人死有六驗(yàn)

　　人死有六驗(yàn)

　　欲知死后生處,但觀終時(shí)暖處。若從下先冷,暖氣歸頂上者,乃果位中人,必出生死。歸眉間額上者,生天道。歸心上者,生人道。若從上先冷,暖氣歸腹者,生鬼道。歸膝上者,生畜生道。歸足底者,生地獄道。

　　[按]人之宿世,或從天上來,或從人中來,或從異類中來,或從修羅、餓鬼、地獄中來。但察其相貌身形,語言動(dòng)靜,亦可了了皆知。茲因文繁,不及詳載。

　　“昔于公治獄,大興駟馬之門”

　　[發(fā)明]于公六句,乃帝君偶舉四則因果,為“欲廣福田”二語張本。濟(jì)人、救蟻,是順種福田。治獄、埋蛇,是逆種福田。

　　治獄,惡事也,而反興駟馬之門,何哉?蓋于公之官守,是治獄之官守。而于公之心地,非治獄之心地也。駟馬之門,亦興于心地耳。

　　人命關(guān)天,獄詞最重,略失檢點(diǎn),悔之無及。吾輩不幸而職司其事,便當(dāng)刻刻小心,臨深履薄。恍若天地鬼神,瞋目而視我。罪人之父母妻子,呼號(hào)而望我。不可立意深文,不可誤聽左右,不可逼打成招,不可潦草塞責(zé),不可恃聰明而憑臆斷,不可徇囑托而用嚴(yán)刑,不可逢迎上官之意,不可但據(jù)下吏之文,不可因他端而遷怒,不可乘酒醉而作威。茍非罪當(dāng)情真,不可動(dòng)加鞭打。茍非人命大盜,不可輕系囹(líng)圄(yǔ)。嚴(yán)反坐之條,以懲誣告。杜株連之累,以安善良。人犯隨到隨審,不使今日守候,而復(fù)來朝。訟師隨訪隨拿,勿令構(gòu)斗兩家,而復(fù)漁利。發(fā)其議和,所以釋其罪。假以顏色,所以盡其詞。清廉,美名也,當(dāng)濟(jì)之以寬厚。靜鎮(zhèn),大度也,當(dāng)輔之以精勤。效蒲鞭之德政,則竹板務(wù)取其輕,而毛節(jié)必削。睹牢獄之堪憐,則禁子務(wù)懲其惡,而飲食宜時(shí),寧于必死之中求其生,勿于可生之處任其死。其老于我者,常作伯叔想。等于我者,常作兄弟想。幼于我者,常作子侄想。上思何以資祖考,下念何以蔭兒孫。雖借此以度世可也,豈特興駟馬之門乎!