第1635部 性相通說(shuō)

　　序　　　　　　　　　　　　　　素六

　　佛稱三界醫(yī)王所說(shuō)一大藏經(jīng)如世之醫(yī)方至于相宗文字如醫(yī)家之脈訣世之醫(yī)者舍脈而不知病癥之微細(xì)則妄施方藥雖金丹適令人死故學(xué)佛而獨(dú)以參禪為向上不究性相之原如醫(yī)不問(wèn)病癥而概施以金圓未有不瞑眩發(fā)狂者此今禪門之大謬也若習(xí)教而不知參禪如說(shuō)方而不識(shí)藥亦有知藥而不知病者參禪而不知教是猶重金丹而棄方脈莫不夭折慧命喪法身此可為法門之大憂也西域佛滅六百年中性相相攻破壞正法故馬鳴大士作起信論以一之達(dá)磨東來(lái)禪教相非亦甚圭峰禪師一之未能永明大師集一大藏為宗鏡錄以會(huì)歸一心為二宗之極則學(xué)者概束之高閣且相宗之不明也久矣我明二百年來(lái)魯山法師始揭其規(guī)矩為補(bǔ)注萬(wàn)歷中高原一雨諸公始倡唯識(shí)損庵王太史為之博采證義其說(shuō)益明然特施于專門尚難入若夫修禪之士猶憒憒也故執(zhí)藥之病卒不可治予至徑山澹居鎧公請(qǐng)益性相宗旨予略拈兩宗之要為說(shuō)以通之以名相既有諸解精詳不俟一一特取其義而變其文以歸一心為極致可為宗鏡之提綱直欲初機(jī)易會(huì)此說(shuō)一出而兩家抵牾可釋然無(wú)疑修禪得此可免誤服之虞而習(xí)教者亦無(wú)執(zhí)方之誚此亦均調(diào)之劑也智者觀之若飲倉(cāng)公上池之水則洞見(jiàn)肺肝特以胗脈為名耳可不快哉前以落筆草槁付徑山謄寫(xiě)多訛佛殿山古愚拙公重梓以結(jié)法緣因?yàn)橛喺齻髦�諸方當(dāng)以此本為正故序其始末以弁其首。

　　憨山叟德清題