禪門(mén)口訣

　　或問(wèn)禪門(mén)信無(wú)口訣乎?曰:佛法正大光明,一人演之,而百千萬(wàn)億人天之所共聞也,何口訣之有?無(wú)已,則有一焉:夫一言二言簡(jiǎn)而義精者,斯之謂訣;連篇累牘,牽枝而引蔓者,非訣也。是故應(yīng)無(wú)所住而生其心者,金剛經(jīng)之口訣也。惟一乘法,無(wú)二無(wú)三者,法華經(jīng)之口訣也。成就慧身,不由他悟者,華嚴(yán)經(jīng)之口訣也。執(zhí)持名號(hào),一心不亂者,彌陀經(jīng)之口訣也。是心作佛,是心是佛者,十六觀經(jīng)之口訣也。不此訣之信,而信他訣者,舍墦玙而執(zhí)碔砆者也。

　　[注釋]

　　連篇界牘:形容篇幅甚多,文辭冗長(zhǎng)。

　　璠玙:兩種美玉�！兑�論語(yǔ)》云:“魯之寶玉也�？鬃釉�:美哉璠玙,遠(yuǎn)而望之,煥若也;近而視之,瑟若也。”

　　碔砆:似玉的美石。

　　[譯文]

　　或有人問(wèn):“禪門(mén)中難道真的沒(méi)有口訣嗎?”答說(shuō):佛法正大光明,一人演講,百千萬(wàn)億人天共同聽(tīng)聞,哪有什么口訣?不過(guò),要是一定說(shuō)有,也還可以舉出一二的。因?yàn)樗�謂口訣,是指用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句概括精要的義理,稱(chēng)之為訣。若是連篇累牘,牽枝而引蔓,那就不是訣了。

　　所以,“應(yīng)無(wú)所住,而生其心”,可以說(shuō)是《金剛經(jīng)》的口訣。“惟一乘法,無(wú)二無(wú)三”,是《法華經(jīng)》的口訣。“成就慧身,不由他悟”,是《華嚴(yán)經(jīng)》的口訣。“執(zhí)持名號(hào),一心不亂”,是《彌陀經(jīng)》的口訣。“是心作佛,是心是佛”,是《十六觀經(jīng)》的口訣。不信這些口訣,而要信其他的口訣,豈不等于舍番瑜不要,而去選取碔趺么?