第1623部 大明太宗文皇帝御制序贊文

　　大明太宗文皇帝御制序贊文

　　大明太宗文皇帝御制序贊文（十篇）主十藏經(jīng)贊如來正宗大覺妙經(jīng)序四部經(jīng)序圣妙吉祥真實名經(jīng)序喜金剛本續(xù)序般若論中道論對論律論比量論序經(jīng)牌贊釋迦如來金像贊尊勝佛母贊藏經(jīng)跋尾

　　御制藏經(jīng)贊

　　朕惟如來為一大事出現(xiàn)演三藏十二部之玄言所以指教垂義者尚矣自其言流于中土翻譯其義以化導(dǎo)群類非上根圓智之士鮮能以通之而得其要者或寡矣夫治心修身所以成道心也者虛靈明妙煥然洞徹該貫萬理而無所遺也是故啟多聞必由于藏海原萬法本歸于一心以是修證超乎圓妙常住不動無有所蔽此誠末世之津梁迷途之明炬也朕撫臨大統(tǒng)仰承鴻基念

　　皇考

　　皇妣生育之恩垂緒之德劬勞莫報乃遣使往西土取藏經(jīng)之文刊梓印施以資為薦揚(yáng)之典下？？一切生靈均沾無窮之福如是功德有不可名言若夫世之由迷惑真交纏故業(yè)茫然而莫之所歸者不究竟于斯亦莫能得其體而返其真也推是心以濟(jì)拔流轉(zhuǎn)引援沉淪者亦如來慈悲之愿也用是為贊以揭于卷首且以翼流通于無窮焉贊曰。

　　如來演義諦　　法音遍充周

　　世界恒河沙　　一一皆具足

　　化導(dǎo)于群類　　咸得成正觀

　　有漏諸微塵　　悉超于覺海

　　歷阿僧祇劫　　廣開方便門

　　迷妄執(zhí)空華　　一切了明徹

　　有一弗徹者　　誓不成佛陀

　　我今念眾生　　是故廣演說

　　深心奉塵剎　　俱愿證菩提

　　上報二重恩　　下濟(jì)諸途苦

　　并登無上覺　　欲漏盡消除

　　成就勝妙心　　以拯諸末劫

　　廣此密因義　　布施于竺干

　　頻伽大梵音　　至妙不思議

　　如十方擊鼓　　無礙于音聲

　　有耳皆獲聞　　聞?wù)呒闯捎X

　　堅固無動轉(zhuǎn)　　永不墮輪回

　　世尊為證明　　作如是贊嘆

　　功德不可說　　永被于生靈

　　永樂八年三月初九日

　　御制如來正宗大覺妙經(jīng)序

　　朕惟如來以大慈悲之心愍濟(jì)迷悟開般若之門辟漚和之路演一乘之法了一真之義論不空之空見無相之相平等如如唯一無二正宗大覺妙經(jīng)者乃如來萬法之原諸佛弘覺之海妙詮累劫之因發(fā)啟無量之果包含而事無不統(tǒng)該貫而理無不歸即始而見終非始終之可究由顯而達(dá)隱非顯隱之可求要皆闡其跡而神其化恒其體而森其用者也夫真諦難逢至寶難獲故明珠含彩于深淵美玉韜光于厚岳非有神靈啟其扃鐍亦何以剖其秘而睹其奇哉蓋誠感慈敷蘊(yùn)奧斯露譬猶揭如意樹于交衢奏鈞天樂于廣漠所難見者人咸見之所難聞?wù)呷讼搪勚�見之而無不滿其欲聞之而無不遂其愿饑而來飽而歸虛而至實而往若登須彌之頂悉覽培塿之塵若飲大海之流具識百川之味求其一義充周于恒河沙界之中語其一言旋轉(zhuǎn)于萬一陀羅之內(nèi)為五千四十八卷之首總?cè)�藏十二部之微欲舉其妙豈可殫述雖然法本無言匪言則法無以寓迷以法悟豈可無法法以言立豈可無言故經(jīng)者言之寄言者經(jīng)之流緣經(jīng)而求法悟法以成覺溯流而徂源由凡而至圣實皆本于斯是經(jīng)功德廣矣大矣嘉與萬方同游智海乃以鋟梓用廣流傳謹(jǐn)書為序略發(fā)其概所謂以爝火而益太陽之光舉纖塵而增華岳之重誠知有所不能然而覺迷悟惑以惠利于眾庶俾咸趍至善并受福禔者此朕之至心也。

　　永樂十年九月十五日

　　御制四部經(jīng)序

　　四部經(jīng)者何本行因果釋迦譜涅槃經(jīng)是也謂之四部者何所以紀(jì)如來之功行雖其名有不同合其事而貫通之則一也朕惟如來之道廣大悉備最勝最妙無與為等超天人而獨尊歷萬劫而永固迎之不見其始而隨之不見其終然猶假生滅修證以弘覺世人者蓋因其理之近似者而言之使凡欲致力于如來之道者有所持循也夫不自有為則無以顯夫無為不因生滅則無以著乎非生非滅由有為而達(dá)乎無為由生滅而悟乎不生不滅夫然后可以造般若之途而踐大覺之庭者也朕間閱大藏之典恒注意于斯慮夫世之修如來道者睹契經(jīng)之浩瀚莫適其旨?xì)w未免有望洋之嘆爰會四經(jīng)而一之命工鋟梓嘉惠于人使由邇而至遠(yuǎn)自下而升高頓空意地泯然智識之俱無湛然形跡之俱化大道固凝又何有于始生真如常住又何有于涅槃也哉謹(jǐn)書為序以發(fā)其端云。

　　永樂十年八月初一日

　　御制圣妙吉祥真實名經(jīng)序（并贊）

　　朕惟如來之道廣大周遍高超無等浩渺汪洋莫測其淺深杳無邊際莫知其遠(yuǎn)近視之不見其形聽之不聞其聲若存若亡不生不滅非名言可得其性相非隨迎可見其始終所謂唱無緣之慈而澤周萬物演勿照之明而鑒窮沙界者也當(dāng)其掩室摩竭示寂息言杜口毗邪現(xiàn)默得意是以文殊師利興善哉之嘆以無語言是真入不二法門圣妙吉祥真實名經(jīng)者是一切如來顯密微妙最極清凈正覺菩提其義甚深廣大如來弘大慈悲敷演妙旨作殊勝方便成就一切正覺夫道本無名絕諸對待性空真有不逐緣滅性常如是故曰實相惟不執(zhí)有以為有不泥無以存無以是觀法則可以明道是故是經(jīng)浩乎博乎妙萬法而不遺統(tǒng)萬有而歸真者也朕每誦其言了解其趣是修習(xí)者出有壞妙吉祥頂髻之珠嘉與萬方同增�；�用是鏤梓以廣其傳凡諸有情能了是最極殊勝則功德具足頓超漚和之門即登般若之路不然違真以迷性競辯以好異烏能得是經(jīng)之涯涘況敢望其逕庭也哉學(xué)道之士宜盡心焉謹(jǐn)敷揚(yáng)而為贊曰。

　　圣妙吉祥最殊勝　廣大顯密真實名

　　如來演說利益因　超出無生與有壞

　　惟此菩提無上覺　能令一切悉斷除

　　如是秘義妙宣揚(yáng)　即說乃離于言說

　　法王神通大自在　弘施方便于世間

　　如彼甘露遍虛空　無盡法界皆沾足

　　一句一義妙無量　是為清凈最上乘

　　金剛威力摧眾魔　那由他劫善調(diào)伏

　　能于種種作饒益　無二真如頂髻珠

　　持誦演說作思惟　令得一切咸快樂

　　聞?wù)呷珩鰩熥雍稹”娚�隨處即西方

　　一身宴坐寶蓮華　兩足先登般若地

　　惟愿有情皆實性　各應(yīng)超脫此門中

　　歸依無等真實王　具諸功德不思議

　　贊嘆甚深微妙理　最妙吉祥成佛陀

　　永樂九年四月十七日

　　御制喜金剛本續(xù)序

　　朕惟二儀奠位萬品咸遂于流形三昧顯真諸法了能于成就是即最勝無量調(diào)伏眾妙之秘密乃為般若波羅蜜多清凈之玄門括囊三藏十二部之精微總標(biāo)十地百千劫之準(zhǔn)的宏精進(jìn)以攝懈怠設(shè)方便以濟(jì)沉淪盡苦空真正之言表禁戒深研之義贊相知相乎實相論空本空乎悉空與華嚴(yán)之理合轍而同涂演金剛之教自源而之派發(fā)跡由于天竺流潤溢于閻浮朕臨御洪基撫茲兆庶欲納之于熙皞之域措之于仁壽之鄉(xiāng)恒翼翼是惟兢兢弗及爰稽釋典因究真詮詳其味則實深探其功則甚大矧遇

　　如來遙致丕闡宗乘開笥則法云布騰展帙則慧日融朗是用鋟梓以廣流通遍祈四海之豐穰水為群生之福利乃述為序以弁于端顧以蹄涔之積豈足以益滄海之波簣垤之微焉足以埤須彌之峻聊敷覺旨以紀(jì)圣功焉。

　　永樂十三年四月十七日

　　御制般若論中道論對論律論比量論序

　　朕惟佛法密微妙萬化而無跡大覺曠照寓至理于無言然非論無以盡其言非言無以宣其旨故舉名標(biāo)實鑒寂亡緣昔者諸佛菩薩愍彼執(zhí)迷熏蒸惑業(yè)顛倒斷常之見造次有無之間喪實失真攀條棄本爰啟玄指巧破鈍根廓邪路于周行敞嚴(yán)關(guān)于廣漠慧風(fēng)布而煩歊息甘露灑而枯瘁榮辟秘密藏而賜如意珠顯覺樹株而施菩提果燃迷涂之慧炬駕渡海之迅航道既難名功斯大矣等河沙之舌豈足以頌贊聚須彌之筆何可以紀(jì)書惠余光而及今演玄源于無極朕每閱釋典遐究真詮志契道符得其指要是用鋟梓以廣其傳頌布竺干越逾蔥嶺開側(cè)陋偏悟之鄙廣如來弘濟(jì)之心祈四海之常豐俾群生之偕福于乎日月之照人皆仰其明雨露之濡物咸被其澤若是教典其功溥哉于是抽毫為序用冠其端使觀者于斯超然自悟庶幾有小補(bǔ)云。

　　永樂十三年六月　　日

　　御制經(jīng)牌贊

　　六合清寧　七政順序　雨旸時若

　　萬物阜豐　億兆康和　九幽融朗

　　均躋壽域　溥種福田　上善攸臻

　　障礙消釋　家崇忠孝　人樂慈良

　　官清政平　訟簡刑措　化行俗美

　　泰道咸亨　凡厥有生　俱成佛果

　　永樂九年五月初一日

　　御制釋迦如來金像贊

　　圓覺總持妙湛尊　功德極高無與等

　　愍濟(jì)群迷為利益　法身恒住若虛空

　　弘誓慈悲方便門　愿俾眾生俱成佛

　　演說無量微奧義　周遍大千世界中

　　無分天上與人間　龍宮海藏皆充滿

　　彼聞一音及一語　隨意莊嚴(yán)悉現(xiàn)前

　　十號具足蓮華生　三十二相八十好

　　端嚴(yán)微妙顯金像　千日輝映放光明

　　世尊圣主天中王　廣與眾生集善福

　　以此金剛堅固力　有情含識盡蒙恩

　　御制尊勝佛母贊

　　如來弘誓大慈悲　周布無礙廣大法

　　一切諸佛所乘故　是法世間出世間

　　嘗依二諦說二門　萬法不離于一體

　　稽首具足薄伽梵　神通廣大妙無邊

　　華鬘瓔珞妙莊嚴(yán)　是故諸天皆頂禮

　　乃演說尊勝佛母　舍妙眾法陀羅尼

　　能滅惡道盡消除　能斷一切生死苦

　　能破地獄諸報業(yè)　能使隨獲清凈心

　　使從天者得歷天　使慕佛者得成佛

　　令獲福者得安穩(wěn)　令得壽者壽益增

　　有能專此作思惟　入佛剎土無障礙

　　無量河沙佛宣說　如來智印第一義

　　彼有墮于生死�！�應(yīng)得解脫出沉淪

　　餓鬼閻王阿修羅　與彼藥義羅剎眾

　　蚊虻龜狗及蛇蟒　鳥獸蠢動與含靈

　　身皆不受即轉(zhuǎn)生　直至如來生補(bǔ)處

　　或得生天剎利種　或得生婆羅門家

　　或于最勝豪貴生　皆由乘此佛力故

　　轉(zhuǎn)所生處得清凈　乃至得到妙菩提

　　如是功德名吉祥　盡無量舌難贊美

　　猶如日藏摩尼寶　光焰照徹?zé)o不周

　　又復(fù)如閻浮檀金　見者悉令生歡喜

　　實為群生之慈父　乃為莫測之宗師

　　饑者如食真乳糜　渴者如飲醍醐味

　　病者似服伽陀藥　熱者如濯清珠池

　　盡承慈力樹善根　一一所愿皆如意

　　所授記者無退轉(zhuǎn)　諸佛如來悉現(xiàn)前

　　駕此巨海之津梁　示此涅槃之正路

　　諸天神明咸擁護(hù)　歷無量劫愈光明

　　歡喜贊嘆施有情　舉足皆登密嚴(yán)國

　　御制藏經(jīng)跋尾

　　如來法藏至妙難測至高無等至廣莫極淵而無際深不可量大包天地細(xì)入無間功德無量無邊不可思議誠超三域之平路濟(jì)眾庶之夷途以此弘善用報重恩普濟(jì)一切悉拔曠劫若眾生發(fā)菩提心受持讀誦演說思惟則道無不洽德無不施福無不充了悟三乘之宗總解真如之旨即成正覺永紹佛陀。

　　永樂九年閏十二月