第1498部 隋天臺(tái)智者大師別傳

隋天臺(tái)智者大師別傳

大師諱智顗。字德安。俗姓陳氏。穎川人也。高宗茂績(jī)盛傳于譜史矣。暨晉世遷都。家隨南出寓居江漢。因止荊州之華容縣。父起祖學(xué)通經(jīng)傳談吐絕倫。而武策運(yùn)籌偏多勇決。梁湘東王蕭繹之荊州。列為賓客。奉教入朝領(lǐng)軍。朱[異-己+巳]見而嘆曰。若非經(jīng)國(guó)之才。孰為英王之所重乎。孝元即位拜使持節(jié)散騎常侍益陽縣開國(guó)侯。母徐氏溫良恭儉。偏勤齋戒夢(mèng)香煙五彩輕浮。若霧縈回在懷欲拂去之。聞人語曰。宿世因緣寄托王道。福德自至何以去之。又夢(mèng)吞白鼠因覺體重。至于載誕夜現(xiàn)神光揀宇。煥然兼輝鄰室。鄰里憶先靈瑞呼為王道。兼用后相復(fù)名光道。故小立二字。眼有重瞳父母藏護(hù)不欲人知。而人自知之矣。至年七歲喜往伽藍(lán)。諸僧口授普門品。初啟一遍即得。而父母遏絕不聽數(shù)往。每存理所誦而惆悵未聞奄忽自然通余文句。后以經(jīng)驗(yàn)無所遺失。鄉(xiāng)閭嗟異溫故知新其若此乎。年十五值孝元之?dāng)〖覈?guó)殄喪親屬。流徙嘆榮會(huì)之難久。痛凋離之易及。于長(zhǎng)沙像前發(fā)弘大愿。誓作沙門荷負(fù)正法為己重任。既精誠(chéng)感通夢(mèng)彼瑞像飛臨宅庭。授金色手從窗隙入三遍摩頂。由是深厭家獄思滅苦本。但二親恩愛不時(shí)聽許。雖惟將順而寢哺不安。乃刻檀寫像披藏尋經(jīng)。曉夜禮誦念念相續(xù)。當(dāng)拜佛時(shí)舉身投地。恍焉如夢(mèng)見極高山。臨于大海澄渟蓊郁更相顯映。山頂有僧招手喚上。須臾申臂至于山麓。接引令登入一伽藍(lán)。見所造像在彼殿內(nèi)。夢(mèng)里悲泣而陳所愿。學(xué)得三世佛法對(duì)千部論師。說之無礙不唐世間四事恩惠。申臂僧舉手指像。而復(fù)語云。汝當(dāng)居此。汝當(dāng)終此。既從寤已方見己。身對(duì)佛而伏夢(mèng)中之淚委地成流。悲喜交懷精勤逾至。后遭二親殄喪丁艱荼毒。逮于服訖從兄求去。兄曰。天已喪我親汝重割我心。既孤更離安可忍乎。跪而對(duì)曰。昔梁荊百萬一朝仆妾。于時(shí)久役江。湖之心不能復(fù)處。碨磊之內(nèi)欲報(bào)恩酬德。當(dāng)謀道為先唐聚何益。銘肌刻骨意不可移。時(shí)王琳據(jù)湘。從琳求去。琳以陳侯故舊。又嘉此志節(jié)資給法具。深助隨喜年十有八。投湘州果愿寺沙門法緒而出家焉。緒授以十戒導(dǎo)以律儀。仍攝以北度詣慧曠律師。兼通方等故北面事焉。后詣大賢山。誦法華經(jīng)無量義經(jīng)普賢觀經(jīng)。歷涉二旬三部究竟。進(jìn)修方等懺心凈行勤勝相現(xiàn)前。見道場(chǎng)廣博妙飾莊嚴(yán)。而諸經(jīng)像縱橫紛雜。身在高座足躡繩床�？谡b法華手正經(jīng)像。是后心神融凈爽利。常日逮受具足律藏。精通先世萠動(dòng)而常樂禪悅怏怏。江東無足可問。時(shí)有慧思禪師。武津人也。名高嵩嶺行深伊洛。十年常誦七載方等九旬常坐一時(shí)圓證。希有能有事彰別傳。昔在周室預(yù)知佛法。當(dāng)?shù)湽时潮庇文�。意期衡岳以希棲遁�?quán)止光州大蘇山。先師遙餐風(fēng)德如饑渴矣。其地乃是陳齊邊境兵刃所沖。而能輕于生重于法。忽夕死貴朝聞涉險(xiǎn)而去。初獲頂拜。思曰。昔日靈山同聽法華。宿緣所追今復(fù)來矣即示普賢道場(chǎng)為說四安樂行。于是昏曉苦到如教研心。于時(shí)但勇于求法而貧于資供。切柏為香柏盡則繼之以栗。卷簾進(jìn)月月沒則燎之以松。息不虛黈言不妄出。經(jīng)二七日誦至藥王品諸佛同贊是真精進(jìn)是名真法供養(yǎng)。到此一句身心豁然寂而入定。持因靜發(fā)照了法華。若高輝之臨幽谷。達(dá)諸法相似長(zhǎng)風(fēng)之游太虛。將證白師。師更開演。大張教網(wǎng)法目圓備。落景咨詳連環(huán)達(dá)旦。自心所悟及從師受。四夜進(jìn)功功逾百年。問一知十何能為喻。觀慧無礙禪門不壅。宿習(xí)開發(fā)煥若華敷矣。思師嘆曰。非爾弗證非我莫識(shí)。所入定者法華三昧前方便也。所發(fā)持者初旋陀羅尼也�？v令文字之師千群萬眾。尋汝之辯不可窮矣。于說法人中最為第一。時(shí)有慧邈禪師。行矯常倫辯迷時(shí)聽。自謂門人曰。我所敷弘真師子吼。他之所說是野干鳴。心眼未開誰不惑者。先師正引經(jīng)文傍宗擊節(jié)研核考問。邈則失征揚(yáng)簸慧風(fēng)則糠秕可識(shí)。淘汰定水故砂礫易明。于是迷徒知反問津識(shí)濟(jì)。仍于是夜夢(mèng)見三層樓閣。邈立其下己坐其上。又有一人攘臂怒目曰。何忽邈耶。何疑法耶。宜當(dāng)問我。先師設(shè)難數(shù)關(guān)賓主往復(fù)。怒人辭窮理喪結(jié)舌亡言。因誡之曰。除諸法實(shí)相余皆魔事。誡已不復(fù)見邈及與怒人。夕有聞?wù)�。謂為[譋-月+曶]寱。旦詣思所具陳是相。師曰。汝觀般若不退品。凡幾種行類相貌九十六道。經(jīng)云人若說法神助怖之。汝既晝折慢幢。夜驅(qū)惡黨邪不干正法應(yīng)爾也。思師造金字大品經(jīng)竟。自開玄義命令代講。是以智方日月。辯類懸河。卷舒稱會(huì)有理存焉。唯有三三昧及三觀智。用以咨審余悉自裁。思師手持如意臨席。贊曰�？芍^法付法臣。法王無事者也。慧曠律師亦來會(huì)坐。思謂曰。老僧嘗聽賢子法耳。答云。禪師所生非曠之子。又曰。思亦無功法華力耳代講竟。思師誡曰。吾久羨南衡。恨法無所委。汝粗得其門甚適我愿。吾解不謝汝緣當(dāng)相揖。今以付屬汝。汝可秉法逗緣傳燈化物。莫作最后斷種人也。既奉嚴(yán)訓(xùn)不得扈從衡岳。素聞金陵仁義淵藪試往觀之。若法弘其地則不孤付囑。仍共法喜等二十七人同至陳都。然上德不德又知音者。寡有一老僧。厥名法濟(jì)。即何凱之從叔也。自矜禪學(xué)倚臥。問言。有人入定聞攝山地動(dòng)。知僧詮練無常此何禪也。答曰。邊定不深邪乘闇入。若取若說定壞無疑。濟(jì)驚起謝曰。老僧身嘗得此定。向靈耀則公說之則所不解說已永失。今聞所未聞。非直善知法相。亦乃懸見他心。濟(jì)以告凱。凱告朝野由是聲馳道俗請(qǐng)益成蹊。大忍法師梁陳擅德養(yǎng)道。開善不交當(dāng)世。時(shí)有義集來會(huì)蔣山雖有折角重席忍無所容。與先師觀慧縱橫聽者傾耳。眾咸彈指合掌皆言聞所未聞。忍嘆曰。此非文疏所出。乃是觀機(jī)縱辯般若非鈍非利。利鈍由緣豐富適時(shí)。是其利相。池深華大鈍可意得慶余暉之。有幸使老疾而忘疲。先達(dá)稱詠故頌聲溢道。于時(shí)長(zhǎng)干慧辯。延入定熙天宮僧晃請(qǐng)居佛窟。皆欲舍講習(xí)禪緣差永恨。面而誓曰。今身障隔不遂。稟承后世弘通。必希汲引仆射徐陵德優(yōu)名重。夢(mèng)其先門曰。禪師是吾宿世宗范。汝宜一心事之。既奉冥訓(xùn)資敬盡節(jié)參不失時(shí)序。拜不避泥水。若蒙書疏則洗手燒香冠帶三禮。屏氣開封對(duì)文伏讀句句稱諾。若非微妙至德。豈使當(dāng)世文雄屈意如此耶。儀同沈君理。請(qǐng)住瓦官開法華經(jīng)題。敕一日停朝。事群公畢集金紫光祿王固侍中孔煥尚書毛喜仆射周弘正等朱輪動(dòng)于路。玉佩喧于席俱服戒香。同餐法味。小莊嚴(yán)寺慧榮負(fù)水輕誕。其日揚(yáng)眉舞扇。扇便墮地。雙構(gòu)巨難難不稱捷。合掌嘆曰。非禪不智今之法座乎。法歲法師爾日并坐撫榮背而嘲曰。從來義龍今成伏鹿。扇既墮地以何遮羞。榮答云。輕敵失勢(shì)。猶未可欺也。興皇法朗盛弘龍樹。更遣高足構(gòu)難累旬。磨鏡轉(zhuǎn)明揩金足色。虛往既實(shí)而忘反也。好勝者懷愧不議而革新斯之謂歟。建初寶瓊相逢讓路曰。少欲學(xué)禪不值名匠。長(zhǎng)雖有信阻以講說方秋遇賢年又老矣。庶因渴仰累世提攜白馬驚韶定林法歲禪眾智令奉誠(chéng)法安等。皆金陵上匠德居僧首。舍指南之位遵北面之禮。其四方衿袖萬里來者。不惜無貲之軀。以希一句之益。伏膺至教餐和妙道。唯禪唯慧忘寢忘餐。先師善于將眾調(diào)御得所。停瓦官八載講大智度論。說次第禪門。蒙語默之益者略難稱紀(jì)。雖動(dòng)靜合道而能露疵藏寶恩被一切。草知我誰昔浮頭玄高雙弘定慧。厥后沈喪單輪只翼而已。逮南岳挺振至斯為盛者也。陳始興王出鎮(zhèn)洞庭。公卿餞送皆回車瓦官。傾舍山積虔拜殷重因而嘆曰。吾昨夜夢(mèng)逢強(qiáng)盜。今乃表諸軟賊。毛繩截骨則憶曳尾泥間。仍謝遣門人曰。吾聞闇射則應(yīng)于弦。無明是闇也。唇舌是弓也。心慮于弦音聲如箭。長(zhǎng)夜虛發(fā)無所覺知。若益一人心弦則應(yīng)。又法門如鏡方圓如像。若緣牽心轆轤無盡。若緣杜心自然蹇澀。昔南岳輪下及始濟(jì)江東法鏡屢明心弦。數(shù)應(yīng)初瓦官。四十人共坐。二十人得法。次年百余人共坐。二十人得法。次年二百人共坐。減十人得法。其后徒眾轉(zhuǎn)多得法轉(zhuǎn)少。妨我自行化道可知群賢各隨所安。吾欲從吾志。蔣山過近非避喧之處。聞天臺(tái)地記稱有仙宮。白道猷所見者信矣。山賦用比蓬萊。孫興公之言得矣。若息緣茲嶺啄峰飲澗展平生之愿也。陳宣帝有敕留連徐仆射濟(jì)涕請(qǐng)住匪從物議直指東川。即陳太建七年秋九月初入天臺(tái)。歷游山水吊道林之栱木。慶曇光之石龕。訪高察之山路。漱僧順之云潭數(shù)度石梁。屢降南門荏苒淹流未議卜居。常宿于石橋見有三人皂幘絳衣。有一老僧引之而進(jìn)曰。禪師若欲造寺山下有皇太子寺基。舍以仰給。因而問曰。止如今日草舍尚難。當(dāng)于何時(shí)能辦此寺。老僧答云。今非其時(shí)三國(guó)成一有大勢(shì)力人能起此寺。寺若成國(guó)則清。當(dāng)呼為國(guó)清寺。于時(shí)三方鼎峙車書未同。雖獲冥期悠悠。何曰且旋涂出谷見佛隴南峰左右。映帶最為兼美。即徘徊留意。有定光禪師。居山三十載跡晦。道明易狎難識(shí)。有所懸記多皆顯驗(yàn)其夕。乃宿定光之草庵。咸聞鐘磬寥亮山谷從微至著起盡成韻。問光此聲疏數(shù)。光舞手長(zhǎng)吟曰。但聞鳴槌集僧。是得住之相臆睹招手相引時(shí)不。余人莫解其言。仍于光所住之北峰創(chuàng)立伽藍(lán)。樹植松巢引流繞砌。瞻望寺所全如昔夢(mèng)無毫差也。寺北別峰呼為華頂。登眺不見群山。暄涼永異余處。先師舍眾獨(dú)往頭陀。忽于后夜大風(fēng)拔木。雷震動(dòng)山魑魅千群一形百狀�；蝾^戴龍虺�；蚩诔鲂��；鹦稳绾谠坡暼缗�靂。倏忽轉(zhuǎn)變不可稱計(jì)。圖畫所寫降魔變等。蓋少小耳可畏之相復(fù)過于是。而能安心湛然空寂。逼迫之境自然散失。又作父母師僧之形。乍枕乍抱悲咽流涕。但深念實(shí)相體達(dá)本無。憂苦之相尋復(fù)消滅強(qiáng)軟二緣所不能動(dòng)。明星出時(shí)神僧現(xiàn)曰。制敵勝怨乃可為勇。能過斯難無如汝者。既安慰已復(fù)為說法。說法之辭可以意得。不可以文載。當(dāng)于語下隨句明了。披云飲泉水日非喻。即便問曰。大圣是何。法門當(dāng)云何學(xué)云何弘宣。答此名一實(shí)諦。學(xué)之以般若。宣之以大悲。從今已后若自兼人。吾皆影響頭陀既竟。旋歸佛隴風(fēng)煙山水外足忘憂。妙慧深禪內(nèi)充愉樂。然佛隴艱阻舟車不至。年既失稔僧眾隨緣。師共慧綽種苣拾橡安貧無戚。俄而陳宣帝詔云。禪師佛法雄杰時(shí)匠所宗訓(xùn)兼道俗國(guó)之望也。宜割始豐縣調(diào)以充眾費(fèi)蠲兩戶民用給薪水。眾因更聚亦不為欣。有陳郡袁子雄奔林百里。又新野庾崇斂民三課。兩人登山值講凈名遂齋戒連辰。專心聽法雄見堂前有山琉璃映徹。山陰曲澗琳瑯布底�？缫院鐦蛱钜詫氾棥ｈ笊�?dāng)?shù)十皆手擎香爐從山而出。登橋入堂威儀溢目。香煙徹鼻雄以告崇。崇稱不見并席天乖其在此矣。雄因發(fā)心改造講堂。此事非遠(yuǎn)堂今尚在。但天臺(tái)基壓巨海。黎民漁捕為業(yè)。為梁者斷溪為[竺-二+(一/尸/邑)]者。沈海秋水一漲巨細(xì)填梁。晝夜二潮嗷[口*岌]滿[竺-二+(一/尸/邑)]顱骨成岳蠅蛆若雷。非但水陸可悲。亦痛舟人濫殞。先師為此而運(yùn)普悲乘舍身衣。并諸勸助贖[竺-二+(一/尸/邑)]一所永為放生之池。子時(shí)計(jì)詡臨郡請(qǐng)講金光明經(jīng)。濟(jì)物無偏寶冥出窟。以慈修身見者歡喜。以慈修口聞聲發(fā)心。善誘殷勤導(dǎo)達(dá)因果。合境漁人改惡從善好生去殺。湍潮綿亙?nèi)�百余里。江溪[竺-二+(一/尸/邑)]梁合六十三所。同時(shí)永舍俱成法池。一日所濟(jì)巨億萬數(shù)。何止十千而已哉。方舟江上講流水品。又散粳糧為財(cái)法二施。船出�？谕�芙蓉山。聳峭叢起若紅蓮之始開。橫石孤垂似萎華之將落。師云昔夢(mèng)游海畔正似于此。沙門慧承。群守錢玄智皆著。書嗟詠文繁不載詡后還都。別坐余事因繁廷尉。臨當(dāng)伏法遙想先師。愿申一救。其夜夢(mèng)群魚巨億不可稱計(jì)。皆吐沫濡詡。明旦降敕特原詡罪。當(dāng)于午時(shí)忽起瑞云。黃紫赤白狀如月暈。凝于虛空遙蓋寺頂。又黃雀群飛翾動(dòng)嘈噆。棲集檐宇半日方去。師云。江魚化為黃雀來此謝恩耳。師遣門人慧拔金陵表聞。降陳宣帝敕云。嚴(yán)禁采捕永為放生之池。陳東宮問徐陵曰。天臺(tái)功德誰為制碑。答云愿神筆玉著。會(huì)宣帝崩不復(fù)得就敕國(guó)子祭酒徐孝克以樹高碑。碑今在山。覽者墮淚。陳文皇太子永陽王出撫甌越。累信殷勤。仍赴禹穴躬行方等。眷屬同稟凈戒。晝餐講說夜習(xí)坐禪。先師謂門人智越云。吾欲勸王修福禳禍可乎。越對(duì)云。府僚無舊必稱寒熱。師云。息世譏嫌亦復(fù)為善。王后出游墜馬將絕。越乃感悔憂愧。若傷先師躬自帥眾作觀音懺法。整心專志王覺小醒憑機(jī)而坐。王見一梵僧擎香爐直進(jìn)。問王曰。疾勢(shì)何如。王汗流無答。僧乃繞王一匝香氣徘徊右旋。即覺搭然痛惱都釋。戒慧先染其心靈驗(yàn)次悅其目。不欲生信詎可得乎。其愿文云。仰惟天臺(tái)阇黎德侔安遠(yuǎn)。道邁光猷遐邇傾心。振錫云聚紹像法之將墜以救昏蒙。顯慧日之重光用拯澆俗。加以游浪法門貫通禪苑。有為之結(jié)已離。無生之忍現(xiàn)前。弟子飄揚(yáng)業(yè)風(fēng)沉淪愛水。雖餐法喜弗祛蒙蔽之心。徒仰禪悅終懷散動(dòng)之慮。日輪馳騖羲和之轡不停。月鏡回軒。嫦娥之影難駐。有離有會(huì)嘆息奚言愛法敬法潺湲無已。愿生生世世值天臺(tái)阇黎恒修供養(yǎng)。如智積奉智勝如來。若藥王覲雷音正覺。安養(yǎng)兜率俱蕩一乘。先師雖復(fù)懷寶窮岫。聲振都邑藏形幽壑德慧昭彰。陳少主顧問群臣。釋門誰為名勝。徐陵對(duì)曰。瓦官禪師。德邁風(fēng)霜禪鑒淵海。昔遠(yuǎn)游京邑群賢所宗。今高步天臺(tái)法云東靄。永陽王北面親承。愿陛下詔之還都弘法使道俗咸荷。陳主。初遣傳宣左右趙君卿。再遣主書朱雷。三傳遣詔。四遣道人法升。皆帝自手書。悉稱疾不當(dāng)陳主。遂仗三使更敕州敦請(qǐng)。永陽王諫曰。主上虛己朝廷思敬一言利益。則四生有賴。若高讓深山則慈悲有隔。弟子微弱尚賜迂屈不赴臺(tái)旨將何自安。答曰自省無德出處。又幽過則身當(dāng)豈令枉濫業(yè)緣。如水隆去窳留志不可滿任之而已。仍出金陵。路逢兩使。初遣應(yīng)敕左右黃吉寶。次遣主書。陳建宗延上東堂四事供養(yǎng)禮遇殷勤。立禪眾于靈耀開釋論于太極。又講仁王般若百座。居左五等。在右陳主親筵聽法。僧正慧[口*恒]僧都慧曠長(zhǎng)干慧辯。皆奉敕激揚(yáng)難。似冬冰峨峨共結(jié)解。猶夏日赫赫能消。天子欣然百僚盡敬。講竟慧[口*恒]擎香爐賀席曰。國(guó)十余。齋身當(dāng)四講。分文析理謂得其門。今日出星收見巧知陋。由來諍競(jìng)不止。即座肅穆有余。七夜恬靜千枝華耀皆法王之力也。陳主于廣德殿謝云。非但佛法仰委。亦愿示諸不建。陳世所檢僧尼無貫者。萬人朝議策經(jīng)不合者休道。先師諫曰。調(diào)達(dá)日誦萬言不免地獄。槃特誦一行偈獲羅漢果。篤論唯道豈關(guān)多誦。陳主大悅。即停搜揀。然居靈耀過為褊隘。更求閑靜立眾安禪。忽夢(mèng)一人翼從嚴(yán)整。稱名冠達(dá)請(qǐng)住三橋。師云冠達(dá)梁武法名。三橋豈非光宅遂移居之。其年四月陳主幸寺舍身大施。又講仁王般若。敘經(jīng)才訖。陳主于大眾內(nèi)起禮三拜。俯仰殷勤以彰敬重。太子已下并托舟航咸宗戒范。以崇津?qū)�先師。虛己亡受能安寵辱故澹無驚喜�；侍�子請(qǐng)戒文云。淵和南。仰惟化導(dǎo)無方隨機(jī)濟(jì)物。衛(wèi)護(hù)國(guó)土汲引人天。照燭光耀托跡師友。比丘入夢(mèng)符契之像。久彰和尚來儀高座之德。斯秉是以翹心。十地渴仰四依大小。二乘內(nèi)外兩教尊師。重道由來尚矣。伏希俯提從其所請(qǐng)世世結(jié)緣。遂其本愿日夜增長(zhǎng)。今二月五日于崇正殿設(shè)千僧法會(huì)。奉請(qǐng)為菩薩戒師。謹(jǐn)遣主書劉璇奉迎(云云)于時(shí)傳香在手而臉下垂淚。既字為善萠反言成晚后。大隋吞陳方悟前旨。金陵既敗策杖荊湘。路次盆城忽夢(mèng)老僧曰。陶侃瑞像敬屈守護(hù)。于是往憩匡山見惠遠(yuǎn)圖像。驗(yàn)雁門法師之靈也。俄而潯陽反叛寺宇焚燒。獨(dú)有茲山全無侵?jǐn)_。護(hù)像之功其在此矣。秦孝王聞風(fēng)延屈。先師對(duì)使而言。雖欲相見終恐緣差。既而王人催促迫不得止。將欲解纜忽值大風(fēng)累旬之間。妖賊卒起水陸壅隔遂不成行。至尊昔管淮海萬里。廓清慕義崇賢歸身。如舍遣使招引束缽赴期師云。我與大王深有因緣順?biāo)�背風(fēng)不日而至。菩薩律儀即從稟受。先師初陳寡德。次讓名僧后舉同學(xué)三辭不免。仍求四愿一雖好學(xué)禪行不稱法。年既西夕遠(yuǎn)守繩床。撫臆論心假名而已。吹噓在彼惡聞過實(shí)。愿勿以禪法見欺。二生在邊表。長(zhǎng)逢離亂。身闇庠序�？谧娟褯龇酵馓撔�。久非其分域間。撙節(jié)一無可取。雖欲自慎終恐樸直忤人。愿不責(zé)其規(guī)矩。三微欲傳燈以報(bào)法恩。若身當(dāng)戒范應(yīng)重去就去就。若重傳燈則闕去就。若輕則來嫌誚避嫌安身未。若通法愿許為法勿嫌輕重。四三十余年水石之間因以成性。今王涂既一佛法再興。謬承人泛沐此恩化。內(nèi)竭朽力仰酬外護(hù)。若丘壑念起愿放其飲啄以卒殘生。許此四心乃赴優(yōu)旨。大王方希凈戒故妙愿唯諾。請(qǐng)戒文曰。弟子基承積善生在皇家。庭訓(xùn)早趨彝教夙漸。福履攸臻妙機(jī)須悟。恥崎嶇于小徑。希優(yōu)游于大乘。笑止息于化城。誓舟航于彼岸。開士萬行戒善為先。菩薩十受專持最上。喻造宮室必先基址。徒架虛空終不能成。孔老釋門咸資镕鑄。不有軌儀孰將安仰。誠(chéng)復(fù)能仁本為和尚。文殊冥作阇黎。而必藉人師顯傳圣授自近之。遠(yuǎn)感而遂通。波侖罄髓于無竭。善財(cái)忘身于法界。經(jīng)有明文非從臆說。深信佛語。幸遵明導(dǎo)禪師。佛法龍象戒珠圓凈。定水淵澄因靜發(fā)慧。安無礙辯先物后己謙挹成風(fēng)。名稱遠(yuǎn)聞眾所知識(shí)。弟子所以虔誠(chéng)遙注。命楫遠(yuǎn)延每畏緣差值諸留難。亦既至止心路豁然。及披云霧即消煩惱。以今開皇十一年十一月二十三日。于總管金城殿設(shè)千僧會(huì)。敬屈授菩薩戒。戒名為孝。亦名制止。方便智度歸宗奉極。以此勝福奉資至尊皇后作大莊嚴(yán)。同如來慈普諸佛愛等。視四生猶如一子。師云。大王紆遵圣禁。名曰�？偝帧Ｍ踉淮髱焸鞣鸱�燈稱為智者。所獲檀嚫各六十種。一時(shí)回施悲敬兩田使福德增多。以資家國(guó)香火事訖泛舸衡峽。大王麾駕貴州臨江。奉送供給隆重轉(zhuǎn)倍于前。既值便風(fēng)朝發(fā)夕還。而渚宮道俗延頸候望。扶老攜幼相趨戒場(chǎng)。垂黑戴白云屯。講座聽眾五十余人旋鄉(xiāng)答地荊襄未聞。既慧日已明福庭將建。于當(dāng)陽縣玉泉山而立精舍。蒙敕賜額號(hào)為一音。重改為玉泉。其地本來荒險(xiǎn)神獸蛇暴。諺云。三毒之藪踐者寒心。創(chuàng)寺其間決無憂慮。是春夏旱。百姓咸謂神怒。故智者躬至泉源滅此邪見�？谧灾湓�。手又撝略隨所指處。重云叆叇籠山而來。長(zhǎng)虹煥爛從泉而起。風(fēng)雨沖溢歌詠滿路。荊州總管上柱國(guó)宜陽公王積。到山禮拜戰(zhàn)汗不安。出而言曰。積屢經(jīng)軍陣臨危更勇。未嘗怖懼頓如今日。其年王使奉迎荊。人違覲向方遙禮臨岐望絕。既而重履。江淮道俗再馳欣戴。大王尸波羅密先到彼岸。智波羅密今從稟受請(qǐng)文云。弟子多幸謬稟師資。無量劫來悉憑開悟。色心無作昔年虔受。身雖疏漏心護(hù)明珠。定品禪枝并散歸靜。荷國(guó)鎮(zhèn)藩為臣為子。豈藉四緣能入三昧。電光斷結(jié)其類實(shí)多�；�解脫人厥朋不少。即日欲伏膺智斷率先名教。永泛法流兼用治國(guó)。未知底滯可開化不。師嚴(yán)道尊可降意不。宿世根淺可發(fā)萌不。菩薩應(yīng)機(jī)可逗時(shí)不。書云。人生在三事之如一。況譚釋典而不從師。今之慊言備歷素款。成就事重請(qǐng)棄飾辭。答曰。謬承人泛擬跡師資。顧此膚疏以非時(shí)許。況隆高命彌匪克當(dāng)。徒欲沉吟必乖深寄。重請(qǐng)?jiān)啤�學(xué)貴承師事推物論。歷求法界措心有在。仰惟宿植善根非一生得。初乃由學(xué)俄逢圣境。南岳記莂說法第一。無以仰過照禪師來具述斯事。于時(shí)心喜以域寸誠(chéng)。智者昔入陳朝。彼國(guó)明試瓦官大集眾論鋒起。榮公強(qiáng)口先被折角。兩瓊繼軌才獲交綏。忍師贊嘆嗟唱希有。弟子仰延之。始屈登無畏釋難如流。親所聞見眾咸瞻仰。承前荊楚莫不歸伏。非禪不智驗(yàn)乎金口。比聞名僧所說。智者融會(huì)甚有階差。譬若群流歸乎大海。此之包舉始得佛意。唯愿未得令得未度令度。樂說不窮法施無盡。復(fù)使柳顧言�；�首虔拜(云云)。智者頻辭不免。乃著凈名經(jīng)疏。河?xùn)|柳顧言。東海徐陵并才華族胄。應(yīng)奉文義緘封寶藏。王躬受持。今王入朝辭歸東嶺。吳民越俗掃巷。淘溝沿道令牧旛華交候寺舊所荒廢。凡一十二載人蹤久斷竹樹成林。還屆半山忽見沙門。眉發(fā)皓然秉錫當(dāng)路。眾共咸睹行次漸近。逡巡韜秘圣猶尚候況人情乎。智者雅好泉石負(fù)杖閑游。若吟嘆曰。雖在人間弗忘山野幽幽深谷愉愉。靜夜澄神自照豈不樂哉。后時(shí)一夜皎月映床。獨(dú)坐說法連綿良久。如人問難。侍者智晞明旦啟曰。未審昨夜見何因緣。答曰。吾初夢(mèng)大風(fēng)忽起吹壞寶塔。次梵僧謂我云。機(jī)緣如薪照用如火。傍助如風(fēng)三種備矣�；�道即行華頂之夜許相。影響機(jī)用將盡。傍助亦息。故來相告耳。又見南岳師共喜禪師令吾說法。即自念言。余法名義皆曉自裁唯三觀三智。最初面受而便說。說竟謂我云。他方華整相望甚久。緣必應(yīng)往吾等相送。吾拜稱諾。此死相現(xiàn)也。吾憶小時(shí)之夢(mèng)當(dāng)終此地。所以每欣歸山今奉冥告。勢(shì)當(dāng)不久死。后安厝西南峰所指之地。累石周尸植松覆坎。立二白塔使人見者發(fā)菩提心。又經(jīng)少時(shí)語弟子云。商行。寄金。醫(yī)去留藥。吾雖不敏狂子可悲。仍口授觀心論。隨語疏成不加點(diǎn)潤(rùn)。論在別本其冬十月皇上歸蕃。遣行參高孝信入山奉迎。因散什物用施貧。無標(biāo)杙山下處擬殿堂。又畫作寺圖以為式樣誡囑僧眾。如此基陛儼我目前棟宇成就。在我死后我必不睹。汝等見之后。若造寺一依此法。弟子疑曰。此處山澗險(xiǎn)峙。有何緣力能得成寺。答云。此非小緣乃是王家所辦。合眾同聞互相推測(cè)�；蜓浴Ｊ切胀踔�王�；蜓允翘焱踔�王�；蜓允菄�(guó)王之王。喧喧成論竟不能決。今事已驗(yàn)方知先旨。乃說帝王之王。標(biāo)寺基已隨信出山行至石城乃云。有疾謂智越云。大王欲使吾來。吾不負(fù)言而來也。吾知命在此。故不須進(jìn)前也。石城是天臺(tái)西門。天佛是當(dāng)來靈像處所。既好宜最后用心。衣缽道具分滿兩分。一分奉彌勒。一分充羯磨。語已右脅西向而臥。專稱彌陀般若觀音。奉請(qǐng)進(jìn)藥。即云藥能遣病留殘年乎。病不與身合藥何能遣。年不與心合藥何所留。智晞往日復(fù)何所聞。觀心論中復(fù)何所道紛紜。醫(yī)藥擾累于他。又請(qǐng)進(jìn)齋飯。報(bào)云。非但步影為齋。能無緣無觀即真齋也。吾生勞毒器。死悅休歸世相如是。不足多嘆即口授遺書并手書。四十六字蓮華香爐犀角如意留別。大王愿芳香不窮永保如意書具別本。封竟。索三衣缽命凈掃灑。唱二部經(jīng)為最后聞思聽法華竟。贊云。法門父母慧解由生。本跡曠大微妙難測(cè)。四十余年蘊(yùn)之知誰可與唯獨(dú)明了余人所不見輟斤絕弦于今日矣。聽無量壽竟。贊曰。四十八愿莊嚴(yán)凈土華池寶樹易往無人。火車相現(xiàn)能改悔者。尚復(fù)往生況戒慧熏修。行道力故實(shí)不唐捐。梵音聲相實(shí)不誑人。當(dāng)唱經(jīng)時(shí)。吳州侍官?gòu)堖_(dá)等。伴五人自見大佛。倍大石尊光明滿山。直入房?jī)?nèi)諸僧。或得瑞夢(mèng)或見奇相。雖復(fù)異處而同是。此時(shí)唱經(jīng)竟。索香湯漱口。說十如四不生十法界三觀四無量心四悉檀四諦十二因緣六波羅蜜。一一法門攝一切法。皆能通心到清涼池。若能于病患。境達(dá)諸法門者。即二十五人百金可寄。今我最后策觀談玄。最后善寂吾今當(dāng)入。智朗請(qǐng)?jiān)�。伏愿慈留賜釋余疑不審。何位歿此。何生誰可宗仰報(bào)曰。汝等懶種善根。問他功德如盲問乳蹶者訪路。告實(shí)何益。由諸[怡-臺(tái)+龍]悷故喜怒呵贊。既不自省倒見譏嫌。吾今不久當(dāng)為此輩。破除疑謗觀心論已解。今更報(bào)汝。吾不領(lǐng)眾必凈六根。為他損己只是五品位耳。汝問何生者。吾諸師友侍從觀音皆來迎我。問誰可宗仰。豈不曾聞波羅提木叉是汝之師。吾常說四種三昧是汝明導(dǎo)。教汝舍重?fù)?dān)。教汝降三毒。教汝治四大。教汝解業(yè)縛。教汝破魔軍。教汝調(diào)禪味。教汝折慢幢。教汝遠(yuǎn)邪濟(jì)。教汝出無為坑。教汝離大悲難。唯此大師能作依止。我與汝等因法相遇。以法為親。傳習(xí)佛燈是為眷屬。若不能者傳習(xí)魔燈非吾徒也。誡維那曰。人命將終聞鐘磬聲增其正念。唯長(zhǎng)唯久氣盡為期。云何身冷方復(fù)響磬。世間哭泣著服皆不應(yīng)為。言訖加趺唱三寶名。如入三昧。以大隋開皇十七年歲次丁巳十一月二十四日未時(shí)入滅。春秋六十僧夏四十。至于子時(shí)頂上猶暖。雖復(fù)不許哀號(hào)門人哽戀心沒憂海不能自喻。日隱舟沈永無憑仰。加趺安坐在外十日。道俗奔赴燒香散華。號(hào)繞泣拜過十日。已殮入禪龕之內(nèi)。則流汗遍身綿帛掩拭沾濡若浣。既而歸佛隴而連雨不休。弟子咒愿。愿賜威神才動(dòng)泥洹之輿應(yīng)手。云開風(fēng)噪松悲泉奔水咽。道俗弟子侍從靈儀還遺囑之地。龕墳雖掩妙跡常通。謹(jǐn)書十條繼于狀末。

(其一)敕昔在蕃寅覽別書感對(duì)澘塞。向凈名疏而咒愿曰。昔親奉師顏未敢咨決。今承遺旨何由可悟。若尋文生解。愿示神通夜仍感夢(mèng)。群僧集閣王自說義釋難如流。見智者飛空而至。瀉七寶珊瑚于閣內(nèi)還更飛去。王后答遺旨文并功德疏。慰山眾文并在別本。送經(jīng)一藏。銅鐘二口。香旛委積衣物。豐華王人降寺歲月相望。每至忌辰結(jié)齋不絕。司馬王弘依圖造寺。山寺秀麗方之釋宮。創(chuàng)寺已后即登春坊。故知皇太子寺基此瑞驗(yàn)矣。王家造寺斯又驗(yàn)矣。三國(guó)成一斯又驗(yàn)矣。寺名國(guó)清。此又驗(yàn)矣。靈瑞殷勤聯(lián)翩四驗(yàn)古今可以為例焉。

(其二)朱方天香寺沙門慧延。彼土名達(dá)昔游光宅。早沾法潤(rùn)忽聞遷化。感咽彌辰奉慕尊靈為生。何處因?qū)懛ㄈA經(jīng)以期。冥示潛思累旬夢(mèng)見觀音。高七層塔光焰赫奕過經(jīng)所稱。智者身從觀音從西來至。延夢(mèng)里作禮。乃謂延曰。疑心遣否。延密懷此相口未曾言。后見灌頂始知臨終觀音引導(dǎo)。事驗(yàn)懸契欣嗟無已。

(其三)土人馬紹宗居貧。好施刈稻百束以供寺僧。執(zhí)役疲勞身如有疾。心作是念。我由施故而感斯患。未測(cè)幽冥當(dāng)有報(bào)否。因極寢臥夢(mèng)。見智者加趺坐一床。燒香如霧安慰紹宗。汝家貧好施何疑無福。種種勸喻辭繁不載。爾夜宗兄及宗妻母三人共夢(mèng)。晨朝各說異口同言。香氣盈家經(jīng)日不歇。宗親感嘆冥圣不遙。

(其四)開皇十八年四月十六日。佛隴僧眾方就坐禪。師現(xiàn)常形進(jìn)堂按行。上座道修良久瞻奉。其年十月十八日。有海州連水縣人丘彪。晝發(fā)誓于龕。夜見僧排戶彪即起禮拜云。勿拜安隱無慮也。繞寺一匝彪隨后。奉尋出門數(shù)步奄然便失。當(dāng)其月十二日。有海州沐陽縣人房伯奴衛(wèi)伯玉。于智者舊室而見其形床事相如在。

(其五)開皇十九年十一月六日。土人張?jiān)炷赀~腳蹶。曳疾登龕拜曰。早蒙香火愿來世度脫。仍聞龕內(nèi)應(yīng)聲。又聞彈指造再請(qǐng)?jiān)�。若是冥力重賜神異。即復(fù)如初。造泣而拜戀慕忘返。

(其六)仁壽元年正月十九日。永嘉縣僧法曉。生聞勝德。歿傳妙瑞�；诓辉缬H追恨疚心。故來墳所旋千匝禮千拜。于昏夕間龕戶自開。光明流出照諸樹木枝葉炳然。合寺奔馳所共瞻禮。

(其七)仁壽二年八月十三日。沂州臨沂縣人孫抱長(zhǎng)。午前于龕所奉見信心殷重。后限滿被替獨(dú)到龕所。辭別灑淚向僧說如此。

(其八)大業(yè)元年二月二十日。土人張子達(dá)母俞氏。年登九十患一腳短。凡十八年自悲己老。到墳奉別設(shè)齋專至。即覺短腳還申。行步平正宛如少時(shí)。此嫗悲喜見人即述。遙禮天臺(tái)以為常則。

(其九)荊州弟子法偃。于江都造智者影像。還至江津像身流汗。拭已更出。道俗瞻禮。如平生汗痕尚在。

(其十)荊州玉泉寺造石碑。未得鐫刻智者像。至而碑上自然生脈成文曰。天地玄用出生或有磨刮。其辭彌亮一境觀讀三日方失。

智者弘法三十余年。不畜章疏安無礙辯契理符文。挺生天智世間所伏。有大機(jī)感乃為著文。奉敕撰凈名經(jīng)疏。至佛道品為二十八卷。覺意三昧一卷。六妙門一卷。法界次第章門三百科。始著六十科為三卷。小止觀一卷。法華三昧行法一卷。又常在高座云。若說次第禪門一年一遍。若著章疏可五十卷。若說法華玄義并圓頓止觀半年各一遍。若著章疏各三十卷。此三法門皆無文疏。講授而已。大莊嚴(yán)寺法慎私記禪門。初分得三十卷。尚未刪定而法慎終國(guó)清寺。灌頂私記法華玄初分得十卷。止觀初分得十卷。方希再聽畢。其首尾會(huì)。智者涅槃。鉆仰無所仿佛。龍章未經(jīng)要妙。深識(shí)者自尋得其門也。學(xué)士法喜凡事十七禪師。年登耳順方逢智者。陳尚書毛喜。嘲之曰尊師猶少。弟子何老。答云。所事者德豈在于年。又問曰。何者為德。答云。善巧說法即后代富樓那。破魔除障即是優(yōu)波鞠多。毛喜自善其辭。談之朝野常為口實(shí)。又常行方等懺。雉來索命神王遮曰。法喜當(dāng)往西方。次生得道豈償汝命耶。仍于瓦官寺端坐入滅。建業(yè)咸睹天地共知。又有慧瑫因聽法而發(fā)定。道勢(shì)因領(lǐng)語。而觀開凈辯強(qiáng)記有瀉瓶之德。于佛隴燒身慧普修懺象王便現(xiàn)。法慎學(xué)禪微發(fā)持力。此二三子不幸早亡。門人行解兼善堪為后進(jìn)師者多矣。皆內(nèi)秘珍寶不令人識(shí)。今略書見聞如上。梁晉安王中兵參軍陳針即智者之長(zhǎng)兄也。年在知命張果相之死在晦朔。師令行方等懺。針見天堂牌門。此是陳針之堂。過十五年當(dāng)生此地。遂延十五年壽。果后見針驚問君服何藥。答但修懺耳。果云若非道力安能超死耶。梁方茂從師習(xí)坐。忽發(fā)身通微能輕舉。智者呵云。汝帶妻子何須學(xué)。此宜急去之。大中大夫蔣添玫儀同公吳明徹。皆稟息法腳氣獲除法云遠(yuǎn)覃例皆如此。灌頂多幸謬逢嘉運(yùn)。濫齒輪下十有三年。戴天履地不測(cè)高深。以開皇二十一年遇見。開府柳顧言賜訪智者。俗家桑梓入道緣由皆不能識(shí)。克心自責(zé)微知醒悟。仍問遠(yuǎn)祖于故老。即詢受業(yè)于先達(dá)瓦官前事。或親承音旨。天臺(tái)后瑞隨分憶持。然深禪博慧妙本靈跡。皆非淺短能知。但戀慕玄風(fēng)無所宗仰。輒編聞見若奉慈顏。披尋首軸涕泗俱下謹(jǐn)狀。

銑法師云。大師所造有為功德。造寺三十六所。大藏經(jīng)十五藏。親手度僧一萬四千余人。造栴檀金銅素畫像八十萬軀。傳弟子三十二人。得法自行不可稱數(shù)。