第三卷 翻譯名義集

第三卷 翻譯名義集

宗翻譯主篇第十一

彥琮法師云。夫預(yù)翻譯。有八備十條。一誠(chéng)心受法。志在益人。二將踐勝場(chǎng)。先牢戒是。三文詮三藏。義貫五乘。四傍涉文史。工綴典詞。不過(guò)魯拙。五[怡-臺(tái)+禁]抱平恕。器量虛融。不好專(zhuān)執(zhí)。六沈于道術(shù)。淡于名利。不欲高炫。七要識(shí)梵言不墜彼學(xué)。八傳閱蒼雅。粗諳篆隸。不昧此文。十條者。一句韻。二問(wèn)答。三名義。四經(jīng)論。五歌頌。六咒功。七品題。八專(zhuān)業(yè)。九字部。十字聲。宋僧傳云。譯場(chǎng)經(jīng)館。設(shè)官分職可得聞乎。曰此務(wù)所司。先宗譯主。即赍葉書(shū)之三藏。明練顯密二教者。是也。次則筆受者。必言通華梵。學(xué)綜有空。相問(wèn)委知。然后下筆。西晉偽秦已來(lái)。立此員者。即沙門(mén)道含玄。賾姚嵩聶(女涉)承遠(yuǎn)父子。至于帝王執(zhí)翰即興梁武太后中宗。又謂之綴文也。次則度語(yǔ)。正云譯語(yǔ)。亦名傳語(yǔ)。傳度轉(zhuǎn)令生解矣。如翻顯識(shí)論。沙門(mén)戰(zhàn)陀譯語(yǔ)是也。次則證梵本者。求其量果。密以證知。能詮不差。所顯無(wú)謬矣。如居士伊舍羅證譯毗柰耶梵本是也。至有立證梵義一員。乃明西義得失。貴令華語(yǔ)下不失梵義也。復(fù)立證禪義一員。沙門(mén)大通曾充之。次則潤(rùn)文一位。員數(shù)不恒。令通內(nèi)外學(xué)者充之。良以筆受在其油素。文言豈無(wú)俚俗。儻不失于佛意。何妨刊而正之。故義凈譯場(chǎng)。李嶠韋嗣立盧藏用等二十余人。次文潤(rùn)色也。次則證義一位。蓋證已譯之文。所詮之義也。如譯婆沙論。慧嵩道朗等三百人�？甲C文義。唐復(fù)禮累場(chǎng)充其任焉。次有梵唄者。法筵肇啟。梵唄前興。用作先容。令生物善。唐永泰中。方聞此位也。次有�？鼻�。隨彥琮覆疏文義。蓋重慎之至也。次有監(jiān)護(hù)大使。后周平高公侯壽。為總監(jiān)校校。唐房梁公為奘師監(jiān)護(hù)相。次觀楊慎交杜行顗等充之�；蛴蒙畣T。則隋以明穆曇遷等十人。監(jiān)掌翻譯事。詮定宗旨也。譯經(jīng)圖紀(jì)云。惟孝明皇帝。永平三年。歲次庚申。帝夢(mèng)金人。項(xiàng)有日光。飛來(lái)殿庭。上問(wèn)群臣。太史傅毅對(duì)曰。臣聞西域有神。號(hào)之為佛。陛下所夢(mèng)。其必是乎。至七年。歲次甲子。帝敕郎中蔡愔(挹淫)中郎將秦景博士王遵等一十八人。西尋佛法。至印度國(guó)。請(qǐng)迦葉摩騰竺法蘭。用白馬馱經(jīng)。并將畫(huà)釋迦佛像。以永平十年歲次丁卯。至于洛陽(yáng)。帝悅。造白馬寺。譯四十二章經(jīng)。至十四年正月一日。五岳道士褚善信等。負(fù)情不悅。因朝正之次。表請(qǐng)較試。敕遣尚書(shū)令宋庠引入長(zhǎng)樂(lè)宮。帝曰。此月十五日。大集白馬寺南門(mén)。爾日信等以靈寶諸經(jīng)。置道東壇上。帝以經(jīng)像舍利。置道西七寶行殿上。信等繞壇涕泣。啟請(qǐng)?zhí)熳稹Ｔ~情懇切。以栴檀柴等燒經(jīng)。冀經(jīng)無(wú)損。并為灰燼。先時(shí)升天。入火履水隱形。皆不復(fù)能。善禁咒者呼策不應(yīng)。時(shí)太傅張衍語(yǔ)信曰。所試無(wú)驗(yàn)印是虛妄。宜就西域真法。時(shí)南岳道士費(fèi)叔才等慚忸。自感而死。時(shí)佛舍利光明五色。直上空中。旋環(huán)如蓋。遍覆大眾。映蔽日輪。摩騰先是阿羅漢。即以神足游空。飛行坐臥。神化自在。時(shí)天雨寶華。及奏眾樂(lè)。感動(dòng)人惰。摩騰復(fù)坐。法蘭說(shuō)法。時(shí)眾咸喜。得未曾有。時(shí)后宮陰夫人王婕(音接)妤(以諸)等。一百九十人出家。司空楊城侯劉善峻等。二百六十人出家。四岳道士呂慧通等六百二十人出家。京都張子尚等。三百九十一人出家。帝親與群宮為出家者。剃發(fā)給施供養(yǎng)。經(jīng)三十日。造寺城外。七所安僧。城內(nèi)三寺安尼。具如漢明法本內(nèi)傳(道家尹文操斥法本內(nèi)傳。是羅什門(mén)僧妄造。通惠辨云。明帝夢(mèng)金人事。出后漢紀(jì)。此若虛妄。豈名信史耶。又吳書(shū)闞澤對(duì)吳主云。褚善信費(fèi)叔才自感而死。豈是羅什門(mén)徒所造)

迦葉摩騰。中印度人。婆羅門(mén)種。幼而敏悟。兼有風(fēng)姿。博學(xué)多聞。特明經(jīng)律。思力精拔。探賾鉤深。敷文析理。義出神表。嘗游西印度有一小國(guó)。請(qǐng)騰講金光明經(jīng)。俄而鄰國(guó)興師來(lái)將踐境。輒有事礙兵不能進(jìn)。彼國(guó)兵眾疑有異術(shù)。密遣使[古*見(jiàn)](敕廉)。但見(jiàn)君臣安然共聽(tīng)其所講經(jīng)。明地神王護(hù)國(guó)之法。于是彼國(guó)睹斯神驗(yàn)。請(qǐng)和求法。時(shí)蔡愔等殷請(qǐng)于騰。騰與愔等俱來(lái)見(jiàn)帝。終于洛陽(yáng)。

竺法蘭。中印度人。少而機(jī)悟。淹雅博愛(ài)。多通禪思。妙窮毗尼。誦經(jīng)百余萬(wàn)言。學(xué)徒千余。居不求安。常懷弘利。戒軌嚴(yán)峻。眾莫能窺。遇愔求請(qǐng)。便有輕舉之志。而國(guó)主不聽(tīng)。密與騰同來(lái)間行后至。共譯四十二章。騰卒自譯五經(jīng)。

曇摩迦羅。此云法時(shí)。印度人也。幼而才敏。質(zhì)像傀(公回)偉。善四韋陀妙五明論。圖讖運(yùn)變靡所不該。自謂在世無(wú)過(guò)于己。嘗入僧坊遇見(jiàn)法騰毗曇。殷勤尋省。莫知旨趣。乃深嘆曰。佛法鉤深。因即出家。誦大小乘。游化許洛。事鈔云。自漢明夜夢(mèng)之始。迦竺。傳法已來(lái)。迄至曹魏之初。僧徒極盛。未稟歸戒。止以翦落殊俗。設(shè)復(fù)齋懺。事同祀祠。后有中天竺曇摩迦羅。誦諸部毗尼。以魏嘉平至雒陽(yáng)。立羯磨受法。中夏戒律始也。準(zhǔn)用十僧。大行佛法。改先妄習(xí)。出僧祇戒心。又有安息國(guó)沙門(mén)曇諦。亦善律學(xué)。出曇無(wú)德羯磨。即大僧受法之初也。

康僧鎧。印度人。廣學(xué)群經(jīng)義暢幽旨。嘉平四年。于洛陽(yáng)白馬寺。譯無(wú)量壽經(jīng)。

支謙。月氏國(guó)優(yōu)婆塞也。漢末游洛。該覽經(jīng)籍及諸伎藝。善諸國(guó)語(yǔ)。細(xì)長(zhǎng)黑瘦白眼黃晴。時(shí)人語(yǔ)曰。支郎眼中黃。形軀雖細(xì)。是智囊。武烈皇帝。以其才慧。拜為博士。謙譯經(jīng)典。深得義旨。

維只難。此云障礙。印度人。學(xué)通三藏。妙善四含。游化為業(yè)。武昌譯經(jīng)。

康僧會(huì)�？稻訃�(guó)。大丞相之長(zhǎng)子。世居印度。年未齒學(xué)。俱喪二親。至性篤孝服畢入道。厲行清高。弘雅有量。解通三藏慧貫五明。辯于樞機(jī)。頗屬文翰。以吳初染佛法大化未全。欲使江左興立圖寺。赤烏四年。仗錫建康。楊都譯經(jīng)。

竺曇摩羅察。此云法護(hù)。月氏國(guó)人。甚有識(shí)量。天性純懿。操行精苦。篤志好學(xué)。萬(wàn)里尋師。屆茲未久。博覽六經(jīng)。游心七籍。解三十六種書(shū)。詰訓(xùn)音義無(wú)不備識(shí)。日誦萬(wàn)言過(guò)目咸記。先居燉煌。后處青門(mén)。大周目錄云。太康七年譯正法華。

尸利密多羅。此云吉友。西域太子。以國(guó)讓弟。遂為沙門(mén)。天姿高朗。風(fēng)神俊邁。儀貌卓然。出于物表。晉元帝世來(lái)。游建康。王公雅重。世號(hào)高座法師。譯灌頂?shù)冉?jīng)。

瞿曇僧伽提婆�；蛎�提和。此云眾天。罽賓國(guó)人。風(fēng)采可范。樞機(jī)有彰。沈慮四禪。研心三藏。初于符秦帝國(guó)。譯阿毗曇八犍度等。

卑摩羅叉。此云無(wú)垢眼。罽賓國(guó)人。澄靜有志履道苦節(jié)。世號(hào)青目律師。羅什師事。改譯什公十誦。

佛馱跋陀羅。此云覺(jué)賢。大乘三果人。甘露飯王之苗裔。于此與羅什相見(jiàn)。什所有疑多就咨決。東晉義熙十四年。于謝司空寺。譯華嚴(yán)六十卷。堂前池內(nèi)。有二童子。常從池出。捧香散華。

法顯。姓襲。平陽(yáng)武陽(yáng)人。常玩經(jīng)律舛缺。誓志尋求。以晉安帝隆安三年歲次己亥。游歷印度。義熙元年歲次乙已泛海而還。楊都譯經(jīng)。

曇摩耶舍。此云法稱(chēng)。罽賓國(guó)人。少而好學(xué)。長(zhǎng)而彌篤。神爽高雅。該覽經(jīng)律。陶思八禪。游心七覺(jué)。明悟出群。幽鑒物表。欲苦節(jié)求果。天神語(yǔ)云。何不觀方弘化。而獨(dú)守小善。于是歷游諸國(guó)。譯差摩等經(jīng)。

鳩摩羅什婆。此云童壽。祖印度人。父以聰敏見(jiàn)稱(chēng)。龜茲王聞。以女妻之。而生于什。什居胎日。母增辯慧。七歲出家。日誦千偈。義旨亦通。至年九歲。與外道論義。辨挫邪鋒咸皆愧伏。年十二有羅漢奇之。謂其母曰。常守護(hù)之。若年三十五不破戒者。當(dāng)大興佛法。度無(wú)數(shù)人。又習(xí)五明四韋陀典。陰陽(yáng)星算。必窮其妙。后轉(zhuǎn)習(xí)大乘數(shù)破外道。近遠(yuǎn)諸國(guó)。咸謂神異。母生什后亦即出家。聰拔眾尼。得第三果。什既受具。母謂之曰。方等深教。應(yīng)大闡秦都。于汝自身。無(wú)利如何。什曰。菩薩之行。利物亡軀。大化必行。爐鑊無(wú)恨。從此已后。廣誦大乘。洞其秘奧。西域諸王請(qǐng)什講說(shuō)。必長(zhǎng)跪座側(cè)。命什蹋登。符堅(jiān)建元九年。太史奏云。有德星現(xiàn)外國(guó)。當(dāng)有大德智人入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有羅什。襄陽(yáng)有道安。將非此耶。后遣將軍呂光等。率兵七萬(wàn)。西伐龜茲。光與什同來(lái)。什在道數(shù)言應(yīng)變。光盡用之。光據(jù)西涼。亦請(qǐng)什留。至姚秦弘始三牢。興滅西呂。方入長(zhǎng)安。秦主興厚加禮之。延入西明閣。及逍遙園別館安置。敕僧[契-大+石](音略)等八百沙門(mén)。咨受什旨。興卑萬(wàn)乘之心。尊三寶之教。于草堂寺。共三千僧。手執(zhí)舊經(jīng)。而參定之。莫不精究洞其深旨。時(shí)有僧睿興甚嘉焉。什所譯經(jīng)。睿并參正。然什詞喻婉約出言成章。神情鑒徹。驁岸出群。應(yīng)機(jī)領(lǐng)會(huì)鮮有其匹。且篤性仁厚。泛愛(ài)為心。虛已善誘。終日無(wú)倦。南山律師。嘗問(wèn)天人陸玄暢云。什師一代所翻之經(jīng)。至今若新。受持轉(zhuǎn)盛何耶。答云。其人聰明。善解大乘。已下諸人。并皆俊又。一代之寶也。絕后光前仰之所不及。故其所譯。以悟達(dá)為先。得佛遺寄之意也。又從毗婆尸佛已來(lái)譯經(jīng)。又云。什師位階三賢。文殊指授令其刪定。

佛馱耶舍。此云覺(jué)明。罽賓國(guó)人。操行貞白。戒節(jié)堅(jiān)固。儀止祥淑視瞻不凡。五明四韋之論。三藏十二之典。特悟深致。流辯無(wú)滯。以姚秦弘始年達(dá)于姑藏。什先師之。勸興往邀。興即敕迎。并有贈(zèng)遺。笑不受曰。明旨既降。便應(yīng)載馳。檀越待士既厚。脫如羅什見(jiàn)處未敢聞命。重使敦喻。方至長(zhǎng)安。興自出迎。別立新省于逍遙園。四事供養(yǎng)。并皆不受。時(shí)至分衛(wèi)一食而已。耶舍赤髭。時(shí)人號(hào)為赤髭毗婆沙。興凡所供給。衣服臥具。滿三間屋。不以關(guān)心。興為貨之造寺。

曇摩讖�；驎覠o(wú)讖。此云法豐。中印度人。日誦萬(wàn)言。初學(xué)小乘。五明諸論。后遇白頭禪師教以大乘。十日交諍方悟大旨。讖明解咒術(shù)。所向皆驗(yàn)。西域號(hào)為大神咒師。以北涼沮渠玄始元年。至姑藏。赍涅槃經(jīng)前分十卷并菩薩戒。止于傳舍。慮失經(jīng)本。枕之而臥。夜有神人。牽讖墮地。讖謂為盜。如是三夕。乃聞空中聲曰。此是如來(lái)解脫之藏。何為枕之。讖聞漸寤。乃安高處。盜者夜捉提舉不能。明旦讖持不以為重。盜謂圣人。悉來(lái)拜謝。遜聞讖名厚遇請(qǐng)譯。

佛馱斯那。此翻覺(jué)軍。天才聰朗。誦半億偈經(jīng)。明了禪法。西方諸國(guó)。號(hào)為人中師子。口誦梵本。北涼譯經(jīng)。

浮陀跋摩。此云覺(jué)鎧。西域人。志操明直。聰悟出群。雖復(fù)遍集三藏。遍善毗婆沙論。常誦此部。用為心要。

智猛。雍州人稟性端厲。明行清白。少襲法服。修業(yè)專(zhuān)誠(chéng)。志度宏邈情深佛法。西尋靈跡。北涼永和年中。西還翻譯。

曇摩蜜多。此云法秀。罽賓國(guó)人。生而連眉。沉邃慧鑒。常有善神潛形密護(hù)。每之國(guó)境神夢(mèng)告王。去亦如之。宋文元嘉建業(yè)翻譯。

畺梁耶舍。此云時(shí)稱(chēng)。西域人性剛直寡嗜欲。深善三藏多所諳知。尤工禪思。宋文元嘉元年。鐘山翻譯。僧含筆受。

伊葉波羅。此云自在。西域人。善通三藏。解貫四含。宋文元嘉彭城翻譯。

智嚴(yán)。涼州人。道化所被。幽顯咸伏。未出家前。曾犯五戒。后受僧具。疑不得戒。遂泛海至印度。咨問(wèn)羅漢。亦不能決。為詢彌勒。慈氏答云。得戒嚴(yán)甚喜焉。得經(jīng)梵本。宋文元嘉楊都。翻譯。

求那跋摩。宋云功德鎧。罽賓王之少子。洞明九部博曉四含。深達(dá)律品。妙入禪要。誦經(jīng)百余萬(wàn)言。罽賓王薨。眾請(qǐng)紹位�？譃榻湔�。遂林棲谷飲。孤行山野。遁跡人世。形儀感物。見(jiàn)者發(fā)心。宋文元嘉。達(dá)于建業(yè)。帝曰。弟子常欲齋戒不殺。迫以身徇于物。不獲從志。法師何以教之。對(duì)曰。夫道在心不在事。法由己非由人。且帝王與匹夫。所修各異。匹夫身賤名劣。言令不威。若不克己苦躬。將何為用。帝王以四海為家。兆民為子。出一嘉言士女咸悅。布一善政。人神以和。固當(dāng)刑不夭命。役無(wú)勞力。則使風(fēng)雨適時(shí)。寒暖應(yīng)節(jié)。百谷滋繁。桑麻郁茂。如此持齋。齋亦大矣。如此不殺德亦眾矣。寧在缺半日之食。全一禽之命。然后方為弘濟(jì)耶。帝大悅曰。法師所言。真謂開(kāi)悟人心。明達(dá)物理。談盡于人天之際矣。事鈔云。宋元嘉七年。至楊州譯善戒等經(jīng)。為比丘尼受具初緣。又后有師子國(guó)尼八人。來(lái)至云。宋地未經(jīng)有尼。何得二眾受戒。摩云。尼不作本法者。得戒得罪。尋佛制意。法出大僧。但使僧法成就自然得戒。所以先令作本法者。正欲生其信心為受戒方便耳。至于得戒。在太僧羯磨時(shí)生也。諸尼苦求更受。答曰善哉。夫戒定慧品從微至著。若欲增明。甚相隨喜。且令西尼學(xué)語(yǔ)。更往中國(guó)請(qǐng)尼令足十?dāng)?shù)。至元嘉十年。有僧伽跋摩者。此云眾鎧。解律雜心。自涉流沙至楊州。初求那許尼重受。未備而終。俄而師子國(guó)尼。鐵索羅等三人。至京足前十?dāng)?shù)。便請(qǐng)眾鎧。為師于壇上。為尼重受。

寶云。證第二果。西涼州人。自少出家。精勤碩學(xué)。志韻剛潔不偶世群。求法懇惻。忘身徇道。以晉隆安年初。西尋靈跡。經(jīng)羅剎之野。聞天鼓之音。禮釋迦影跡。受羅漢之語(yǔ)。歷游西方。善梵書(shū)語(yǔ)。印度字音訓(xùn)釋詞旬悉皆備解。后來(lái)長(zhǎng)安。復(fù)至江左。

求那跋陀羅。此云功德賢。中印度人。幼學(xué)五明四韋陀論。志性明敏。度量該博。后遇雜心。莫測(cè)涯際。方悟佛法崇深。投簪落彩。專(zhuān)精志業(yè)。博通三藏。慈和恭恪。事師盡禮。舍小學(xué)大。深悟幽旨。宋文敕住祇洹。荊州刺史。南譙王劉義宣。嘗請(qǐng)講華嚴(yán)經(jīng)。跋陀自愧未善宋言。旦夕禮懺求觀世音。忽夢(mèng)。有人白服。持劍擎一人頭。來(lái)謂陀曰。何故憂耶。陀以意對(duì)。答曰不須多憂。即便以劍。易于陀首。更安新頭。問(wèn)曰得無(wú)痛耶。答曰不痛。既寤。心神喜悅。于是就講。辨注若流。后還楊都。屬帝宴會(huì)王公畢集。帝欲試其機(jī)辨。并解人意不。帝見(jiàn)其白首。而謂曰。師今日不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)之意。自外知何。唯有一在。賢即答言。慕化遠(yuǎn)來(lái)。天子恩遇。垂三十載。今年七十一。唯一死在。帝大悅。

曇無(wú)竭。此云法勇。亦云法上。姓李。黃龍人。幼為沙彌。勤修苦行。持戒誦經(jīng)。為師所重。嘗聞法顯躬踐佛國(guó)�？�然在忘身之誓。以武帝永初年。招集同志僧猛等。二十五人。共游西域。二十余年。自余并死。唯竭獨(dú)還。于罽賓。得梵經(jīng)本。楊都翻譯。

功德直。西域人。道契既廣。善誘日新。宋大明年。到荊州。為釋玄暢。翻譯暢刊正文義。詞旨婉密。舒手出香。掌中流水。莫之測(cè)也。

達(dá)摩摩提。此云法意。西域人。悟物情深隨方啟喻。齊武。永明譯提婆達(dá)多品。

求那毗地。此云德進(jìn)。中印度人。誦大小乘二十萬(wàn)言。陰陽(yáng)圖讖。莫不窮究。執(zhí)錫戒涂。威儀端肅。齊武永明翻譯。

曇摩流支。此云法希。亦曰法樂(lè)。南印度人。偏以律藏傳名弘道。為務(wù)。感物而動(dòng)。游魏洛陽(yáng)。

菩提流支。此名覺(jué)希。北印度人。遍通三藏。妙入物持。志在弘法。廣流視聽(tīng)。魏宣武帝。洛陽(yáng)翻譯。

勒那摩提�；蛟破盘�。此言寶意。中印度人。誦一億偈博瞻之富。理事兼通。光明禪法。魏宣武帝。請(qǐng)講華嚴(yán)。詞義開(kāi)悟。忽于高座。見(jiàn)大官執(zhí)笏云。天帝請(qǐng)師。講華嚴(yán)。意曰。今法席未終。經(jīng)訖從命。然法不獨(dú)資都講香火。維那梵唄。請(qǐng)亦定之。使如其言。請(qǐng)將了見(jiàn)前使來(lái)迎。果與都講等五人俱于座終。道俗咸睹。

曼陀羅。此言弱聲。亦云弘弱。扶南國(guó)人。神解超悟。幽明畢觀。無(wú)憚夷險(xiǎn)。志存弘化。梁武楊都翻譯。

波羅末陀。此云真諦。亦云拘那羅陀。此曰親依。西印度優(yōu)禪尼國(guó)人。景行澄明。器宇清肅。風(fēng)神爽拔。悠然自遠(yuǎn)。群藏廣部。岡不措懷。藝術(shù)異解。遍素諳練。梁武泰清于寶云殿。譯經(jīng)。屬侯景紛糾。乃適豫章。始興南康等。雖復(fù)恓惺譯業(yè)無(wú)輟。即泛舶西歸。業(yè)風(fēng)賦命。飄還廣州。住制止寺。翻譯訖陳秦建。譯五十部。

阇那崛多。此言志德。北印度人。剎帝利種。少懷達(dá)量。長(zhǎng)垂清范。游涉行化。來(lái)達(dá)茲境。周武帝世譯普門(mén)重頌。

達(dá)摩笈多。隋言法密。南賢豆國(guó)人。開(kāi)皇十年。來(lái)屆瓜州。文帝延入京寺。義理允正。稱(chēng)經(jīng)微旨。然而慈恕。立身。恭和成性。心非道外。行在說(shuō)前。戒地夷而靜。定水幽而潔。經(jīng)洞字原。論探聲意。容儀祥正。勤節(jié)高猛。誦響繼昏晨。法言通內(nèi)外。好端居而簡(jiǎn)務(wù)。負(fù)寡欲。而息求無(wú)倦誨人。有踰利己。至煬帝定鼎東都置翻譯館。

波羅頗迦羅。唐言作明知識(shí)�；蛟撇�頗。此云智光。中印度人。剎帝利種。識(shí)度通敏。器宇沖邃。博窮內(nèi)外。研精大小。誓傳法化不憚艱危。遠(yuǎn)涉蔥河。貞觀屆此。

玄奘。河南洛陽(yáng)人。俗姓陳氏。穎川陳仲弓之后。鳩車(chē)之齡落[髟/采]。竹馬之齒通玄。墻仞干霄風(fēng)神朗月。京洛名德咸用器之。戒具云畢偏肆毗尼。儀止祥淑。妙式群范。閱筌蹄乎九丘。探幽旨于八藏。�？�教缺傳匠。理翳譯人。遂使如意之寶不全。雪山之偈猶半。于是杖錫。裹足履險(xiǎn)若夷。既戾梵境籌咨無(wú)倦。五明。四含之典。三藏十二之筌。七例八轉(zhuǎn)之音。三聲六釋之句。皆盡其微。畢究其妙。法師討論。一十七周。游覽百有余國(guó)。貞觀十九年�；匕�(布訝)上京。敕弘福寺翻譯。已上多出靜邁法師。譯經(jīng)圖紀(jì)。

伽梵達(dá)摩。智升續(xù)譯經(jīng)圖紀(jì)云。唐云尊法。西印度人。譯大悲經(jīng)。

阿地瞿多。唐言無(wú)極高。中印度人。學(xué)窮滿字。行潔圓珠。精練五明。妙通三藏。天皇永征長(zhǎng)安翻譯。

那提。唐言福生。具依梵言。則云布如焉伐耶。此但訛略。而云那提也。本中印度人。慈恩翻譯。

地婆訶羅。唐言日照。中印度人。洞明八藏。博曉四含。戒行清高。學(xué)業(yè)優(yōu)瞻。尤工咒術(shù)。兼洞五明。志在利生。來(lái)譯弘福。

佛陀多羅。唐云覺(jué)救。罽賓人也。于白馬寺。譯圓覺(jué)經(jīng)。

佛陀波利。唐云覺(jué)護(hù)。罽賓國(guó)人。忘身徇道。遍觀靈跡。聞文殊在清涼山。遠(yuǎn)沙流沙。躬來(lái)禮謁。天皇儀鳳元年。杖錫五臺(tái)。虔禮圣容。倏見(jiàn)一翁從山出來(lái)。作婆羅門(mén)語(yǔ)。謂波利曰。師何所求。波利答曰。聞文殊隱山。來(lái)欲瞻禮。翁曰。師將佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)來(lái)不。此土眾生。多造諸罪。佛頂咒。除罪秘方。若不將經(jīng)徒來(lái)無(wú)益�？v見(jiàn)文殊。何必能識(shí)�？蛇�西國(guó)取經(jīng)傳此。弟子當(dāng)示文殊所在。波利便禮。舉頭不見(jiàn)老人。遂返本國(guó)。取得經(jīng)來(lái)。狀奏天皇。遂令杜行顗。及日照三藏于內(nèi)共譯。經(jīng)留在內(nèi)。波利泣奏。志在利人。請(qǐng)布流行。帝愍專(zhuān)志遂留所譯之經(jīng)。還其梵本。波利將向西明。與僧順貞。共譯佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)。所愿已畢。持經(jīng)梵本。入于五臺(tái)。于今不出。

實(shí)叉難陀。唐言學(xué)喜。于闐國(guó)人。智度弘曠。利物為心。善大小乘。兼異學(xué)論。天后明揚(yáng)佛日。敬重大乘。以華嚴(yán)舊經(jīng)。處會(huì)未備。遠(yuǎn)聞?dòng)陉D。有斯梵本。發(fā)使迎請(qǐng)。實(shí)叉與經(jīng)同來(lái)。赴洛重譯。

義凈。齊州人。俗姓張。字文明。髫齔之年。辭榮落[髟/采]。遍詢名匠。廣探群籍。內(nèi)外通曉。今古遍知。年十有五。志游西域。遍師名匠學(xué)大小乘。所為事周。還歸故里。凡所游歷。三十余國(guó)。往來(lái)問(wèn)道。出二十年。天后證圣。河洛翻譯。

達(dá)摩流支。唐言法希。天后改為菩提流志。唐云覺(jué)愛(ài)。南印度人。波羅門(mén)種。姓迦葉氏。聰睿絕倫。風(fēng)神爽異。生年十二。外道出家。年登耳順。自謂孤行。撩僧論議。貨(居委)以身事。時(shí)有耶舍瞿沙。知其根熟。遂與交論。未越機(jī)關(guān)。詞理俱屈。始知佛日高明。匪螢燈并照。法海深廣。豈涓渧等潤(rùn)。投身敬事。專(zhuān)學(xué)佛乘。未越五年。通達(dá)三藏。天皇遠(yuǎn)聞雅譽(yù)。遣使往邀。未及使還。白云遽駕。暨天后御極。赴京翻譯。至和帝龍興。譯寶積經(jīng)。此經(jīng)玄奘。昔翻數(shù)行。乃嘆此土群生未有緣矣。余氣力衰竭。因而遂輟。和帝命志續(xù)奘余功。遂譯于世。

般刺蜜帝。唐云極量。中印度人。懷道觀方。隨緣濟(jì)度。展轉(zhuǎn)游化。達(dá)我支那。乃于廣州制旨道場(chǎng)。譯首楞嚴(yán)。自漢至唐。翻譯儒釋總有二百九十二人。今略編集現(xiàn)行經(jīng)人。茍欲具知。當(dāng)披新舊譯經(jīng)圖紀(jì)。

釋迦彌多羅。此云能支。師子國(guó)長(zhǎng)壽沙門(mén)三果圣人。唐高宗敬重。

彌伽釋迦。說(shuō)題云。釋迦稍訛。正云鑠佉。此曰云峰。璇云此云能降伏。

七眾弟子篇第十二

大論云。佛弟子七眾。一比丘。二比丘尼。三學(xué)戒尼。四沙彌。五沙彌尼。六優(yōu)婆塞。七優(yōu)婆夷。然諸經(jīng)中標(biāo)四眾者。自古皆以比丘。比丘尼。優(yōu)婆塞。優(yōu)婆夷。為四眾。天臺(tái)乃立發(fā)起。當(dāng)機(jī)。影響。結(jié)緣。以為四眾。是則七眾雖別。四眾咸通。七四共成二十八眾。

室灑。舊翻弟子。新云所教。南山曰。學(xué)在我后名弟。解從師生名子。天臺(tái)云。師有匠成之能。學(xué)者具資稟之德。資則舍父從師。敬師如父。師之謙讓。處資如弟。故夫子云�；匾蔡幱嗳绺�。余也處回如弟。律云。和尚于弟子。當(dāng)生兒想。弟子于和尚。當(dāng)生父想。司馬彪曰。徒弟子謂門(mén)徒弟子。老子云善人不善人之師。不善人善人之資也。南山云。佛法僧之廣大。實(shí)由師資相攝�；ハ喽赜觥Ｘ�(cái)法兩濟(jì)。日益業(yè)深。行久德固。皆賴(lài)此矣。比真教陵遲�；埏L(fēng)掩扇。俗懷侮慢道出非法。并由師無(wú)率誘之心。資缺奉行之志。二彼相舍。妄流鄙境。欲令道光焉可得乎。

比丘。大論云。比丘名乞士。清凈活命故。復(fù)次比名破。丘名煩惱。能破煩惱故。復(fù)次比名怖。丘名能。能怖魔王及魔人民。凈名疏云�；蜓杂蟹��；蜓詿o(wú)翻。言有翻者。翻云除饉。眾生薄福。在因無(wú)法自資得報(bào)。多所饉乏。出家戒行是良福田。能生物善。除因果之饉乏也。言無(wú)翻者。名含三義。智論云。一破惡。二怖魔。三乞士。一破惡者。如初得戒。即言比丘。以三羯磨。發(fā)善律儀。破惡律儀。故言破惡。若通就行解。戒防形非。定除心亂�；畚蛳胩�。能破見(jiàn)思之惡。故名破惡。二怖魔者。既能破惡。魔羅念言。此人非但出我界域�；蛴袀鳠�。化我眷屬�？瘴覍m殿。故生驚怖。通而言之。三魔亦怖。三名乞士者。乞是乞求之名。士是清雅之稱(chēng)。出家之人。內(nèi)修清雅之德。必須遠(yuǎn)離四邪。凈命自居。福利眾生。破憍慢心。謙下自卑。告求資身。以成清雅之德。故名乞士。又云此具三義。一殺賊。從破惡以得名。二不生。從怖魔而受稱(chēng)。三應(yīng)供。因乞士以成德。涅槃說(shuō)四種比丘。一者畢竟道(無(wú)學(xué))二者示道(初二三果)三者受道(通內(nèi)外凡)。四者污道。犯四重者。善見(jiàn)論云。善來(lái)得戒。三衣及瓦缽貫著左肩上。缽色如青郁缽羅華。袈裟鮮明如赤蓮華。針線斧子漉囊備具。

比丘尼。善見(jiàn)云。尼者女也。文句云。通稱(chēng)女為尼。智論云尼得無(wú)量律儀故。應(yīng)次比丘。佛以儀法不便故。在沙門(mén)后。比丘尼稱(chēng)阿姨師姨者。通慧指歸云。阿平聲即無(wú)遏音。蓋阿音轉(zhuǎn)為遏也。有人云。以愛(ài)道尼是佛姨故。效喚阿姨。今詳梵云。阿梨夷。此云尊者�；蚍�圣者。今言阿姨略也。僧祗云。阿梨耶僧聽(tīng)是也。事鈔尼眾篇云。善見(jiàn)佛初不度女人出家。為滅正法五百年。后為說(shuō)八敬聽(tīng)出家。依教行故。還得千年。今時(shí)不行。隨處法滅。會(huì)正記云。佛成道后十四年。姨母求出家。佛不許度。阿難為陳三請(qǐng)。佛令慶喜傳八敬向說(shuō)。若能行者。聽(tīng)汝出家。彼云頂戴持。言八敬者。一者。百歲比丘尼。見(jiàn)初受戒比丘。當(dāng)起迎逆。禮拜問(wèn)訊。請(qǐng)令坐。二者。比丘尼。不得罵謗比丘。三者。不得舉比丘罪。說(shuō)其過(guò)失。比丘得說(shuō)尼過(guò)。四者。式叉摩那。已學(xué)于戒。應(yīng)從眾僧求受大戒。五者。尼犯僧殘。應(yīng)半月在二部僧中。行摩那埵。六者。尼半月內(nèi)。當(dāng)于僧中求教授人。七者。不應(yīng)在無(wú)比丘處夏安居。八者。夏訖當(dāng)詣僧中求自恣人。如此八法。應(yīng)尊重恭敬贊嘆。盡形不應(yīng)違。今述頌曰。禮不罵謗不舉過(guò)。從僧受戒行摩那。半月僧中求教授。安居近僧請(qǐng)自恣。

式叉摩那。此云學(xué)法女。四分十八童女。應(yīng)二歲學(xué)戒。又云。小年曾嫁年十歲者。與六法。十誦中。六法練心也。能持六法。方與受具。二年者練身也�？芍�有胎無(wú)胎。事鈔云。式叉尼具學(xué)三法。一學(xué)根本。謂四重是。二學(xué)六法。即羯磨。所謂染心相觸。盜人四錢(qián)。斷畜生命。小妄語(yǔ)。非時(shí)食。飲酒也。三學(xué)行法。謂一切大尼戒行。并須學(xué)之。若學(xué)法中犯者。更與二年羯磨。僧祇云。在大尼下沙彌尼上坐。今述頌曰。染心相觸。盜四錢(qián)。斷畜生命。小妄語(yǔ)。戒非時(shí)食及飲酒。是名式叉學(xué)六法。

沙彌。南山沙彌別行篇云。此翻息慈。謂息世染之情。以慈濟(jì)群生也。又云。初入佛法。多存俗情故。須息惡行慈也。音義云。沙彌二字。古訛略也。唐三藏云。室利摩拏路迦。此翻勤策男。寄歸傳云。授十戒已名室羅末尼。譯為求寂。最下七歲。至年十三者。皆名驅(qū)烏沙彌。若年十四至十九。名應(yīng)法沙彌。若年二十已上。皆號(hào)名字沙彌。

沙彌尼。奘三藏云。室利摩拏埋迦。此云勤策女。

優(yōu)婆塞。優(yōu)婆夷。肇曰。義名信士男信士女。凈名疏云。此云清凈士清凈女。亦云善宿男善宿女。雖在居家。持五戒。男女不同宿。故云善宿。此未可定用。荊溪云。依余經(jīng)文。但云近佛得善宿名。不可定云男女不同宿也。涅槃疏云。一日一夜。受八戒者。名為善宿。優(yōu)婆塞。西域記云。鄔波索迦。唐言近事男。舊曰伊蒲塞。又曰優(yōu)婆塞。皆訛也。鄔波斯迦。唐言近事女。舊優(yōu)婆斯。又曰優(yōu)婆夷。皆訛也。言近事者。親近承事諸佛法故。后漢書(shū)名伊蒲塞。注云。即優(yōu)婆塞也。中華翻為近住。言受戒行堪近僧住也�；蛎�檀那者。要覽曰。梵語(yǔ)陀那缽底。唐言施主。今稱(chēng)檀那。訛陀為檀。去缽底留那也。思大乘論云。能破慳吝嫉妒。及貧窮下賤苦故稱(chēng)陀。后得大富。及能引福德資糧。故稱(chēng)那。又稱(chēng)檀越者。檀即施也。此人行施。越貧窮海。