第七卷 大寶積經(jīng)

第七卷 大寶積經(jīng)

唐三藏法師菩提流志奉詔譯

第二無邊莊嚴會清凈陀羅尼品第三之二

爾時,佛告無邊莊嚴:“有諸天神住雞羅娑山。彼等天神,能令諸說法者六根清凈,于諸演說開示法時,助其語業(yè)令相續(xù)說。”即說咒曰:

“缽啰(二合)多缽怛底(一)吠嚧折那筏底(二)沒陀末底(三)嚩蘇末底(四)達摩末底(五)遏三缽啰(二合)謀(上)沙筏底(六)粵皤珊奈唎設(shè)曩筏底(七)烏波僧荷啰涅弟賒筏底(八)”

佛言:“無邊莊嚴,有諸天神住娑羅林。彼等天神,能令諸說法者身語意業(yè)皆悉清凈,及能令彼言音清徹,謂美妙聲、可愛樂聲,及能授與愛語不相違語。”即說咒曰:

“涅啰(引)藍婆阿孽啰(二合)羯嚟(一)乞曬么毗制曳(二)涅皤娑筏底(三)涅荷啰筏底(四)烏阇筏底(五)烏波曩酩底(六)烏波僧荷啰羯啰尼(上七)阿(引)尾舍他(八)伊荷馱啰尼目谿(九)達摩目谿(十)達摩波吒嚟(十一)”

佛言:“無邊莊嚴,有諸天神住雪山南面。彼等天神為說法者,于此法中勤修行者,樂求法者,愛樂法者,益其精氣。”即說咒曰:

“羯唎耶(二合)曩遏他(二合)微薩若你(一)驕賒唎耶(二合)怒孽帝(二)嗚播(引)耶僧仡唎(二合)呬(引)帝(三)微寧目帝(四)扇(引)多缽那微薩啰你(五)烏皤(引上)婆耶賒筏底(六)�！�

佛言:“無邊莊嚴,有諸天神住大海岸。彼等天神為聞法故,為諸法師而作安樂。如來為欲利益彼故,說此咒句。及天帝釋亦能授與此諸咒句,此是能攝帝釋等句�！奔凑f咒曰:

“么棄缽底(一)么蘇莽底(二)泥(引)婆(上)阿啰(二合)若(三)舍至缽底(四)薩婆阿蘇啰曩(五)涅羅(二合)伽(引)多你(六)未而曬(二合)野(七)素缽啰(二合)底瑟恥多(八)缽啰(二合)莽阿啰(二合)娜怒(上)比(九)阿素啰(上)喃(十)泥嚩南(上)阿地缽碪(知臨切十一)薩那(上十二)布啰塞仡唎(二合)睹(引)呬涅(十三)泥微呬庶(上)皤(上)細(十四)嚩(引)娑嚩薩那(十五)布爛奈啰(十六)都(十七)多(引)閉肆(十八)阿素啰(二合)薩那(十九)墮喏(上)阿[走+乞](其迄切)林(二十)多嚩(二合)缽施埵(二十一)微圖孕(二合)肆多(二十二)么訶素啰(二十三)阿素麗那啰(二合)缽啰演底(二十四)避(引)多多啰(二合)悉多(二合二十五)那羅地輸?shù)刭d(二十六)那莽勃陀肆也(二合二十七)已曷底(二合)使曳(二合二十八)曩么獄(去)多啰(二合二十九)摩訶野舍(三十)泥嚩(引)阿素啰肆酩(三十一)僧孽啰(二合)名(上三十二)勃陀攝陀(三十三)阿耨多啰(三十四)室啰(二合)末斯(三十五)泥嚩微誓耶(三十六)那么勃陀(引)底曩(引)莽斯(三十七)僧(上)羯啰(二合)么闡(引)那(去)斯末捻(引三十八)勃陀囊(引)銘曩嚩呬多(三十九)微誓曳素(四十)多多泥嚩(四十一)阿素啰室者(二合四十二)微寧多[口+梵](四十三)訖里(二合)多(引)帝(四十四)啰乞沙(二合)泥嚩(引)南(上四十五)么努沙(引)南(四十六)啰乞沙(二合)三(上)尾那(四十七)曳翳訶(四十八)達么你泥世(四十九)污多囒(二合)底(五十)素(引)缽啰(二合)底瑟恥(二合)多(五十一)寧疙(魚近切)里(二合)呬多(五十二)多嚩(二合)夜(引)阿素(引)啰(五十三)阿啰(二合)去灑(二合)娑藥叉緊那啰(五十四)曩(引)伽鳩盤吒步多多你(五十五)毗舍(引)遮那曩嚩多他(五十六)阿者羅悉他(上二合)曩(五十七)缽啰(二合)缽睹肆(五十八)印那啰(二合)印那啰(二合五十九)布啰(二合)塞訖里(二合)多(六十)阿底嚴毗(引)啰(六十一)扇(引)旦(引)者(六十二)阿孽啰(二合)布路沙(六十三)細(引)尾囊(六十四)缽啰(二合)攘漫睹(引)肆(六十五)泥末那啰(二合六十六)勃地么(引)多他微庶路(二合)多(六十七)阿(引)末舍翳訶(六十八)素多啰(二合)肆氏(六十九)阿啰(二合)乞沙(二合)三(上)末娜呬多(七十)娑訶薩啰(二合)泥多啰(二合七十一)素(引)目佉罨播娑(二合)麗(七十二)缽唎嚩(引)履多(七十三)污波悶攘(汝陽切)薩嚩(二合)甘羯忙(七十四)布啰(二合)迷呬睹肆酩(七十五)野訖唎(二合)檐(七十六)阿底缽始遮(七十七)阿努缽啰(二合)沒多(七十八)阿者羅素缽唎(二合)底瑟恥(二合)多(七十九)訖里(二合)膽呬(八十)據(jù)舍藍布啰(二合)迷(八十一)么怒世(引)數(shù)(八十二)忙呬(引)缽底(八十三)布啰嚩(二合)虛牟肆(八十四)泥嚩(引)南(上八十五)布誓(下音誓)印底(八十六)答嚩忙努(引)沙(上八十七)勃陀肆野(二合)訖唎(二合)得嚩(二合八十八)薩得迦(二合)藍(八十九)布阇陛殺底(九十)帝莫呼(九十一)么訶嚩莽寧(九十二)微者藍皤嚩南者(九十三)素庶(引)皤底(九十四)泥嚩來野肆(去九十五)莽地野(二合)肆氏(九十六)野去疏(二合)呬(九十七)播履嚩履睹(九十八)缽啰(二合)灆磨(九十九)呵唎磨[合+牛]者(一百)多嚩肆迦(一百一)微舍那阿疙啰(二合)嚩(引)呬(一百二)娑哆底么底(一百三)素啰多缽啰(二合)底(一百四)娑啰多娑多他(一百五)缽啰(二合)部(引)薩建陁(一百六)阿你啰者莽啰者(一百七)摩訶磨霓(一百八)摩訶薩建(引)陁(一百九)摩訶計都(一百一十)素缽啰(二合)地者(一百十一)摩訶磨啰(一百十二)翳帝藥叉(一百十三)摩訶帝喏(一百十四)阿啰(二合)乞羼(二合)底皤嚩南多嚩(一百十五)摩護藥叉缽唎(二合)嚩(引)[口+路](一百十六)曳那輸皤肆嚩娑嚩(一百十七)摩素薩嚩嚩素底喏(一百十八)摩訶帝喏摩訶仰你(一百十九)摩訶缽啰(二合)訶啰怒制嚩(一百二十)阿尾呬(上)娑那耶(引)多替嚩者(一百二十一)素名嚧暮啰陁你(二合一百二十二)多嚩嚩娑嚩(一百二十三)薩嚩泥嚩(一百二十四)布啰塞訖唎(二合)睹(一百二十五)庶(去引)婆底(一百二十六)婆嚩曩污婆(引)娑(一百二十七)缽啰(二合)磨悶者肆(一百二十八)底喏娑(一百二十九)”

佛言:“無邊莊嚴,此是能攝帝釋等句。若善男子趣菩提者,于彼后時有諸眾生攝受法者,及為眾生攝法善巧得安住者,由是諸句,天帝釋等而當授與此等諸句。”

佛言:“無邊莊嚴,何者是能攝四天王并眷屬句?”而說頌曰:

“于彼住夜叉, 無忿無擾亂,

多聞之長子, 及父咸恭敬。

刪阇耶夜叉, 及諸勝軍旅,

而常擁護彼, 愛樂此法者。

持國大神王, 恒將諸眷屬,

彼亦常衛(wèi)護, 善說此經(jīng)者。

丑目之眷屬, 自身與軍眾,

若能住此教, 一切當擁護。

增長王亦爾, 軍旅及諸眾,

愛樂此法者, 普皆作衛(wèi)護。

幢幡大幢力, 此住于東方,

大稱羅剎斯, 彼皆攝入此。

而于此法門, 有能受持者,

自身與眷屬, 常親近守護。

藍婆毗羯遮, 并及悉馱多,

奚離末底等, 此皆住南方,

侍衛(wèi)于帝釋, 彼皆攝入此,

擁護益精氣, 一切智者說。

劍離三蜜多, 及伽羅系翅,

并與蜜室多, 名稱羅剎斯,

皆住于西方, 此等皆攝來,

說法了義者, 一切常擁護。

實諦有實諦, 名稱羅剎斯,

深信于此法, 彼住于北方,

佛為擁護故, 攝彼來入此,

由如來威力, 一切合掌住�！�

佛言:“無邊莊嚴,何者是能攝四天王并諸眷屬侍從內(nèi)宮令入之句?”即說咒曰:

“散寧微舍你(一)摩訶(引)薩嚟(二)摩訶揭你(三)摩訶揭若你(四)缽啰(二合)步(引)多微誓曳(五)馱嚩(二合)社阿孽啰(六)汙播嚩(引)薩你(七)阿你邏(引)細曩睹娑呵(八)曩曩筏囊奈賒你舍(九)折埵唎(引)路(引)迦播(引)啰你(十)睹肆銘啰(引)若曩污折地(十一)阿(引)吠設(shè)娜(十二)伊訶薩曼嚩(引)呵啰他(去十三)勿啰(二合)[口+誓]寧[薛/女]啰(二合)訶(十四)薩迷折突地舍(十五)”

佛言:“無邊莊嚴,何者是摧伏魔波旬句?汝應(yīng)諦聽善思念之�！奔凑f咒曰:

“蜜底麗(二合一)蜜多啰嚩底(二)迦路寧(三)迦[口+路]曩嚩底(四)微步(引)底(五)微步(引)多嚩底(六)缽啰(二合)牟折你(七)缽啰(二合)牟折囊嚩底(八)訖唎(二合)多訖唎(二合)多嚩底(九)阿怒仰酩(十)阿怒仰莽嚩底(十一)鄔播(引)多掣娜你(十二)伽(引)么微嚩攘你(十三)底唎(二合)瑟曩(二合)娑牟姝(去)殺你(十四)你[薛/女]唎(二合)呬(引)多忙(引)啰嚩藍(十五)嗢多啰囊嚩底(十六)缽啰(二合)底與(二合)多啰嚩底(十七)鄔閉(引)去沙(二合)怒娑呬帝(十八)阿(引)灆么囊微輸馱你(十九)寧那啰(二合)舍曩(二十)阿三(引)暮(引)訶你(二十一)你瑟吒(二合)缽啰(二合)半(引)者寧(二十二)”

佛言:“無邊莊嚴,此是摧伏魔波旬句。由是句故,不令天魔及諸軍眾而得其便。”

佛言:“無邊莊嚴,何者是能攝彼大梵天句?汝今諦聽,善思念之。”即說咒曰:

“阿地缽底(一)摩訶悉他(去引二合)曩(上)筏底(二)娑嚩(二合)琰訖唎(二合)多(三)悉他(引二合)曩酩底(四)曩曩摩護微尾馱(五)缽啰(二合)底與(二合)播薩他(二合)曩伽啰曩(六)阿地伽薩他(二合)曩缽底(七)庶馱薩他(引二合)曩[薛/女]睹(八)娑含(引)缽底(九)阿地羯爛(引二合)多(十)微庶(引)馱曩(十一)庶婆缽唎(十二)缽啰庶皤(引)地目多(十三)缽啰(二合)勃多(二合)室唎(二合)多(十四)你嚩(引)娑囊(十五)缽啰(二合)步(引)多(十六)缽啰(二合)皤(十七)你[薛/女]啰(二合)蹊(引)多伽(上)么(十八)娑嚩(二合)悉底(二合)伽(引)么(十九)缽啰(二合)底與(二合)播薩他(引二合)曩(二十)”

佛言:“無邊莊嚴,此是能攝大梵天句。由是句故,大梵諸天能授與彼諸說法師清凈妙善等,引梵行圓滿文句�！�

佛言:“無邊莊嚴,何者是凈居諸天法光明句?汝今諦聽,善思念之�！奔凑f咒曰:

“微輸(引)馱曩嚩底(一)案底么伽(引)嚕你(二)伽(引)么磨嚩(三)鄔娑(引)多(上)你(四)缽啰(二合)涅酩多(引)你(五)缽唎(二合)演多(六)缽啰(二合)底與(二合)波悉他(二合)曩缽耶(引七)嚩娑(引)曩(八)阿(引)賴耶微輸(引)馱你(九)阿(引)攘缽演多伽啰你(十)案底么泥(上)舍(十一)缽啰(二合)底與(二合)播悉他(引二合)寧(十二)”

佛言:“無邊莊嚴,此是凈居諸天法光明句。由是咒句,而能授與諸善男子我諸法藏�！�

佛言:“無邊莊嚴,若有天王、人王、阿修羅王、迦樓羅王,及諸龍王,或大威德、小威德者,若信不信諸眾生等,我皆授與陀羅尼句,令其信者,于此法中獲增上信;其不信者,默然舍之,不令得起語言諍論。說此法時,若有來作障礙留難而悉摧伏。此中何者是能攝取凈信者句?”即說咒曰:

“愚嚧那(上)嚟(一)阿者缽麗(二)娑嚩(二合)毗涅呵(引)啰(三)句末泥(四)涅攘曩缽啰(二合)底微嚧異寧(五)只多珊者曩你(六)只多缽唎(二合)羯酩(七)只多三(上)缽啰(二合)娑(引)那(上)你(八)么曩肆也(二合九)呵唎灑(二合)伽啰你(十)微攘曩肆也(二合十一)阿怒娑嚩(二合)底(十二)阿怒達么努閉去灑(二合)寧(十三)呬都珊那唎舍你(十四)多他阿去殺(二合)啰缽那(十五)涅泥(上)舍(十六)輸(引)地多(上)嚩底(十七)野他(引)[薛/女]多(十八)野他努句路(上)播么(十九)鄔播莽涅泥(上引)舍(二十)微庶(引)地多(二十一)怛多啰(二合)伽(引)麗(二十二)曩者羯答微閻(二合二十三)三缽啰(二合)娑(引)娜遏他(二合)睹娑么(二十四)野他(引)怒句懶者目佉(二十五)鄔波僧賀啰喻舍(二十六)阿(引)舍耶肆也(二合二十七)微庶(引)地耶(二十八)野他庶(引)地底(二十九)羅去灑(二合)曩羅去灑(二合)你(三十)羅去灑(二合)曩嚩底(三十一)羅去灑(二合)囊微輸馱你(三十二)缽啰底吠馱遏他(三十三)珊那唎(二合)舍你(三十四)句舍啰冒他薩謎呵(三十五)缽啰(二合)微者曳(三十六)娑么娑啰你(三十七)訖唎多(引)怒阿啰(二合)去史(二合三十八)薩底也(二合)遏替(三十九)薩底也(二合)南(上四十)素微輸(引)地帝(四十一)”

佛言:“無邊莊嚴,此是能攝凈信者句及授與句,由是當能授與說此法師善品及義。善男子,我今復(fù)說摧伏不信者句�！奔凑f咒曰:

“去灑(二合)迷(一)去灑么嚩底(二)迷多啰(二合)缽唎(二合)羯么(三)缽啰(二合)底與(二合)波娑他(二合引)寧(四)伽[口+路]囊缽啰(二合)底邏(引)婆(五)呬多努劍跛(六)散喏曩你(七)僧揭啰(二合)呵嚩薩睹(二合八)呬多嚩薩睹(九)散那啰(二合)舍你(十)缽唎(二合)嚩喏你耶(十一)嚩喏你(十二)簸跛咩多啰(二合十三)細嚩你(十四)曩坦多啰(二合)泥世薩他(二合)答微耶(二合十五)野多啰(二合)尾揭啰(二合)呵嚩底怒(十六)薩摩[薛/女]爛(二合)陀(十七)缽啰(二合)那(引)邏你(十八)鄔波蔗(引)啰珊那唎舍你(十九)你舍啰(二合)夜微庶(引)馱你(二十)阿(引)多么(二合)怒伽酩(二十一)缽啰(二合)鄔波僧呵啰(二合)你(二十二)涅酩多(引)你(二十三)阿怒啰去沙(二合二十四)缽啰(二合)底與(二合)波娑他(引二合)寧(二十五)”

佛言:“無邊莊嚴,此是調(diào)伏不信者句,由是不令造諸過惡。直爾善法尚多憎嫉,何況于此無上法教!是故此諸咒句,為滅一切諸過惡故,為斷一切煩惱故轉(zhuǎn)。

“無邊莊嚴,我見眾生心無凈信,或欲斗諍,或欲損害,或欲惱亂,而來親近如來。知彼心所動作,隨其種類,以諸法門而作覺悟,令其舍離不善尋思,及令發(fā)起諸善根因。

“無邊莊嚴,如來安住于十八種不共法中,能善了知眾生心行,及能了知心所攝法。

“無邊莊嚴,何等名為十八佛不共法?

“無邊莊嚴,所謂如來于某時夜,現(xiàn)覺阿耨多羅三藐三菩提,乃至入于無余涅槃,于其中間無有誤失,無卒暴音;無忘失念;無不擇舍;無種種想;無不定心;精進無退;念無退;志欲無退;等持無退;慧無退;解脫無退;解脫智見無退;一切如來身業(yè)智為前導(dǎo),隨智而轉(zhuǎn);一切如來語業(yè)智為前導(dǎo),隨智而轉(zhuǎn);一切如來意業(yè)智為前導(dǎo),隨智而轉(zhuǎn);如來智見于過去世無著無礙;如來智見于未來世無著無礙;如來智見于現(xiàn)在世無著無礙。

“無邊莊嚴,如來成就此等十八不共法故,無量智見力悉皆成就故,能開演此陀羅尼門清凈法品。為于不信一切有情生凈信故,為凈信者于此法門得清凈智。

“無邊莊嚴,如來隨所樂欲,以諸無量種種語言,分別解說此陀羅尼門,亦不能說此陀羅尼門斷疑理趣百分之一,乃至俱胝百千算數(shù)及譬喻分。何以故?此諸法門是無量門、不思議門。此所有門,能得一切智智轉(zhuǎn)故。

“復(fù)次,無邊莊嚴,由此如來以無量異名,今為汝等開示演說此諸法門,欲令汝等普遍了知無量法門,得陀羅尼故�！奔凑f咒曰:

“怛侄他阿(引)唎曳(一)阿(引)唎耶(二合)嚩底(二)阿(引)唎耶(二合)怒(上)揭帝(三)你馱(引)寧(四)你馱(引)曩嚩底(五)嚩睹缽啰(二合)酩(六)嚩啰睹(二合)簸掣那(上)伽啰你(七)阿(引)伽(引)舍微輸(引)馱你(八)阿怒去鎩(二合)簸你(九)阿寧去鎩(二合)簸你(十)阿微[薛/女]多缽啰酩(十一)阿怒播[薛/女](上)底你(十二)涅畔(引)曩缽他微輸(引)馱你(十三)微耶(二合)波你去史(二合)缽底(十四)阿怒播(引)那(十五)寧[口+路](引)馱播啰酩(十六)薩嚩攘涅畔(引)曩(十七)寧那啰(二合)舍寧(十八)”

佛告無邊莊嚴菩薩言:“此諸陀羅尼印能清凈句,異名說句。由受持此陀羅尼法門,以少功用,證菩薩位差別妙智,及近大悲。由隨義覺,證得悟入一切法智。

“無邊莊嚴,此陀羅尼句是大良藥,以能除破諸重病故。復(fù)能除滅無明無智極黑闇障,隨順明法圓滿轉(zhuǎn)故。隨何明法圓滿而轉(zhuǎn)?謂隨順明法智圓滿故,而能現(xiàn)證宿住智明;隨順明法智善巧故,而得出生天眼智明;隨順舍離諸煩惱故,能現(xiàn)證得漏盡智明。由此復(fù)能獲得一切所學(xué)波羅蜜多無上知見、一切智智見、一切智智地。

“無邊莊嚴,汝觀如來善能如許廣大說法,于諸方便善巧圓滿。

“無邊莊嚴,如來如是成就大智,能善安住一切智智、力、無畏等。此無上寶藏,于無量俱胝那由他劫,所修善根之所積集。以是緣故,能善安住此諸法門。今為汝等成熟佛法,于法理趣出生善巧,開示演說此陀羅尼清凈法品。若善男子、善女人等,發(fā)心求趣大菩提者,而欲隨我正修學(xué)者,于我法教欲擁護者,于諸如來無量法藏欲受持者,于此法中當勤修習(xí),志樂精進,住不放逸不著三界。于一切智智心作意善加持者,于諸色緣清凈善巧善修習(xí)者,于受、想、行、識清凈善巧勤修習(xí)者,于實諦句出生清凈勤修習(xí)者,于諸法中,應(yīng)可樂求諸清凈智。

“無邊莊嚴,由內(nèi)清凈故一切法清凈,由內(nèi)寂靜故一切法寂靜,由內(nèi)寂滅故一切法寂滅,由內(nèi)無所取故一切法無所取,由內(nèi)不住故諸法不住,由內(nèi)滅故一切法滅,由內(nèi)無所作故一切法無所作,由內(nèi)無來去故一切諸法亦無來去。

“無邊莊嚴,此諸門句,令諸菩薩內(nèi)清凈轉(zhuǎn),由外本性無分別故不起分別。然能受持清凈陀羅尼門,舍離貪恚,心不貢高,為諸如來之所稱嘆,于諸眾生最為殊勝,作無上主,當能證得無礙智說歡喜辯才,于前后際得清凈智;能遍記別而能隨念中道之性,及能證得無生法忍;能證緣起愿殊勝性,及于諸愿能遍清凈;當能遍持不共一切法智善巧,所發(fā)語言眾皆信受,能于當來雨大法雨。

“無邊莊嚴,菩薩由得陀羅尼故,必定當證無生法忍,逮得一切法清凈智,及能出生如是法智,謂一切法不生不滅。而復(fù)證得如是法智,謂虛妄生生不成就,不成就者即便散壞,散壞法者而無所趣。此一切法皆滅壞門,此滅壞門同無生相,若是無生彼即無滅。如實觀察一切諸法,遠離相已,則不執(zhí)著,則不戲論。

“無邊莊嚴,此是諸菩薩無生智門善巧觀察,而能入此諸陀羅尼,由是速能獲無生忍,辯才具足�！�

爾時,世尊欲重宣此義,而說頌曰:

“若法虛妄生, 生已必滅壞,

諸法離于有, 于誰可遍持?

諸法既非有, 無有無可取,

若法不可得, 于何而遍持?

若不了諸法, 自性不可得,

彼則行于相, 不得陀羅尼。

諸法如虛空, 由是說開示,

虛空及開示, 二俱無所有。

此二離于有, 諸法亦空無,

如是解法者, 彼能獲總持。

隨覺無初始, 不分別中后,

諸法離分別, 一切悉空無。

若處無堅實, 不實亦非有,

依諸法真理, 云何得遍持?

如是了諸法, 自性無所有,

我今略說彼, 得清凈總持。

諸法如虛空, 亦等于空曠,

以慧常觀察, 彼能獲總持。

諸法無所有, 不生亦不起,

無有無可取, 此云何遍持?

一切法無相, 自性無戲論,

一切皆離相, 說法無所有。

若能如是解, 一切法如理,

彼則無分別, 而能得遍持。

諸法以自性, 無故不可得,

解了無有義, 彼成就總持。

若如是觀察, 一切法不染,

智不分別空, 彼能持諸法。

無常義空義, 苦義及厭離,

若以慧了知, 彼智得增長。

示說無所取, 涅槃如理義,

堅無分別意, 亦不分別法。

由是能受持, 諸法不堅固,

無有無所取, 寂靜空難見。

若解法已說, 于說不分別,

無著無分別, 能持此法門。

若解了相已, 能了于無相,

彼亦于諸法, 不起舍離想。

彼能了此義, 正覺之所說,

善巧說秘密, 彼能隨我覺。

若如理觀察, 無量一切法,

彼舍離諸量, 能覺此理趣。

若能觀察法, 無名及無相,

能了達此義, 彼能增長忍。

諸愿與殊勝, 及如理觀察,

所愿并諸色, 不住能違彼。

了此法門義, 能如理觀察,

于諸法理中, 彼亦無疑惑。

若以慧觀察, 一切諸法相,

決定解了者, 彼則入無相。

彼于此理趣, 能了善安住,

如是無畏者, 能速證佛法。

于法不戲論, 平等無分別,

了法相應(yīng)已, 于厭離無惑。

于滅不分別, 蘊盡寂靜義,

彼于法平等, 得如理辯才。

能修習(xí)慈悲, 利益諸眾生,

善住相應(yīng)者, 彼覺了無上。

若離眾生相, 能了法無我,

法無戲論義, 如理不戲論。

若聞此法已, 能速得凈信,

彼當見正覺, 彌勒兩足尊。

彼令我歡喜, 于此眾會中,

若有聞此法, 彼能作賢愛。

敬愛如來者, 是則無破壞,

由聞此法已, 能為善賢愛。

若于賢劫中, 欲見諸如來,

修學(xué)此法門, 能令諸佛喜。

無量壽威光, 阿閦大名稱,

若欲見彼者, 當學(xué)此法門。

若欲成菩提, 寂靜最勝法,

或求轉(zhuǎn)輪位, 當學(xué)此法門。

若樂求最上, 善巧總持門,

當于此法學(xué), 常應(yīng)不放逸。

若欲成廣大, 最上殊勝愿,

求證菩提者, 當學(xué)此法門。

此經(jīng)之所說, 陀羅尼法門,

能開示諸法, 此印最無上。

諸法內(nèi)真實, 以總持開示,

此虛空法門, 善決無邊義。

所說諸善門, 此法能開示,

總持義善巧, 陀羅尼力故。

總持說為慧, 能持一切法,

總持義善巧, 以慧能了知。

于此異多釋, 已善說佛法,

以義正開示, 無上菩提分。

差別智善巧, 于斯正開示,

若于此法學(xué), 證無上菩提。

于此教開示, 無上善法門,

得方便智已, 應(yīng)當說此法。

未曾說諸法, 此無上種性,

于此義當學(xué), 開示甘露句。

智者若欲求, 諸佛無礙慧,

若于此義學(xué), 當獲最上智。

我于往昔時, 無量無數(shù)劫,

若不學(xué)此法, 不證寂理趣。

由我曾供養(yǎng), 無量百千佛,

為是能了知, 說此無上法。

我為諸眾生, 作無邊義利,

汝等應(yīng)當作, 得此陀羅尼。

若能了知此, 陀羅尼門印,

智者由一句, 能入此法門。

我智慧無上, 亦無有數(shù)量,

由我具智蘊, 能開示此法。

智者于此求, 隨覺菩提義,

于此義法門, 無畏當勤學(xué)。

智者若欲求, 廣大智慧性,

于佛生尊重, 當學(xué)此法門。

若欲轉(zhuǎn)法輪, 及吹大法螺,

智者應(yīng)如理, 當學(xué)此法門。

若欲放光明, 普照無邊際,

求于佛法時, 于此如理學(xué)。

于天人世間, 若欲為上首,

彼可學(xué)此經(jīng), 決定一切法。

欲求廣大智, 發(fā)起諸功德,

樂求佛慧時, 于此應(yīng)隨學(xué)。

欲開示法門, 樂求于最勝,

無戲論佛智, 于此義當學(xué)。

若欲樂開示, 無礙智所說,

修學(xué)此法已, 應(yīng)說甘露句。

若欲照俱胝, 無量無邊界,

彼等于此教, 應(yīng)當善修學(xué)。

此無上法門, 能凈除諸法,

一切法清凈, 于此經(jīng)中說。

種智兩足尊, 演此廣大法,

于為菩薩說, 此經(jīng)最無上。”

佛告無邊莊嚴:“是故諸菩薩,于此法教生愛樂已,為攝此法令久住故,復(fù)為哀愍諸眾生故,于此法教應(yīng)當書寫、受持讀誦。

“無邊莊嚴,若復(fù)有人,于彼時中聞此法已,于如來所,以愛樂心而常思念。彼諸人等,當?shù)萌鐏頍o邊法藏諸陀羅尼,辯才具足,于一切法速得自在,能具攝受不可思議佛剎莊嚴聲聞菩薩。

“無邊莊嚴,若諸菩薩住一切法無戲論者,由陀羅尼清凈門故,此諸法門常得現(xiàn)前,皆能攝受無量不可思議殊勝功德。

“無邊莊嚴,此是第三陀羅尼門清凈法品。

“無邊莊嚴,于彼后時,若有菩薩,欲隨我學(xué)此陀羅尼法門者,當親近善友,遠離惡友。為遍擁護此諸法門,當舍身命受持陀羅尼清凈法印。譬如迦利邸迦月圓滿時,光明照耀于眾星中最為殊勝;如是此陀羅尼印三品,攝受所有法門亦復(fù)如是,于一切契經(jīng)中,此法光明最為殊勝。一切菩薩皆大尊重故,能出生無量辯才。此無量辯才,應(yīng)知即是不放逸地。何者是于不放逸地?謂于此法作意思惟,如理觀察不生妄念,如是能令遍忍清凈。若諸菩薩精勤志求不放逸者,于此法門應(yīng)善修習(xí)。為令此法得久住故,心常謙下尊重于法,書寫經(jīng)卷不離身手。見有志樂希求法者,發(fā)心趣向大菩提者,應(yīng)當為彼開示、流布、教授、讀誦、書寫經(jīng)卷,乃至隨義而為解釋。如其受持所有法門不應(yīng)藏匿,愿諸眾生得此無上佛法,利益我等,當令一切眾生于諸佛法常不缺減。如是菩薩,于法無吝,常樂施人,于義不秘,盡皆為說,無少法門而不開示。

“無邊莊嚴,應(yīng)為利益安樂諸眾生故,汝當受持此法門品陀羅尼門能清凈句�！�

爾時,世尊復(fù)告尊者阿難陀曰:“汝當受持此法門品!我諸弟子承事我者,亦當受持如是經(jīng)典。”

時,阿難陀白世尊言:“以佛神力,我已受持。我由成就此法門故,無量法門皆得現(xiàn)前�！�

佛言阿難陀:“如是,如是,如汝所說。由佛威力及此法門遍清凈故,諸有受持此法門者,及親事我能受持者,無量法門皆得現(xiàn)前。是故,阿難陀,汝當受持如來法教無量法藏�！�

說此法時,于眾會中,無量菩薩即便獲得大法光明;得法光故,無量諸佛所說法門皆得現(xiàn)前,及得近于一切智智,如所樂求勝愿莊嚴悉能成就。

“阿難陀,汝觀諸法本性甚深,如是如來能于無名相法作名相說,又能開示諸法本性,亦復(fù)凈除令見清凈。雖說諸法無法可說,亦無能說�！�

佛言:“阿難陀,若能如是觀諸法性,便得發(fā)生無量智慧。”

說此法時,無數(shù)菩薩證無生法忍,無量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,于阿僧祇劫當證無上正等菩提,復(fù)能出生無量辯才。

爾時,世尊加持此陀羅尼門,放大光明,其光普照無量無邊諸佛世界。由此光明,彼諸世界所有菩薩,皆悉得聞此陀羅尼;聞此法已,能遍成熟菩提法分。于彼復(fù)有無量眾生,皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。當于爾時,一切眾生皆得安樂。是時,復(fù)有諸天雨天波頭摩華,于大眾會諸菩薩中,唱如是言:“愿一切眾生得佛智慧�！�

爾時,無量辯才菩薩白佛言:“世尊,當何名此法門?我當云何奉持?”

佛告無量辯才菩薩言:“此法門名《陀羅尼王》,亦名《陀羅尼印》,亦名《三品所攝善巧》,汝當受持。此是無邊辯才,攝一切義善巧法門。由此法門,而能照了一切諸法,斷一切疑。是故諸菩薩于此法門,應(yīng)當奉持�！�

爾時,一切大眾為供養(yǎng)法故,以五色華散于佛上。佛說此經(jīng)已,諸菩薩摩訶薩一切眾會,及天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。