雪嶠禪師語錄卷第三

　　雪嶠禪師語錄卷第三　　　　　　魚三

　　參學門人弘歇等編

　　小參

　　鹿城眾居士請補園小參師云竿木隨身逢場作戲住山久長無事可做擊拂子云總在白云野水邊吟哦過日黃葉秋風堆里逍遙當時黃面老人云我無法得阿耨多羅三藐三菩提是何言歟然燈佛與我授記號釋迦牟尼呵呵大笑云題目分明。

　　昆山魏子韶居士請小參師升座云法王法座隨處建立法本無法心從何有喝一喝云達磨西來大似眼里撒砂以拂子打○相云到這里無你開口處說甚么祖師咄。

　　王原達居士請小參師升座云有一人超出佛祖千圣莫能窺諸祖不敢正視良久云諸人要識此人么只在汝等動用中還會么會則不妨出眾道看舉洞山茶次問泰首座有一物明歷歷上拄天下拄地常在動用中動用中[(冰-水+〡)*ㄆ]不得過在甚么處泰云過在動用中洞山喚侍者掇去果子桌師云當時首座恁么下語至今還有下語者么如無徑山為伊下個注腳過在動用中不得果子吃洞山太無端咄咄咄咄咄。

　　黃介子請小參今日居士為祖母姜氏媳婦駱氏請徑山登此寶座說些葛藤追薦二位往生天界不墜淪溺還會么舉佛偈云見身無實是佛身了心如幻是佛幻了得身心本性空斯人于佛何殊別徑山則不然鲇魚水底聚鷂子貼天飛會得此中意成佛更無疑師云今日李會嘉居士為先太仆卿亡忌之辰請老人登座說法汝等諸人還知太仆卿著落處么昨夜東鄰踏月回蓼花楊柳向人來分明一段好消息爭奈時人眼不開。

　　朱葵石居士為先司?廣原公生忌之辰請對靈小參師以拂子打○相云性海澄清靈源湛寂只為一念風生便見漚華起滅須知起惟法起滅惟法滅如千波萬浪相續(xù)不斷起時不言我起滅時不言我滅是故智者即千波而觀止水生死本空諸法無實從上佛祖從此一門超出證大涅盤利濟群有名了事漢廣原居士乘般若愿力現(xiàn)宰官身護持法門道德風香功名蓋世世出世間無不了了只如不昧本因一句作么生道云中生石筍火里發(fā)青蓮。

　　結制小參師升座經(jīng)云有一堅密身一切塵中現(xiàn)山河大地日月星辰豈不是塵四大五蘊六根六塵豈不是塵而今眾生但知是塵不知在塵中現(xiàn)的堅密身當日釋迦文佛雪山六年睹明星悟道只悟得這堅密身長慶卷簾也悟得者堅密身香嚴擊竹也悟得者堅密身玄沙??指也悟得這堅密身即今在此結制無非要悟這堅密身果然悟得長連床上吃粥吃飯伸腳打眠有甚么過遂豎拂子云大眾還見拂子頭上堅密身么若向這里見得何用老人叨怛說者些絡索還委悉么良久震聲一喝云截斷葛藤。

　　生于中國得為人身便是無量福德無量受用必須超脫生死切莫被三毒五欲葬送一生忽爾臘月三十日到來將何抵敵這回先腳翻身黑漫漫的馬腹臚胎鑊湯爐炭無人替你且道如何得超脫生死去聻無論忙閑夢寐之際將一個乾矢橛牢牢捏定不得暫時放舍如雞抱卵如龍護珠日久歲深一朝曳斷命根摸著娘生鼻孔便見天地同根萬物一體了也參。

　　師登座云結制來十日了也十日內在此作么生還有得些血氣者么出來舉似老人為你證?眾無語良久云有時教你揚眉瞬目有時不教你揚眉瞬目有時教你揚眉瞬目者是有時教你揚眉瞬目者不是子作么生會且教他去西天十萬八千里踏得腳板闊似鄱陽湖待草鞋繩斷漫漫與你說莫吃他家殘羹剩飯男兒丈夫漢自有驚天氣概何不會取定要依古人麻三斤干屎橛做甚么云門大師云扇子??跳上三十三天筑著帝釋鼻孔東海鯉魚打一棒雨似傾盆子又作么生會到這所在如蚊子上鐵牛無你下嘴處而今時節(jié)衰落眾生福薄肯向這里如生大病相似一時一刻過活不得逐日揩磨將去少有相應分即今大眾還有相應者么眾無對復云十五日再作商量眾禮拜遂歸方丈。

　　祖師云和尚子莫被人瞞且道受那個瞞日用中光明卓然無[糸*系]毫相隔時時刻刻用著他受那個瞞認著臭皮袋是我便被他瞞了也更無第二人謂之自欺自瞞所以不得見道古人云若人識得心大地無寸土十方世界全身是佛全身是你全身是我恁么說話急須漱口三日始得又云佛之一字吾不喜聞佛既不可聞眾生名字又可得聞只為眾生識情自隔故云情生智隔相變體殊若肯一念回心便見清凈故馬大師云不是心不是佛不是物不必道是個甚么若道是個甚么又是物了也不是心不是佛不是物直下領會去好你若悟去馬大師在你腳底南泉和尚云心不是佛智不是道教中所謂寧作心師不師于心心如工伎兒意如和伎者故云心智不是道方便呼為智向言下薦取何等省力不是定要三年五年十年二十年古人逐日挨去辛辛殷勤三登投子九上洞山卻成年月了也即同汝等一般又如織機之人工夫一日不廢云心不是佛智不是道一法不立便是能仁又不同空見無知死灰外道急薦取好光陰易過人命無常你看妙喜老人前后際斷尚有公案不透舉??倒藤枯句歸何處云相隨來也方打失鼻孔又不了產婦因緣直到虎丘誦華嚴經(jīng)至第八地菩薩無功用行方得了然即乃頌出花陰山前百尺井內有寒泉徹骨冷誰家女子來照影不照其余照斜領頌得何得分明而今故工夫人髑髏不干情識不斷拖了死尸在這里觸著便是無明何不放下退之又退著眼看只在這里不在遠才曉得馬大師說話的的實實久立珍重。

　　江州大守張君平居士請署中為誥先人對靈小參師云汝等亡者各須諦聽或遠或近或生天或在六道者無本可?皆因汝等平日打在妄想五欲內混過了日腳今在那里安身立命可惜許一道亙古不昧之性靈竟然不知具有夙根靈骨者自然歡喜信受我語若生天者福盡還墜不如生在世間做個人好信心堅固回向菩提日后永為道種汝之形骸雖有盡期汝之真性無形無段無滅無生覿體現(xiàn)前是佛四大幻軀如水上浮漚汝等不覺所以輪回六趣皆業(yè)識也既受我開示后好好托生良善人家去好語不用多記取記取。

　　晚參

　　舉臨濟在黃檗三次問話三次被棒一日辭檗檗云不須別去竟往高安參大愚去濟至大愚舉前話復云不知某甲有過無過愚云黃檗與么老婆心切為汝得徹困更來者里問有過無過濟于言下大悟于大愚肋下還拳這就是時節(jié)因緣第一個樣子也靈云三十年不知踏破多少草鞋忽抬頭見桃花刺眼便云三十年來尋劍客幾回葉落又抽枝自從一見桃花后直至如今更不疑這就是時節(jié)因緣第二個樣子也古人有這許多樣子在汝等冬瓜葫蘆滿堂都是飯袋子那得如臨濟靈云這樣漢臨濟當日空洞洞一條肚腸問話尚然不曉豈似汝等齷齷齪齪一肚皮妄想無明痛癢不知那得心空及第果有真實參究者出來老人與你證?僧問云某甲看一口氣不來向甚么處去師云向地獄里去云是某甲參的話頭師云野狐精我這里不參甚么話頭只要直下承當問某甲看誰字語未終師罵云是你家十七八代祖宗先靈僧擬議師便打復云你是那里人云杭州人師云杭州人無佛性云大師有佛性么師云者不唧??的漢問某甲看麻三斤師云何不向七斤半里去僧無語師云立地死漢僧禮拜退復舉當年陳尊宿織蒲鞋養(yǎng)母云門扣見尊宿開門便推出云秦時??轢鉆云門折一足因大悟你看尊宿向他說甚么便悟去如人飲水冷暖自知盡十方世界是個話頭觸著便是佛境界庭前柏??子麻三斤流到今日喚作話頭是你們貪嗔癡障了悟門與古人分作兩橛大眾時光易過急須弩力眾禮拜師歸方丈。

　　師云說法有所得是名野干鳴說法無所得是名師子吼若論正法眼藏人人具足無一欠少使用自在情與無情無不具足故云蠢動含靈皆有佛性會么東村王十嫂相罵到天明復舉趙州和尚云金佛不度爐木佛不度火泥佛不度水真佛內里坐這說話逗漏不少復高聲云大眾真佛聻趙州和尚前后相違說道佛之一字吾不喜聞今又說真佛內里坐這個趙州不怕后人簡責開先問伊你將甚么作內作外內外既空又作么生坐諸仁者還會么眾無語三十拄杖一杖較不得。

　　茶話

　　徑山國一家風冷落數(shù)百余年矣今欲重提祖印為眾舉揚撥開生死重關托出最上一著還有沒氣息漢與徑山拂子相見么若真獅子兒不妨出來露個消息僧出禮拜師便喝僧無語師便打海岸居士出問云如何是入門一句師云矮矮小小進云如何是出門一句師云長長大大云如何是不出不入一句師以拂子畫一畫云截破舌頭如何是天上佛師云問取燈王云如何是地下佛師云老僧即今在甚么處云如何是驢胎馬腹中佛師云喚居士作驢馬得么云大師亦是師作驢鳴士禮拜僧問一口氣不來時如何師連聲唱云三滿哆母?喃復云個事甚是尋常只在吃飯穿衣因眾生心量差別佛說差別法喻如銀汞一把撒去顆顆皆圓及至[(冰-水+〡)*ㄆ]來原是一顆雜華經(jīng)云若人欲識佛境界當凈其意如虛空遠離妄想及諸取令心所向皆無礙此偈佛已說盡老僧今日又在此葛藤復舉永明禪師云有禪無凈土十人九蹉路永明忒殺無禪有凈土萬修萬人去說甚么三家村里事有禪有凈土猶如帶角虎去卻角來與汝相見無禪無凈土鐵床并銅柱不妨干凈士云會得無禪無凈土意鐵床銅柱也好即今大師在鐵床銅柱么師云放了我放了我士云幾時得出師云要你相救乃云直饒百千萬億個問頭一時問來只消老僧一拂直下冰消瓦解喝一喝云有意氣時添意氣不風流處也風流。

　　頤浩寺里三日三上堂是為希有是為難得諸方聞之也不知是佛法也不知是世法天參禪學佛者要在真心篤志真心實行若無真心參之則虛若無篤志行之則假古人生死心切晝夜彷徨一日挨一日無可奈何二十年三十年這般苦楚方能成佛作祖報佛深恩為甚如此只為他信得及而今人到我面前便說為生死事大生死二字掛在唇皮自家滿肚齷齪要向人前搖搖擺擺假模做樣可憐生及至驗他如煤似墨縱然亂統(tǒng)幾句總是尋行數(shù)墨冊子上學來的毫沒相干敢保他日閻羅大王吃鐵棒有分在這件事若無苦心決不能廓徹清凈前后際斷若能真實苦心自然得見自性清凈自性清凈便見十方諸佛清凈與十方諸佛同一慧命同一鼻孔同一苦行方可人天眾前呵佛罵祖貶駁諸方你若自性不明學得來的一屙便了有甚交涉他悟的人如長江大海容之則萬??全[(冰-水+〡)*ㄆ]放之則千波競涌乃至萬語千言無非是祖師西來大意昔日黃檗大師道還知大唐國里無禪師么有僧便問云諸方匡徒領眾又作么生檗云不道無禪只是無師應在今日矣良久云適才老人說這些話若論世法則不無若論佛法遠之遠矣。

　　舉僧問趙州一物不將來時如何州云放下著僧云一物不將來放下個甚么州云放不下?lián)�取去諸仁者夢醒也未釋迦老子叮叮當當打了許多葛藤達磨大師西來恩大難酬說個直指人心見性成佛早不著便總是方便接引之詞若向釋迦未生達磨未來討個分曉猶較些子如何是佛新窖坑如何是祖師西來意七八若論本分那里有個元字腳目前山河大地乃至十方世界是你諸人全身蝦跳不出斗良久云還有人會得么眾無語師云且歸堂吃茶。

　　臘月二十九晚堂中請師吃茶分歲師云一切世間為商為客者不論千里百里俱要趕到家惟老人無家可到何故這里無你棲泊處假若三十晚到又作么生自代云千圣同途不同轍還有相隨者么自代云拄杖子復云大眾明日三十晚大須仔細遂歸方丈。

　　師云今日三十日一年光景今宵盡明日重新發(fā)道心雪點??頭花萬朵旃檀香氣滿山林百年三萬六千日總離不得今晚且道百年三萬六千日從那里數(shù)起縱使釋迦老子達磨大師出來口如磉盤舉僧問趙州如何是道州云墻外底僧云不問者個道問大道州云大道透長安何等直?盲龜瞎鱉怎么不會明明白白一條路只為太近了可憐生冷地看來一些事也沒有為甚么終日浩浩地若是悟的人橫也好豎也好嗔也好喜也好楞嚴經(jīng)云本是一精明分成六和合動也不要動著這所在只為你腳下泥水太重千言萬語叮叮囑囑要后代兒孫成家立業(yè)??相傳授光耀祖燈若自負我聰明我智慧得些光景只管嚼蛆明眼人見之惡心嘔吐徑山所以安安單單住山藏頭縮尾難道將悟之一字耽在胸中忽爆聲即云依俙似曲才堪聽又被風吹別調中便歸方丈。

　　金陵除夕茶話石布衲出問除夜佛法請大師道一句師云蠟燭是蠟燭梅花是梅花衲云新年佛法請師再道一句師云且待明早來師轉問衲云如何是除夜佛法衲云爆竹驚山鬼師云如何是新年佛法衲云炊香接道人又問子楊居士士答前語云癡呆連夜賣答后語云貧鬼一時驅侍者問昔日北禪分歲烹個露地白牛今夕大師分歲還烹個甚么師云烹個甚么者云這個是常住公物不是大師自家的師云你那里學得來者云大師合取口吃茶好師云你問我答有甚么過師復問侍者云月窗梅影時如何者云請大師看師云七縱八橫去也者云恁么則惱亂春風卒未休師云楊花撲地眾便禮拜。

　　示眾

　　青山白晝泉石松云驀面相逢吾不知其誰家之子做工夫人若肯向這里會得便可穩(wěn)坐家山不必更去那邊閑言長語討辛苦吃如或未然切勿脫空妄語死骷髏上作活計怒雷擊碎須彌石化作大洋海底雪泥牛吼木馬嘶?出波斯眼中楔春晴桃李盡風流在處綠楊黃鸝擲惟有住山人打眠平生佛祖無交涉無交涉山花處處流鮮血拍膝一下云咦。

　　大眾還知徑山?jīng)Q定姓朱么汝等諸人姓個甚么若有姓出眾舉看如無徑山與諸人下個注腳元宵定是正月半更聽一偈村中樂??谷礱糠滿灶腳烘被褥煙火香一覺天明樂不樂黃柳煙空索索鴻雁田中吃大麥鷺鷥怪煞紅老鴉各自枝頭去酬酢咄。

　　汝等要疑情起驢年去夢未見疑情是個甚么物了生脫死不是好吃的果子須得斷情絕義大忘人世雖著衣吃飯何似有氣的死人無分南北胸次中逼塞無路可入直到水窮山盡不得轉身可憐生捏緊拳頭咬緊牙齒決定要明這著子一念緊一念一步高一步念念相追步步不離不放過提得話頭緊峭妄想更緊峭??命提這個妄想微細極微細非今生有塵沙劫妄想徹底起來這時只為信力勇猛妄想躲根不得徹底搖動這時節(jié)歇手不得不由歇手要一口氣成在時刻也卻又不斷這遭??命下毒手一斬命根斷去十萬八千還他原是個木上座。

　　甚么事是出家所行的事清凈五欲立人品持戒律不謗佛法僧不惡口兩舌面是背非乃是出家人所行的事眾生惡習濃厚第一淫怒癡惡習之先導汝當知晝夜宜謹慎如御邊疆惟恐失蹉犯人苗稼一失途程捶胸晚矣謗自己之過罪人所不知何以故背覺合塵六根不凈迷己逐物不明道眼俱名謗佛法僧非是外邊有佛與你謗夫親近善友良朋相聞好言當自?進至于無涯岸地上尚不許立立則截斷你腳。

　　禪和子行腳住山須求個本命元辰著落豈是散心雜話念柏??子過日直饒你念得熟如湛水如霜如雪卓然無依你作么生出身參禪惟貴妙悟古人千里不遠見人三登投子九上洞山之輩逃他一片苦心不過自然草鞋繩斷頂門眼開盡大地方知是我更無別物祖師云舉足掉臂無非西來大意且道西來大意為甚么覓伊不得只為你要覓所以遠了假似不覓時如何隆冬嚴寒伏惟珍重。

　　大凡參禪學道人得個小境界不要當為極則事向人前亂統(tǒng)非惟無益于人自喪平生出家學道之志古人三登投子九上洞山如此苦心豈無個境界他自不肯住佛祖心印難道便如是邪所以一聞千悟名分高遠垂萬世之龜鑒今乃末法澆漓福量淺薄操履日微偷心不死骷髏不干流注妄想不曾休息何大道之可得哉我教伊重提話頭我之小境界畢竟不是前代祖師若似我者模樣佛法掃地久矣安有達磨一宗流至今日你看他得心人凡有語句自然馨香自然智慧今人言說送出人前聞則絕倒。

　　經(jīng)云空生大覺中如海一漚發(fā)覺即一切眾生佛法如是廣大如是圓滿如是性如是心皆不可思議佛與眾生一坑埋卻在里許有甚么出氣處若如是見得如是親證如是三昧如是鼻孔方圓大小山河大地日月星辰無不周遍無不入這個皮袋里轉身俯仰送客迎賓何勞更要提話頭?究發(fā)明豈不多了一件事是則固是理即是事即不是何故眾生有如是差別歪知見或貪或嗔或癡不知本源佛性中著不得這些惡知惡覺不但眾生著不得縱是釋迦彌勒文殊普賢一毫毛著不得何故這里喚作無相道場無作道場無為無事無法無無亦無道場清凈光明惟證乃知佛不離一切眾生境界眾生境界即佛境界但于其中有一點差別所以便有優(yōu)劣果報罪福之不同耳故曰奇哉眾生皆具如來智慧德相因妄想執(zhí)著而不證得滿口道盡了也今欲參究自己本源佛性心空及第但于生死二字如救頭然時時無剪爪之功一心一意牢牢靠靠憑伊佛來魔來只有自己本參卓然擺在眼前以悟為期莫待眼光落地一場懡?勉之。

　　佛是百不會的人善用一切法佛乃一無所知的人而善知一切法過現(xiàn)未來悉知悉見不同一切眾生識見而自得無量善巧方便異類中音聲海佛無知覺而善覺一切生死眾生沒于愛水泥犁海佛無住相而流動六根佛無識故不被諸惑境無礙故當體寂滅亦無寂滅性可得假名為佛悟即事同一家以無一切偷心雜染心善惡二相俱不相到本性如是未有威音王名字先有此性性即佛佛即心以心名佛還不是衲僧本分事故曰心不是佛智不是道如人行路相似不知運足千差而實不知運足之所以也故云運足焉知路我見今人學道者自己一個臭皮袋打掃不曾干凈便要作佛作祖學得幾句殘言餿語向人前下一語他明眼人掩鼻而遠之可憐生時世澆薄眾生福量不多那堪受無量不可思議之境界嗟嗟。

　　做工夫只管說妄想昏沉此皆生死不切之流輩直饒你做到妄想不生昏沉不有清清寂寂只見話頭頓在眼前你又將何作用參禪惟貴妙悟若死守話頭不妙悟守到驢年不過多吃些鹽醬。

　　為僧須以戒定慧為本方與道相應此中不然去道遠矣佛云人身難得佛法難聞善知識難遇善友難親今之所謂惡世界者以自心不良涂沒了也欲得相應要自心清凈即名善知識等等也豈離自心而更說有佛有人耶故云一切惟心造人身難得者難于無偷心偷心既無一切心皆無矣人身何懼修行人正不要人身人身者惡種子也但求空無相無作無為之佛身法身耳又曰人身難得仗此身而作佛人身不可少不可住也當念生死是名第一義。

　　修道人只貴無事打開心意識掃盡葛藤枝時時念生死事大苦于胸次中我何來而不明去來本因地既不知當生平在里許提撕閑忙取舍之際如繩貫牛鼻不容他走作自然坐地折勉之勉之。

　　學道如學射發(fā)之必中矢之相應前后不改初心始有到家日子分若也此念不真此心不確任你走到天盡頭處原是個王上座何故謂你有偷心在。

　　出賣骨董開個鋪長日竟無來主顧呆呆每日等人到只見長安有大路你也行我也過不問人何以故學禮乎學詩乎好個問頭今古著譬若金玉滿盤盛畢竟要將手來舉學禪乎學佛乎誰肯將心冰冷去莫教黑面老兒到相訪者回恨不入地底及早修休蹉過鹵莽將軍陣中死黃梅時節(jié)雨家家破爛草鞋石頭阻一滑滑倒起不得縱有親朋難救護。

　　心地若開廓處處逢達磨在在毗盧主橫也好豎也好顛之倒之無不妙欲往東去便向西日月逆流何不可天左旋地右旋江山原是舊衣冠萬象森羅影現(xiàn)中個中誰得復誰失鼻孔牽來恁么時繩索從教都打折縱使千圣出頭來到此無處去分雪市井村翁唱酒瓶是則名為大圓覺誰為是誰為非睡醒鳴窗紙破已明朝依舊可憐生運水般柴只是伊除卻東西南北山分明還我西來意咄咄咄早思惟。

　　結制示眾莫謂進堂好進堂生死拗半夜不得眠昏散和衣倒雙眼撐不開板響生煩惱若是其中人畫參夜無飽板聲入耳門祖佛俱了了。

　　達磨大師知震旦人有大乘根器辛苦而來傳佛心印不立文字直指人心見性成佛心可傳乎作證明人耳慧可大師云我心未安乞師安心祖云將心來與汝安慧云覓心了不可得祖曰與汝安心竟謂之傳佛心印此后祖祖相傳傳此也心心相印印此也其外有何物作眾生成佛了生脫死若有角立外見即名外道注解公案即名魔說悲哉達磨一宗印子到今日百雜碎矣眼前皆為冬瓜印狗尾拂豈同前代祖師正法眼達磨慧可父子傳心哉如今發(fā)心學道者要遇明眼人示之正路的的認真做當下便知分曉始不辜父母所生眼六根受用無時可離而今世間人都將血殼子認為是我向這里認差了輪回苦趣埋沒本源祖師心印從生至死無由解脫千圣出頭提挈你不得蓋謂你認賊為子喚奴作郎妄想六根自成顛倒攪混真常如云障日光明不顯果欲明心須得放下夙生習氣割截無始愛根三七日中千了百當這回蘇醒方知佛祖出世便為這著子更無別事故云惟此一事實余二則非真四威儀中諦審諦觀我之身心浮漚四大未可認為本源若非四大何者是我真心不生不滅既不離四大日逐之間我何不知真心著落如是提撕如是緊峭畢竟有一日坐地折爆地斷。

　　以不動心接續(xù)如來智慧以無念無作體諸代祖師心燈以不可說境界降伏諸魔外道以無我相成就多生苦行續(xù)佛慧命見一切境界即是如來境界見一切好丑男子女人即多生眷屬不起一念成就慧身今時參禪學道之流拖一條長布裙東掃西掃水漉漉地可惜許須當照管腳跟始得今禪人乃佛法中大孝養(yǎng)父母親鄰里學道雖不成佛其成佛久矣參禪雖不見性此中公而無私即性即見即佛即心矣禪人出紙請老人書隨手稱贊不知是個甚么咄截斷葛藤。

　　今人不知妄是真如欲遣妄而求真遣妄求真先當遣自性之真如其妄自息不知真如無為隨妄想而立名名相本虛依真如而得體了妄無體真如亦不立假名名相假名真如也若妄想之有根不說真如也因真如空遍法界不自有故故有妄想依之流動淪溺六道喻如大海之漚豈離水而別有漚也當知世界流動之狂花必依空而狂不空而生狂花者無有是處。

　　我有一物八個角十二只腳面孔若斗肚皮如缸南觀則成北看則不是似乎甚么不似乎不甚么擬之則錯不擬白云生面向東澗照之頗有相類走向西溪照之一毫不干涉且道如何即得不作無事會亦不可作戲論會若生穿鑿遠之遠矣。

　　學道人以生死大事貼向面門時刻不容伊走作著衣吃飯行住坐臥如失至寶就地尋覓畢竟要尋他落處方可歇手不然唐喪光陰空度一生目前頭出頭沒之事總之夢幻無勞把捉或有別妄想起即將話頭劈頭截去久久自然生處熟熟處生一道清凈光明十方坐斷佛亦不見方了生死如空中花至囑至囑。

　　盡大地拈來是個死關你又擬向那里安身何處坐立若欲坐關不在墻壁封卻兩扇門謂是關也關者心意識不行專心一念提個話頭六窗清凈內不放出外不放入一道孤明了境無礙此乃是關然亦不妨墻壁門窗何故通身是關通身是主也。

　　初參禪做工夫人打頭要遇明眼衲僧開示始無差路無險道打頭若遇著惡知識杜撰長老將惡毒之藥灌于腦門一灌灌了自謂出世美味了生死之佛法悲哉痛哉這惡毒魔氣外道蠆尾一經(jīng)他手永生永世再不得出頭成魔眷屬必矣而今有道氣者第一要遠離此等人方稱丈夫思之思之。

　　山中人吟哦弄管固非本分然亦少他不得世上決無庸鄙圣人故假之以消閑送日腳下西山耳或問曰古人大事已明如喪考妣豈有閑工夫寫畫做詩推敲韻部耶答曰汝何人也居何國土曾見甚么人來還讀書否識幾個字否行腳否苦行否知古人作用否既不知世出世間差別事務應訪高人請問細微曲折如何是道如何是大事如何是究竟法如何是世間法如何是眾生如何是山河大地如何是四大五蘊如何是菩薩行如何是菩提心如何是生死如何是涅盤如何是本來面目如何是父母未生前事你若向這里一一明了一一透過千七百則陳爛葛藤乃至一切差別法口似懸河如瓶瀉水這個喚做無礙大悲心大辨才三昧如是識見方可許你開口你若一一不理會莫教脫空漫說此個門中不是其人嗅也不要來嗅著難道大事已明的人動也動不得依你說來六根都用不著死眉釘眼如三家村土地相似才叫做如喪考妣你這些嚼死飯的禿兵要知此意驢年未夢見在近代佛法可傷邪師妄說滿街滿巷如賣小菜的相似擔了湊人達磨一宗掃地矣自己腳跟尚未穩(wěn)當將東瓜印子東西南北不管是人是鬼一齊印將去你這野狐精何苦得這些無主孤魂要他何用佛法平沉王是今日而今禪和子要知自己衣帶下事也須具眼始得不可七撞八撞撞在野狐隊里打哄過了日腳是為可憐愍者。

　　若有所重即失正念正念如如綸貫一切世界寂然都無動靜諸佛本源眾生物性到此方會迷則顛倒十方洞然了無一法祖師心印天上天下莫將髑髏妄生人我。

　　心與境會道本物齊一念相應生佛不二今之所謂有生死者虛妄業(yè)緣果因不昧人者情也識也以情識牽念念相續(xù)故有生死佛性流轉六道孰能悟之而作人間無事人也宗門向上一著與太虛同壽與萬物并育而無差異世間差異者因眾生有我便出生種種虛妄等相非佛性咎神識過也世間眾生應須揀別中有菩薩眾生羅剎眾生住無所住任性逍遙境無滯礙脫體無依如是光明還喚作菩薩眾生得么試請道看。

　　如何是乾矢橛如何是麻三斤如何是庭前柏??子如何是青州布衫你若向這里一一透徹會得古人落處方可許你伸腳打眠橫行直撞其或未然還須默默揩磨實實逼拶不得終日播兩片皮胡[糸*克]亂統(tǒng)他時黑面老子打算飯錢莫怪徑山不為伊道破。

　　開示

　　夫人者天上天下第一等奇特眾生也何以故一個血肉殼子能見能聞能知能覺能辨香臭能分好惡乃至博通古今經(jīng)緯天地種種聰明智巧非第一等奇特而何然都喚作乖覺非正覺也何以知之從生至死被妄想無明差遣了一生幾時自家作得一日主宰自己既不能作主便不得知本命元辰著落所以道百姓日用而不知大好笑事你這些妄作妄為舉足動步無非是業(yè)總不去簡點他不知此身幻具平日動轉施為從何處起四大分散又從何滅諸仁者若向這里猛著精采晝三夜三一心不雜如履萬仞深淵相似不得一毫放縱自然虛空迸出日輪光明照耀徹古徹今威音王那邊更那邊消息一時捉敗了也如是則任你橫傾巨海倒卓須彌不為分外徑山恁么告報還委悉么其或未然更聽一偈啼破春風血未干月明枝上漏聲殘誰家猶自貪歌舞舞散歌�；陦綦y參。

　　日逐進退之際接云迎霧之間皆是祖師西來大意因甚么不肯承當自為五欲所困耳假使人心必假四大五蘊以濟之行之止之放之卷之要見心之所住定在何大對境分別落在何根汝欲云因眼有見還依眼識既在眼識則五根無用矣因何是中動轉施為根根俱到分別前境善男子若夢寐時六根所攝六根形影當著何處既不能知還同死人有何人我留于世間六根循業(yè)現(xiàn)前流注妄想皆是汝之生死根本必假工夫熏習揩磨凈盡漸漸純熟圓滿菩提雖然若論祖師門下不作是語何故沒這閑工夫與你打葛藤古人云如何是佛麻三斤大力量人向這里一聞千悟大事已畢參。

　　智相道人請受戒開示夫戒者即佛也佛以戒得成道戒乃佛之基菩薩祖師莫不打這里去今智相道人于佛戒心地法先以相應理固如是事不可廢若欲利生接物無戒定慧不得入圣賢地戒乃器具如城之御賊賊不得便法身不動戒體如如作用萬端隨機方便當行方便者以方便而接之諸佛諸祖終不執(zhí)法而化度眾生也戒為萬有之本諸法之源于戒方便心何礙哉四生六道莫不仗戒力度脫所以生死遠離種種自在。

　　雪嶠禪師語錄卷第三

　　音釋

　　齷齪

　　(上乙角切音渥下測角切音娖)。

　　磉

　　(寫曩切音顙)。

　　??

　　(于琰切音厭禾稻也)。

　　嗅

　　(許救切同嗅以鼻就氣也)。