第四百四十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第四百四十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二分佛母品第四十六之二

“復次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不示現(xiàn)色,不示現(xiàn)受、想、行、識;不示現(xiàn)眼處,不示現(xiàn)耳、鼻、舌、身、意處;不示現(xiàn)色處,不示現(xiàn)聲、香、味、觸、法處;不示現(xiàn)眼界,不示現(xiàn)耳、鼻、舌、身、意界;不示現(xiàn)色界,不示現(xiàn)聲、香、味、觸、法界;不示現(xiàn)眼識界,不示現(xiàn)耳、鼻、舌、身、意識界;不示現(xiàn)眼觸,不示現(xiàn)耳、鼻、舌、身、意觸;不示現(xiàn)眼觸為緣所生諸受,不示現(xiàn)耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;不示現(xiàn)地界,不示現(xiàn)水、火、風、空、識界;不示現(xiàn)無明,不示現(xiàn)行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死;不示現(xiàn)布施波羅蜜多,不示現(xiàn)凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;不示現(xiàn)內(nèi)空,不示現(xiàn)外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;不示現(xiàn)真如,不示現(xiàn)法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;不示現(xiàn)苦圣諦,不示現(xiàn)集、滅、道圣諦;不示現(xiàn)四靜慮,不示現(xiàn)四無量、四無色定;不示現(xiàn)八解脫,不示現(xiàn)八勝處、九次第定、十遍處;不示現(xiàn)四念住,不示現(xiàn)四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;不示現(xiàn)空解脫門,不示現(xiàn)無相、無愿解脫門;不示現(xiàn)凈觀地,不示現(xiàn)種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地;不示現(xiàn)極喜地,不示現(xiàn)離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地;不示現(xiàn)五眼,不示現(xiàn)六神通;不示現(xiàn)如來十力,不示現(xiàn)四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;不示現(xiàn)三十二大士相,不示現(xiàn)八十隨好;不示現(xiàn)無忘失法,不示現(xiàn)恒住舍性;不示現(xiàn)預(yù)流果,不示現(xiàn)一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;不示現(xiàn)一切菩薩摩訶薩行,不示現(xiàn)諸佛無上正等菩提;不示現(xiàn)轉(zhuǎn)妙法輪,不示現(xiàn)度有情類;不示現(xiàn)嚴凈佛土,不示現(xiàn)成熟有情;不示現(xiàn)一切陀羅尼門,不示現(xiàn)一切三摩地門;不示現(xiàn)一切智,不示現(xiàn)道相智、一切相智。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深義中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有色、受、想、行、識,乃至一切智、道相智、一切相智可得示現(xiàn)?

“復次,善現(xiàn),一切有情三界五趣施設(shè)言說,若有色、若無色,若有想、若無想、若非有想非無想,若此世界、若余十方無量無數(shù)無邊世界,是諸有情,若略心、若散心,或善、或不善、或無記,一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,皆如實知。善現(xiàn),云何如來、應(yīng)、正等覺于諸有情略心、散心,或善、或不善、或無記,依深般若波羅蜜多皆如實知?善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,由法性故,能如實知諸有情類略心、散心,或善、或不善、或無記�！�

時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,由法性故,能如實知諸有情類略心、散心,或善、或不善、或無記?”

佛言:“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知法性中法性尚無所有不可得,況有有情略心、散心,善、不善、無記而可得?善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,由法性故,能如實知諸有情類略心、散心,或善、或不善、或無記。

“復次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知諸有情類若略心、若散心,或善、或不善、或無記。善現(xiàn),云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知諸有情類略心、散心,或善、或不善、或無記?善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠離故,能如實知諸有情類略心、散心,或善、或不善、或無記�！�

時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠離故,能如實知諸有情類略心、散心,或善、或不善、或無記?”

佛言:“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知盡、離染、滅、斷、寂靜、遠離中,盡等性尚無所有不可得,況有有情略心、散心,善、不善、無記可得?

“善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,由盡、離染、滅、斷、寂靜、遠離故,能如實知諸有情類略心、散心,或善、或不善、或無記。

“復次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知諸有情類有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心�！�

時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知諸有情類有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心?”

佛言:“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情有貪心如實性,非有貪心、非離貪心。何以故?如實性中,心、心所法尚無所有不可得,況有有貪心、離貪心可得?亦如實知彼諸有情有瞋心如實性,非有瞋心、非離瞋心。何以故?如實性中,心、心所法尚無所有不可得,況有有瞋心、離瞋心可得?亦如實知彼諸有情有癡心如實性,非有癡心、非離癡心。何以故?如實性中,心、心所法尚無所有不可得,況有有癡心、離癡心可得?

“善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情有貪心、有瞋心、有癡心。

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情離貪心如實性,非離貪心、非有貪心。何以故?如實性中,心、心所法尚無所有不可得,況有離貪心、有貪心可得?亦如實知彼諸有情離瞋心如實性,非離瞋心,非有瞋心。何以故?如實性中,心、心所法尚無所有不可得,況有離瞋心、有瞋心可得?亦如實知彼諸有情離癡心如實性,非離癡心、非有癡心。何以故?如實性中,心、心所法尚無所有不可得,況有離癡心、有癡心可得?

“善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、等正覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情離貪心、離瞋心、離癡心。

“復次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情有貪、瞋、癡心,非有貪、瞋、癡心,非離貪、瞋、癡心。何以故?如是二心不和合故。

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情離貪、瞋、癡心,非離貪、瞋、癡心,非有貪、瞋、癡心。何以故?如是二心不和合故。善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心。

“復次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知諸有情類所有廣心�！�

時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情所有廣心?”

佛言:“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情所有廣心,無廣無狹、無增無減、無去無來。所以者何?心之自性畢竟離故,非廣非狹、非增非減、非去非來。何以故?心之自性都無所有竟不可得,何廣、何狹?何增、何減?何去、何來?善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情所有廣心�！�

“復次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知諸有情類所有大心�！�

時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情所有大心?”

佛言:“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情所有大心,無大無小、無去無來、無生無滅、無住無異、無染無凈。所以者何?心之自性畢竟離故,佛不見彼有大有小、有去有來、有生有滅、有住有異、有染有凈。何以故?心之自性都無所有竟不可得,何大、何小?何去、何來?何生、何滅?何住、何異?何染、何凈?善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情所有大心。

“復次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知諸有情類所有無量心。”

時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情所有無量心?”

佛言:“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情所有無量心,非有量非無量、非住非不住、非去非不去。所以者何?心之自性畢竟離故。佛不見彼有量有無量、有住有不住、有去有不去。何以故?無量心性無所依止,如何可說有量有無量、有住有不住、有去有不去?此心自性既無所依亦無所有竟不可得,何有量、何無量?何住、何不住?何去、何不去?善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情所有無量心。”

“復次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知諸有情類所有無見、無對心�！�

時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情所有無見、無對心?”

佛言:“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情所有無見、無對心皆無心相。何以故?以一切心自相空故。善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情所有無見、無對心。

“復次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知諸有情類所有無色不可見心�！�

時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情所有無色不可見心?”

佛言:“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情所有無色不可見心,諸佛五眼皆不能見。何以故?以一切心自性空故。善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情所有無色不可見心。

“復次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知諸有情類心、心所法,若出若沒、若屈若伸�！�

時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情心、心所法,若出若沒、若屈若伸�！�

佛言:“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情出沒屈伸心、心所法,皆依色、受、想、行、識生。善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情心、心所法,若出若沒、若屈若伸,謂諸如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情出沒屈伸心、心所法,或依色執(zhí)我及世間常,此是諦實,余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)我及世間無常,此是諦實,余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)我及世間亦常、亦無常,此是諦實,余皆愚妄。或依色執(zhí)我及世間非常、非無常,此是諦實,余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)我及世間常,此是諦實,余皆愚妄。或依受執(zhí)我及世間無常,此是諦實,余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)我及世間亦常、亦無常,此是諦實,余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)我及世間非常、非無常,此是諦實,余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)我及世間常,此是諦實,余皆愚妄。或依想執(zhí)我及世間無常,此是諦實,余皆愚妄。或依想執(zhí)我及世間亦常、亦無常,此是諦實,余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)我及世間非常、非無常,此是諦實,余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)我及世間常,此是諦實,余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)我及世間無常,此是諦實,余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)我及世間亦常、亦無常,此是諦實,余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)我及世間非常、非無常,此是諦實,余皆愚妄�；蛞雷R執(zhí)我及世間常,此是諦實,余皆愚妄�；蛞雷R執(zhí)我及世間無常,此是諦實,余皆愚妄�；蛞雷R執(zhí)我及世間亦常、亦無常,此是諦實,余皆愚妄�；蛞雷R執(zhí)我及世間非常、非無常,此是諦實,余皆愚妄。

“或依色執(zhí)我及世間有邊,此是諦實,余皆愚妄。或依色執(zhí)我及世間無邊,此是諦實,余皆愚妄。或依色執(zhí)我及世間亦有邊、亦無邊,此是諦實,余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)我及世間非有邊、非無邊,此是諦實,余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)我及世間有邊,此是諦實,余皆愚妄。或依受執(zhí)我及世間無邊,此是諦實,余皆愚妄。或依受執(zhí)我及世間亦有邊亦無邊,此是諦實,余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)我及世間非有邊非無邊,此是諦實,余皆愚妄。或依想執(zhí)我及世間有邊,此是諦實,余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)我及世間無邊,此是諦實,余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)我及世間亦有邊亦無邊,此是諦實,余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)我及世間非有邊非無邊,此是諦實,余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)我及世間有邊,此是諦實,余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)我及世間無邊,此是諦實,余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)我及世間亦有邊亦無邊,此是諦實,余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)我及世間非有邊非無邊,此是諦實,余皆愚妄�；蛞雷R執(zhí)我及世間有邊,此是諦實,余皆愚妄。或依識執(zhí)我及世間無邊,此是諦實,余皆愚妄�；蛞雷R執(zhí)我及世間亦有邊亦無邊,此是諦實,余皆愚妄。或依識執(zhí)我及世間非有邊非無邊,此是諦實,余皆愚妄。

“或依色執(zhí)命者即身,此是諦實,余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)命者異身,此是諦實,余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)命者即身,此是諦實,余皆愚妄。或依受執(zhí)命者異身,此是諦實,余皆愚妄。或依想執(zhí)命者即身,此是諦實,余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)命者異身,此是諦實,余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)命者即身,此是諦實,余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)命者異身,此是諦實,余皆愚妄。或依識執(zhí)命者即身,此是諦實,余皆愚妄�；蛞雷R執(zhí)命者異身,此是諦實,余皆愚妄。

“或依色執(zhí)如來死后有,此是諦實,余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)如來死后非有,此是諦實,余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)如來死后亦有亦非有,此是諦實,余皆愚妄�；蛞郎珗�(zhí)如來死后非有非非有,此是諦實,余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)如來死后有,此是諦實,余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)如來死后非有,此是諦實,余皆愚妄�；蛞朗軋�(zhí)如來死后亦有亦非有,此是諦實,余皆愚妄。或依受執(zhí)如來死后非有非非有,此是諦實,余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)如來死后有,此是諦實,余皆愚妄。或依想執(zhí)如來死后非有,此是諦實,余皆愚妄。或依想執(zhí)如來死后亦有亦非有,此是諦實,余皆愚妄�；蛞老雸�(zhí)如來死后非有非非有,此是諦實,余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)如來死后有,此是諦實,余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)如來死后非有,此是諦實,余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)如來死后亦有亦非有,此是諦實,余皆愚妄�；蛞佬袌�(zhí)如來死后非有非非有,此是諦實,余皆愚妄。或依識執(zhí)如來死后有,此是諦實,余皆愚妄�；蛞雷R執(zhí)如來死后非有,此是諦實,余皆愚妄�；蛞雷R執(zhí)如來死后亦有亦非有,此是諦實,余皆愚妄�；蛞雷R執(zhí)如來死后非有非非有,此是諦實,余皆愚妄。善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情心、心所法,若出若沒、若屈若伸。

“復次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺于深般若波羅蜜多,如實知色,亦如實知受、想、行、識�！�

時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知色,亦如實知受、想、行、識?”

佛言:“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知色如真如無變異、無分別、無相狀、無作用、無戲論、無所得,亦如實知受、想、行、識如真如無變異、無分別、無相狀、無作用、無戲論、無所得。善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知色,亦如實知受、想、行、識。

“復次,善現(xiàn),五蘊真如即有情真如,有情真如即出沒屈伸真如,出沒屈伸真如即五蘊真如,五蘊真如即十二處真如,十二處真如即十八界真如,十八界真如即一切法真如,一切法真如即六波羅蜜多真如,六波羅蜜多真如即三十七菩提分法真如,三十七菩提分法真如即十八空真如,十八空真如即八解脫真如,八解脫真如即八勝處真如,八勝處真如即九次第定真如,九次第定真如即如來十力真如,如來十力真如即四無所畏真如,四無所畏真如即四無礙解真如,四無礙解真如即大慈、大悲、大喜、大舍真如,大慈、大悲、大喜、大舍真如即十八佛不共法真如,十八佛不共法真如即一切智真如,一切智真如即道相智真如,道相智真如即一切相智真如,一切相智真如即善法真如,善法真如即不善法真如,不善法真如即無記法真如,無記法真如即世間法真如,世間法真如即出世間法真如,出世間法真如即有漏法真如,有漏法真如即無漏法真如,無漏法真如即有為法真如,有為法真如即無為法真如,無為法真如即過去法真如,過去法真如即未來法真如,未來法真如即現(xiàn)在法真如,現(xiàn)在法真如即預(yù)流果真如,預(yù)流果真如即一來果真如,一來果真如即不還果真如,不還果真如即阿羅漢果真如,阿羅漢果真如即獨覺菩提真如,獨覺菩提真如即一切菩薩摩訶薩行真如,一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無上正等菩提真如,諸佛無上正等菩提真如即一切如來、應(yīng)、正等覺真如,一切如來、應(yīng)、正等覺真如即一切有情真如。

“善現(xiàn),若一切如來、應(yīng)、正等覺真如,若一切有情真如,若一切法真如,無二無二處,是一真如,如是真如無別異故,無壞、無盡,不可分別。善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,證一切法真如究竟,乃得無上正等菩提,由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛,是諸佛母,能示諸佛世間實相。善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實覺知一切法真如不虛妄性、不變異性。由如實覺真如相,故說名如來、應(yīng)、正等覺�！�

時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,甚深般若波羅蜜多所證一切法真如不虛妄性、不變異性,極為甚深難見難覺。世尊,一切如來、應(yīng)、正等覺皆用一切法真如不虛妄性、不變異性,顯示分別諸佛無上正等菩提。世尊,一切法真如甚深誰能信解?唯有不退位菩薩摩訶薩,及具正見漏盡阿羅漢,聞佛說此甚深真如能生信解,如來為彼依自所證真如之相顯示分別。”

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說。所以者何?善現(xiàn),真如無盡是故甚深,唯有如來現(xiàn)等正覺無盡真如�！�

時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,佛由誰證無盡真如?”

佛言:“善現(xiàn),佛由真如能證如是無盡真如。”

時,具壽善現(xiàn)復白佛言:“世尊,如來證誰無盡真如?”

佛言:“善現(xiàn),證一切法無盡真如。善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺證得一切法無盡真如故,獲得無上正等菩提,為諸有情分別顯示一切法真如相,由此故名真實說者�！�

第二分示相品第四十七之一

爾時,三千大千世界所有欲界、色界諸天,各以種種天妙花香遙散世尊而為供養(yǎng),來詣佛所頂禮雙足,卻住一面俱白佛言:“世尊所說甚深般若波羅蜜多以何為相?”

爾時,佛告諸天眾言:“甚深般若波羅蜜多以空為相,甚深般若波羅蜜多以無相為相,甚深般若波羅蜜多以無愿為相,甚深般若波羅蜜多以無造無作為相,甚深般若波羅蜜多以無生無滅為相,甚深般若波羅蜜多以無染無凈為相,甚深般若波羅蜜多以無性無相為相,甚深般若波羅蜜多以無依無住為相,甚深般若波羅蜜多以非斷非常為相,甚深般若波羅蜜多以非一非異為相,甚深般若波羅蜜多以無來無去為相,甚深般若波羅蜜多以虛空為相,甚深般若波羅蜜多有如是等無量諸相。

“諸天當知,如是諸相,一切如來、應(yīng)、正等覺為欲饒益世間天、人、阿素洛等,依世俗諦以想等想施設(shè)言說,不依勝義。諸天當知,甚深般若波羅蜜多如是諸相,世間天、人、阿素洛等皆不能壞。何以故?世間天、人、阿素洛等皆有相故。諸天當知,諸相不能破壞諸相,諸相不能了知諸相,諸相不能破壞無相,諸相不能了知無相,無相不能破壞諸相,無相不能了知諸相,無相不能破壞無相,無相不能了知無相。何以故?若相、若無相、若相無相皆無所有,能破、能知、所破、所知、破者、知者不可得故。

“諸天當知,如是諸相非色所作,非受、想、行、識所作;非眼處所作,非耳、鼻、舌、身、意處所作;非色處所作,非聲、香、味、觸、法處所作;非眼界所作,非耳、鼻、舌、身、意界所作;非色界所作,非聲、香、味、觸、法界所作;非眼識界所作,非耳、鼻、舌、身、意識界所作;非眼觸所作,非耳、鼻、舌、身、意觸所作;非眼觸為緣所生諸受所作,非耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受所作;非布施波羅蜜多所作,非凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多所作;非內(nèi)空所作,非外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空所作;非真如所作,非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界所作;非苦圣諦所作,非集、滅、道圣諦所作;非四靜慮所作,非四無量、四無色定所作;非八解脫所作,非八勝處、九次第定、十遍處所作;非四念住所作,非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支所作;非空解脫門所作,非無相、無愿解脫門所作;非凈觀地所作,非種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地所作;非極喜地所作,非離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地所作;非五眼所作,非六神通所作;非如來十力所作,非四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法所作;非三十二大士相所作,非八十隨好所作;非無忘失法所作,非恒住舍性所作;非一切陀羅尼門所作,非一切三摩地門所作;非一切智所作,非道相智、一切相智所作。

“諸天當知,如是諸相非天所作、非非天所作、非人所作非非人所作、非天所有非非天所有、非人所有非非人所有、非有漏非無漏、非世間非出世間、非有為非無為、無所系屬不可宣說。

“諸天當知,甚深般若波羅蜜多遠離眾相,不應(yīng)問言甚深般若波羅蜜多以何為相。汝諸天等于意云何?設(shè)有問言虛空何相,如是發(fā)問為正問不?”

諸天答言:“不也,世尊。不也,善逝。何以故?虛空無體、無相、無為,不應(yīng)問故�！�

世尊告曰:“甚深般若波羅蜜多亦復如是,不應(yīng)為問。然諸法相有佛無佛,法界法住,佛于此相如實覺知,故名如來、應(yīng)、正等覺�！�

時,諸天眾俱白佛言:“如來所覺如是諸相,極為甚深,難見難覺。如來現(xiàn)覺如是相故,于一切法無礙智轉(zhuǎn)。一切如來、應(yīng)、正等覺住如是相,分別開示甚深般若波羅蜜多,為諸有情集諸法相,方便開示,令于般若波羅蜜多得無礙智。

“希有,世尊!甚深般若波羅蜜多是諸如來、應(yīng)、正等覺常所行處,去、來、今世一切如來、應(yīng)、正等覺行是處故,證得無上正等菩提,為諸有情分別開示一切法相,謂分別開示色相,分別開示受、想、行、識相;分別開示眼處相,分別開示耳、鼻、舌、身、意處相;分別開示色處相,分別開示聲、香、味、觸、法處相;分別開示眼界相,分別開示耳、鼻、舌、身、意界相;分別開示色界相,分別開示聲、香、味、觸、法界相;分別開示眼識界相,分別開示耳、鼻、舌、身、意識界相;分別開示眼觸相,分別開示耳、鼻、舌、身、意觸相;分別開示眼觸為緣所生諸受相,分別開示耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相;分別開示布施波羅蜜多相,分別開示凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相;分別開示內(nèi)空相,分別開示外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相;分別開示真如相,分別開示法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相;分別開示苦圣諦相,分別開示集、滅、道圣諦相;分別開示四靜慮相,分別開示四無量、四無色定相;分別開示八解脫相,分別開示八勝處、九次第定、十遍處相;分別開示四念住相,分別開示四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支相;分別開示空解脫門相,分別開示無相、無愿解脫門相;分別開示凈觀地相,分別開示種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地相;分別開示極喜地相,分別開示離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地相;分別開示五眼相,分別開示六神通相;分別開示如來十力相,分別開示四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法相;分別開示三十二大士相相,分別開示八十隨好相;分別開示無忘失法相,分別開示恒住舍性相;分別開示一切陀羅尼門相,分別開示一切三摩地門相;分別開示預(yù)流果相,分別開示一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提相;分別開示一切菩薩摩訶薩行相,分別開示諸佛無上正等菩提相;分別開示一切智相,分別開示道相智、一切相智相�！�