第五百八十二卷大般若波羅蜜多經(jīng)

[大乘般若部] 作者：玄奘法師譯 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

第十一布施波羅蜜多分之四

爾時,舍利子白佛言:“世尊,云何菩薩最初發(fā)心?云何菩薩第二發(fā)心?云何菩薩住不退地?云何菩薩坐菩提座?惟愿世尊哀愍為說!”

爾時,佛告舍利子言:“若諸菩薩最初發(fā)心,超阿羅漢,應(yīng)受一切世間天、人、阿素洛等妙供養(yǎng)故。若諸菩薩第二發(fā)心,超獨覺地,普覺一切我空、法空所顯平等真法界故。若諸菩薩住不退地,超未受記不定菩薩定,當(dāng)證得大菩提故,不為煩惱間雜心故。若諸菩薩坐菩提座不起,定得一切智智,以諸菩薩坐菩提座,若未證得一切智智,無處無容起斯座故。又,舍利子,過去、未來、現(xiàn)在菩薩坐菩提座,定無未得一切智智,于其中間起茲座者。又,舍利子,汝等應(yīng)知:若時菩薩坐菩提座,即是如來坐菩提座。所以者何?如是菩薩定證無上正等菩提,號為如來、應(yīng)、正等覺,如實利樂諸有情故�！�

時,舍利子及諸大眾,佛神力故,即見東方無量殑伽沙等世界,無數(shù)菩薩坐菩提座,無數(shù)菩薩證大菩提,無數(shù)菩薩以正信心出趣非家修菩薩行,無數(shù)菩薩以無染心現(xiàn)處居家修菩薩行。

佛神力故,復(fù)見東方無量殑伽沙等世界,無數(shù)菩薩能舍種種難舍珍寶施諸有情,無數(shù)菩薩斬自身首施諸有情,無數(shù)菩薩劓鼻、割耳施諸有情,無數(shù)菩薩刖足、截手施諸有情,無數(shù)菩薩刺身出血施諸有情,無數(shù)菩薩析骨出髓施諸有情,無數(shù)菩薩分解肢節(jié)施諸有情,無數(shù)菩薩舍愛妻子施諸有情,無數(shù)菩薩舍上田宅施諸有情,無數(shù)菩薩舍象、馬等種種禽獸施諸有情,無數(shù)菩薩舍諸奴婢、僮仆作使施諸有情,無數(shù)菩薩舍妙飲食、衣服、臥具、種種財物施諸有情。

佛神力故,復(fù)見東方無量殑伽沙等世界,無數(shù)菩薩作轉(zhuǎn)輪王行菩薩道,無數(shù)菩薩作天帝釋行菩薩道,無數(shù)菩薩生睹史多天為諸天眾說種種妙法,無數(shù)菩薩從彼天沒來入母胎化有情類,無數(shù)菩薩初生即能為諸有情說微妙法,無數(shù)菩薩為欲撥濟諸有情故受種種苦。

佛神力故,復(fù)見東方無量殑伽沙等世界,無數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以足履地百踰繕那,或足履地二百、三百、四百、五百,或復(fù)乃至千踰繕那,若復(fù)過此,隨至其所,種種方便殷勤勸誨少分有情,令漸受持十善業(yè)道。無數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以足履地百踰繕那,或足履地二百、三百、四百、五百,或復(fù)乃至千踰繕那,若復(fù)過此,隨至其所,種種方便殷勤勸誨少分有情,令彼歸依佛、法、僧寶。無數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以足履地百踰繕那,或足履地二百、三百、四百、五百,或復(fù)乃至千踰繕那,若復(fù)過此,隨至其所,種種方便殷勤勸誨少分有情,令漸受持八近住戒。無數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以足履地百踰繕那,或足履地二百、三百、四百、五百,或復(fù)乃至千踰繕那,若復(fù)過此,隨至其所,種種方便殷勤勸誨少分有情,令漸受持五近事戒。無數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以足履地百踰繕那,或足履地二百、三百、四百、五百,或復(fù)乃至千踰繕那,若復(fù)過此,隨至其所,種種方便殷勤勸誨少分有情,令彼受持諸出家戒。無數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以足履地百踰繕那,或足履地二百、三百、四百、五百,或復(fù)乃至千踰繕那,若復(fù)過此,隨至其所,種種方便殷勤勸誨少分有情,令彼發(fā)心趣聲聞果,精勤修學(xué)聲聞乘行。無數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以足履地百踰繕那,或足履地二百、三百、四百、五百,或復(fù)乃至千踰繕那,若復(fù)過此,隨至其所,種種方便殷勤勸誨少分有情,令彼發(fā)心趣獨覺果,精勤修學(xué)獨覺乘行。無數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以足履地百踰繕那,或足履地二百、三百、四百、五百,或復(fù)乃至千踰繕那,若復(fù)過此,隨至其所,種種方便殷勤勸誨少分有情,令彼發(fā)心趣無上果,精勤修學(xué)無上乘行。

佛神力故,復(fù)見東方無量殑伽沙等世界,無數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬,乃至或往無量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵、隨喜,令勤修學(xué)或四靜慮、或四無量、或四無色定。無數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬,乃至或往無量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵、慶喜,令勤修學(xué)或四念住、或四正斷、或四神足、或五根、或五力、或七等覺支、或八圣道支。無數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬,乃至或往無量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵、慶喜,令勤修學(xué)布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。無數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬,乃至或往無量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵、慶喜,令勤修學(xué)內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。無數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬,乃至或往無量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵、慶喜,令勤修學(xué)真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。無數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬,乃至或往無量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵、慶喜,令勤修學(xué)空、無相、無愿解脫門。無數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬,乃至或往無量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵、慶喜,令勤修學(xué)或八解脫、或八勝處、或九次第定、或十遍處。無數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬,乃至或往無量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵、慶喜,令勤修學(xué)凈觀地、種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地。無數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬,乃至或往無量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵、慶喜,令勤修學(xué)極喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動地、善慧地、法云地。無數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬,乃至或往無量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵、慶喜,令勤修學(xué)或五眼或六神通。無數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬,乃至或往無量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵、慶喜,令勤修學(xué)或陀羅尼門或三摩地門。無數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬,乃至或往無量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵、慶喜,令勤修學(xué)或如來十力、或四無所畏、或四無礙解、或大慈、大悲、大喜、大舍、或十八佛不共法、或三十二大士相、或八十隨好、或無忘失法、或恒住舍性、或余無量無邊佛法。

佛神力故,復(fù)見東方無量殑伽沙等世界,無數(shù)菩薩外道法中出家修行,不聞不見波羅蜜多相應(yīng)法故,多百千劫流轉(zhuǎn)生死,不能證得一切智智;無數(shù)菩薩于佛法中出家修行,數(shù)聞數(shù)見波羅蜜多相應(yīng)法故,受持、讀誦、如理思惟、為他演說,疾能證得一切智智。無數(shù)菩薩雖勤精進無間訪求波羅蜜多相應(yīng)之法,無方便故而不能得;無數(shù)菩薩精進訪求波羅蜜多相應(yīng)之法,有方便故,雖少用功而便獲得。無數(shù)菩薩修行種種難行苦行,無數(shù)菩薩棄舍苦行修學(xué)中道,無數(shù)菩薩詣菩提樹,無數(shù)菩薩坐金剛座,無數(shù)菩薩降伏無量天魔怨敵,令退散已證得無上正等菩提。

佛神力故,復(fù)見東方無量殑伽沙等世界,無數(shù)如來、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說色蘊常無常相不可得,宣說受、想、行、識蘊常無常相亦不可得;宣說色蘊樂無樂相不可得,宣說受、想、行、識蘊樂無樂相亦不可得;宣說色蘊我無我相不可得,宣說受、想、行、識蘊我無我相亦不可得;宣說色蘊凈不凈相不可得,宣說受、想、行、識蘊凈不凈相亦不可得;宣說色蘊遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說受、想、行、識蘊遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說色蘊寂靜不寂靜相不可得,宣說受、想、行、識蘊寂靜不寂靜相亦不可得。無數(shù)如來、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說眼處常無常相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意處常無常相亦不可得;宣說眼處樂無樂相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意處樂無樂相不可得;宣說眼處我無我相不可得;宣說耳、鼻、舌、身、意處我、無我相亦不可得;宣說眼處凈不凈相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意處凈不凈相亦不可得;宣說眼處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說眼處寂靜不寂靜相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意處寂靜不寂靜相亦不可得。無數(shù)如來、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說色處常無常相不可得,宣說聲、香、味、觸、法處常無常相不可得;宣說色處樂無樂相不可得,宣說聲、香、味、觸、法處樂無樂相亦不可得;宣說色處我無我相不可得,宣說聲、香、味、觸、法處我無我相亦不可得;宣說色處凈不凈相不可得,宣說聲、香、味、觸、法處凈不凈相亦不可得;宣說色處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說聲、香、味、觸、法處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說色處寂靜不寂靜相不可得,宣說聲、香、味、觸、法處寂靜不寂靜相亦不可得。無數(shù)如來、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說眼界常無常相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意界常無常相亦不可得;宣說眼界樂無樂相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意界樂無樂相亦不可得;宣說眼界我無我相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意界我無我相亦不可得;宣說眼界凈不凈相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意界凈不凈相亦不可得;宣說眼界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說眼界寂靜不寂靜相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意界寂靜不寂靜相亦不可得。無數(shù)如來、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說色界常無常相不可得,宣說聲、香、味、觸、法界常無常相亦不可得;宣說色界樂無樂相不可得,宣說聲、香、味、觸、法界樂無樂相亦不可得;宣說色界我無我相不可得,宣說聲、香、味、觸、法界我無我相亦不可得;宣說色界凈不凈相不可得,宣說聲、香、味、觸、法界凈不凈相亦不可得;宣說色界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說聲、香、味、觸、法界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說色界寂靜不寂靜相不可得,宣說聲、香、味、觸、法界寂靜不寂靜相亦不可得。無數(shù)如來、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說眼識界常無常相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意識界常無常相亦不可得;宣說眼識界樂無樂相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意識界樂無樂相亦不可得;宣說眼識界我無我相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意識界我無我相亦不可得;宣說眼識界凈不凈相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意識界凈不凈相亦不可得;宣說眼識界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意識界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說眼識界寂靜不寂靜相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意識界寂靜不寂靜相亦不可得。無數(shù)如來、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說眼觸常無常相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意觸常無常相亦不可得;宣說眼觸樂無樂相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意觸樂無樂相亦不可得;宣說眼觸我無我相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意觸我無我相亦不可得;宣說眼觸凈不凈相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意觸凈不凈相亦不可得;宣說眼觸遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意觸遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說眼觸寂靜不寂靜相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意觸寂靜不寂靜相亦不可得。無數(shù)如來、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說眼觸為緣所生諸受常無常相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受常無常相亦不可得;宣說眼觸為緣所生諸受樂無樂相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受樂無樂相亦不可得;宣說眼觸為緣所生諸受我無我相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受我無我相亦不可得;宣說眼觸為緣所生諸受凈不凈相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受凈不凈相亦不可得;宣說眼觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得,宣說耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相亦不可得。無數(shù)如來、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說地界常無常相不可得,宣說水、火、風(fēng)、空、識界常無常相亦不可得;宣說地界樂無樂相不可得,宣說水、火、風(fēng)、空、識界樂無樂相亦不可得;宣說地界我無我相不可得,宣說水、火、風(fēng)、空、識界我無我相亦不可得;宣說地界凈不凈相不可得,宣說水、火、風(fēng)、空、識界凈不凈相亦不可得;宣說地界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說水、火、風(fēng)、空、識界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說地界寂靜不寂靜相不可得,宣說水、火、風(fēng)、空、識界寂靜不寂靜相亦不可得。無數(shù)如來、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說因緣常無常相不可得,宣說等無間緣、所緣緣、增上緣常無常相亦不可得;宣說因緣樂無樂相不可得,宣說等無間緣、所緣緣、增上緣樂無樂相亦不可得;宣說因緣我無我相不可得,宣說等無間緣、所緣緣、增上緣我無我相亦不可得;宣說因緣凈不凈相不可得,宣說等無間緣、所緣緣、增上緣凈不凈相亦不可得;宣說因緣遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說等無間緣、所緣緣、增上緣遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說因緣寂靜不寂靜相不可得,宣說等無間緣、所緣緣、增上緣寂靜不寂靜相亦不可得。無數(shù)如來、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說無明常無常相不可得,宣說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死常無常相亦不可得;宣說無明樂無樂相不可得,宣說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死樂無樂相亦不可得;宣說無明我無我相不可得,宣說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死我無我相亦不可得;宣說無明凈不凈相不可得,宣說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死凈不凈相亦不可得;宣說無明遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說無明寂靜不寂靜相不可得,宣說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死寂靜不寂靜相亦不可得。無數(shù)如來、應(yīng)、正等覺為諸大眾,宣說種種有無有等差別法門。

佛神力故,復(fù)見東方無量殑伽沙等世界,無數(shù)如來、應(yīng)、正等覺為欲饒益諸菩薩故,多俱胝劫不般涅槃,未發(fā)無上菩提心者,令其發(fā)心;已發(fā)無上菩提心者,令永不退;若于無上正等菩提已不退者,令其圓滿一切智智。無數(shù)如來、應(yīng)、正等覺為欲饒益諸聲聞故,經(jīng)多劫住方便成熟,未發(fā)心者化令發(fā)心,已發(fā)心者令勤修行,已修行者令其證得阿羅漢果。無數(shù)如來、應(yīng)、正等覺為欲饒益諸獨覺故,經(jīng)多劫住方便成熟,未發(fā)心者化令發(fā)心,已發(fā)心者令勤修行,已修行者令其證得獨覺菩提。無數(shù)如來、應(yīng)、正等覺為欲饒益諸有情故,經(jīng)多劫住方便成熟,或令無量殑伽沙等諸有情類,隨其種姓得般涅槃;或令無量殑伽沙等諸有情類,脫惡趣苦得人、天樂。無數(shù)如來、應(yīng)、正等覺以神通力往余無量無邊世界,方便善巧利益安樂無量有情。

時,舍利子見如是事歡喜踴躍,便白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!成就如是大威神力,能令我等得見東方無量殑伽沙等世界,無數(shù)菩薩摩訶薩眾行菩薩行種種差別,無數(shù)如來、應(yīng)、正等覺種種方便饒益有情。甚奇,世尊!希有,善逝!諸佛成就廣大妙法,能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法,所謂無上正等菩提。”