)說法,令趣無上正等菩提。舍利子,彼善男子、善女人等身心安定,諸惡魔王及彼眷屬尚不能壞求趣無上正等覺心,何況其余樂行惡者毀謗般若波羅蜜多,能阻其心令不精進求趣無上正等菩提?