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在家修行之悲智雙運(yùn)

　　佛教說(shuō)對(duì)人要行慈悲,那么別人欠我們的錢,是否要他還錢呢?

　　慈悲(梵語(yǔ)maitrya)要有智慧(梵語(yǔ)jnana),智慧中有慈悲,菩薩行者應(yīng)履行悲智雙運(yùn)中道而行。換句話說(shuō),有慈悲無(wú)智慧便生顛倒邪見(jiàn),成為爛慈悲敗壞的菩薩;有智慧無(wú)慈悲便成二乘獨(dú)善其身,兩極化皆有失佛法本意。

　　因此之故,佛陀告訴我們學(xué)佛要行慈悲法門,但不是意味著慈悲中無(wú)有智慧引導(dǎo),致使對(duì)事理的認(rèn)知有所缺失,慈悲要觀看一切人事物的事實(shí)真相,其來(lái)龍去脈,前因后果,有全盤的正覺(jué),站在公平、因果、道德、公理、真相來(lái)論其慈悲這兩個(gè)字。

　　如果別人欠我們的錢,若不用他還錢,這也有不中道之處,因?yàn)榍峰X還錢是理所當(dāng)然之事,合乎因果律,若對(duì)方不還錢,那是對(duì)方無(wú)慈悲,若你不要他還錢,這也可以,沒(méi)有過(guò)失,但對(duì)方的心境你畢竟不甚了解,或許養(yǎng)成他欠債不還之惡習(xí),反而因你之慈悲,卻害了對(duì)方有欠不還而落入惡因果中,你之慈悲也將非慈悲之本質(zhì)了。

　　如果他欠錢還不起,極需別人救助的話,你可以不用他還你的錢,這個(gè)動(dòng)機(jī)與意義,就是慈悲的精神表現(xiàn)了,所以慈悲要有智慧的滋潤(rùn),意義在此,也才不致于成為佛門中的敗壞菩薩,顛倒邪見(jiàn)的菩薩。(如本法師著《佛學(xué)問(wèn)答》)

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