在家修行之法供養(yǎng)為最

　　‘一切供養(yǎng)中,法供養(yǎng)為最’,意義何在?

　　供養(yǎng)(梵語pujana),又作供、供施、供給、打供。意指供食物、衣服、臥具、醫(yī)藥等予佛法僧三寶、師長、父母、亡者等。

　　供養(yǎng)初以身體行為為主,后亦包含純粹的精神供養(yǎng),故有身分供養(yǎng)、心分供養(yǎng)之分。據(jù)遺教經(jīng)論載,飲食、衣服、湯藥、屬身分供養(yǎng);不共心供養(yǎng),無厭足心供養(yǎng),等分心供養(yǎng)等,屬心分供養(yǎng)。

　　依據(jù)十住毗婆沙論第一卷所載,有二種供養(yǎng):一、法供養(yǎng),指善于聽聞大乘(梵語maha-yana)正法。二、財(cái)供養(yǎng),指飲食、醫(yī)藥、臥具、衣服等四事供養(yǎng)。

　　縱然供養(yǎng)種類與方式之多,不外乎有物質(zhì)界的供養(yǎng),三界內(nèi)一切有為生滅供養(yǎng),與究竟了義出世正法供養(yǎng)等之不同,然而為何諸供養(yǎng)中,以法之供養(yǎng)為最呢?諸君要明白!物質(zhì)界之供養(yǎng),三界內(nèi)身口意有為生滅之供養(yǎng),皆是有漏硬體之供養(yǎng),是生滅無常(梵語anitya)之供養(yǎng),不能成就出三界之供養(yǎng);法供養(yǎng)者,乃正法之供養(yǎng),真理軟體之供養(yǎng),出三界證無上菩提之供養(yǎng)。

　　前者與后者之較量,是有輕重前后之別,若站在出世解脫而言,則法供養(yǎng)為最殊勝莊嚴(yán),而且是出世證菩提之供養(yǎng),這也就是為什么三藏教典中,處處點(diǎn)破一切供養(yǎng)中,法供養(yǎng)為最之深深?yuàn)W義也。(如本法師著《佛學(xué)問答》)

　　問:既然法法平等,何以普賢菩薩說:諸供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最?

　　答:法法平等,從性與理上言;法供養(yǎng)最,從相與事上言。(李炳南老居士《佛學(xué)問答類編》)

　　問:四攝六度首重布施,又諸布施中法施為最,若然印經(jīng)布施,是否要提倡,是否要隨喜?

　　答:印經(jīng)送人,自必用錢,經(jīng)為法施,錢為財(cái)施,是兼二施,功德益大。提倡與隨喜,皆所應(yīng)為。(出處同上)

　　問:諸供養(yǎng)中,供佛為最,佛在祇園,有一次舍利弗以一缽飯供佛,佛看身旁有狗,即將缽飯轉(zhuǎn)施與狗吃,同時(shí)佛問舍利弗,汝以飯施我,我以飯施狗,誰得福利多呢?舍利弗言,布施狗得福利多,佛即加以印可,此是何說耶?(賴棟梁)

　　答:外為福田,佛為福田之最,內(nèi)為心田,慈悲平等為心田之最。再為求福而布施者,其心私所獲福德微,為悲憫而布施者,其心公所獲福德最。舍利弗供佛,是向福田求福,佛布施狗,是從心田起悲,兩者相較,起悲自勝求福。(出處同上)