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楞嚴(yán)經(jīng)知見無(wú)見說(shuō)

　　楞嚴(yán)經(jīng)知見無(wú)見一語(yǔ)。至為要妙�？倲z一切諸要妙句。以其即是見猶離見也。華屋之門也�？裥念D歇也。不取無(wú)非幻也。聞復(fù)翳根除也。歸無(wú)所得也。滅妄名真也。全修在性也。覓心了不可得也。心空及第歸也。子轉(zhuǎn)身而就父也。臣退位以朝君也。父子投機(jī)也。君臣道合也。以少方便疾得成佛也。緣起無(wú)生也。知之一字眾妙之門也。剎那而登正覺也。體得無(wú)心道也。休也。諸圣所知。轉(zhuǎn)相傳授。妄想無(wú)性也。一超直入如來(lái)地�；仡^慚愧好兒孫也。自是不歸歸便得。故鄉(xiāng)風(fēng)月有誰(shuí)爭(zhēng)也。撒手到家何所似。更無(wú)一物獻(xiàn)尊堂也。知而無(wú)知。不是無(wú)知而說(shuō)無(wú)知也。即此見聞非見聞。無(wú)余聲色可呈君也。根既不立。塵無(wú)所緣。根塵兩亡。靈光獨(dú)耀也。類此句義。不能盡舉。唯此四句。攝盡無(wú)余。所謂緊要處佛法無(wú)多子也。果能一念相應(yīng)。是為真轉(zhuǎn)全經(jīng)。古德如慈明圓。權(quán)大道。棲賢舜。廣道者等諸人。于大見道后。皆作此工夫。謂之無(wú)心體道。以其是還鄉(xiāng)要路。歸真秘訣也。

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