法句譬喻經(jīng)

　　佛說(shuō)世間最苦之事

　　法句譬喻經(jīng)

　　安寧品第二十三

　　昔佛在舍衛(wèi)國(guó)精舍。時(shí)有四比丘坐于樹下。共相問(wèn)言。一切世間何者最苦。一人言。天下之苦無(wú)過(guò)淫欲。一人言。世間之苦無(wú)過(guò)嗔恚。一人言。世間之苦無(wú)過(guò)饑渴。一人言。天下之苦莫過(guò)驚怖。共諍苦義云云不止。佛知其言往到其所。問(wèn)諸比丘屬論何事。即起作禮具白所論。佛言比丘汝等所論不究苦義。天下之苦莫過(guò)有身饑渴。寒熱嗔恚驚怖色欲怨禍皆由于身。夫身者眾苦之本�；嫉溨�元。勞心極慮憂畏萬(wàn)端。三界蠕動(dòng)更相殘賊。吾我縛著生死不息。皆由于身欲離世苦。當(dāng)求寂滅。攝心守正怕然無(wú)想�？傻媚噤〈藶樽顦�(lè)。于是世尊即說(shuō)偈言。

　　熱無(wú)過(guò)淫毒無(wú)過(guò)怒苦無(wú)過(guò)身

　　樂(lè)無(wú)過(guò)滅無(wú)樂(lè)小樂(lè)小辯小慧

　　觀求大者乃獲大安我為世尊

　　長(zhǎng)解無(wú)憂正度三有獨(dú)降眾魔

　　佛說(shuō)偈已告諸比丘。往昔久遠(yuǎn)無(wú)數(shù)世。時(shí)有五通比丘名精進(jìn)力。在山中樹下閑寂求道。時(shí)有四禽依附左右常得安隱。一者鴿二者烏三者毒蛇四者鹿。是四禽者晝行求食暮則來(lái)還。四禽一夜自相問(wèn)言。世間之苦何者為重。烏言饑渴最苦。饑渴之時(shí)身羸目冥神識(shí)不寧。投身羅網(wǎng)不顧鋒刃。我等喪身莫不由之。以此言之饑渴為苦。鴿言淫欲最苦。色欲熾盛無(wú)所顧念。危身滅命莫不由之。毒蛇言嗔恚最苦。毒意一起不避親疏。亦能殺人復(fù)能自殺。鹿言驚怖最苦我游林野心恒怵惕。畏懼獵師及諸豺狼。仿佛有聲奔投坑岸。母子相捐肝膽悼悸。以此言之驚怖為苦。比丘聞之即告之曰。汝等所論是其末耳。不究苦本。天下之苦無(wú)過(guò)有身。身為苦器憂畏無(wú)量。吾以是故舍俗學(xué)道。滅意斷想不貪四大。欲斷苦原志存泥洹。泥洹道者寂滅無(wú)形。憂患永畢爾乃大安。四禽聞之心即開解。佛告比丘爾時(shí)五通比丘則吾身是。時(shí)四禽者今汝四人是也。前世已聞苦本之義。如何今日方復(fù)云爾。比丘聞之慚愧自責(zé)。即于佛前得羅漢道。

　　佛陀于舍衛(wèi)國(guó)時(shí),一天,有四位比丘于樹下討論:“什么是世間上最苦的事?”第一位比丘感嘆地說(shuō):“天底下沒有比淫欲更苦的了。”第二位比丘則說(shuō):“嗔恚才是天底下最苦的事。”第三位比丘卻認(rèn)為:“天底下最苦的莫過(guò)于饑渴的感受。”最后一位比丘則表示:“天底下最苦的是驚怖。”四位比丘在這個(gè)話題上爭(zhēng)論不休,始終得不到答案。

　　佛陀藉此因緣,適時(shí)前去關(guān)心。比丘一看到佛陀,馬上停止?fàn)幷?向佛請(qǐng)示討論的內(nèi)容。佛陀說(shuō):“你們所認(rèn)為的,都不是苦的究竟原因。天底下最苦之事來(lái)自色身,所有饑渴、寒熱、嗔恚、驚怖及色欲等災(zāi)禍,都是由于它的存在。所以色身是一切苦惱的根本,也是禍患的根源。眾生于三界中茍延存活,互相欺凌,心中亦被憂懼煩惱所束縛而輪回不休。所以,想要脫離世間苦痛,應(yīng)當(dāng)尋求寂滅之境,收攝身心,最后達(dá)到一念不生,即能證得真正快樂(lè)的涅槃境界。”于是,世尊說(shuō)了一首偈語(yǔ):

　　熱無(wú)過(guò)淫,毒無(wú)過(guò)怒,

　　苦無(wú)過(guò)身,樂(lè)無(wú)過(guò)滅。

　　無(wú)樂(lè)小樂(lè)、小辯小慧,

　　觀求大者,乃獲大安。

　　我為世尊,長(zhǎng)解無(wú)憂,

　　正度三有,獨(dú)降眾魔。”

　　接著,佛陀對(duì)四位比丘說(shuō):“久遠(yuǎn)以前,有一位名為精進(jìn)力的比丘,具足五種神通。每當(dāng)他在山中樹下獨(dú)自修行時(shí),總有鴿子、烏鴉、毒蛇和鹿圍繞身旁,這讓它們感到安穩(wěn)。鳥獸們白天外出覓食,晚上則回到比丘身邊。有一天晚上,這四只鳥獸互相討論:‘世間之苦,何者最重?’烏鴉說(shuō):‘我認(rèn)為饑渴最苦。因?yàn)轲嚳蕰r(shí),身體虛弱,不僅眼睛看不清,而且神志不寧,常常不顧被獵人利刃宰割的危險(xiǎn)而自投羅網(wǎng)。我們有很多同伴就是因此而喪失性命。’鴿子說(shuō):‘淫欲最苦。因?yàn)樯�欲熾盛時(shí),內(nèi)心失去理智,行為也就毫無(wú)顧忌,于是危險(xiǎn)就接踵而來(lái),甚至連性命也會(huì)不保。’毒蛇認(rèn)為:‘嗔恚最苦。當(dāng)毒害他人的心念一起,不分親疏遠(yuǎn)近都會(huì)遭到危險(xiǎn),這種毒意不僅能殺害別人,也會(huì)傷害自己。’鹿則表示:‘驚怖最苦。每當(dāng)我在山林曠野間游走時(shí),心中總是懷憂恐懼,害怕被獵人或豺狼捕捉。只要聽聞一點(diǎn)兒聲響,就會(huì)驚慌地逃向岸邊或躲到坑洞之中。奔逃時(shí),即使是母子親眷,也無(wú)暇相顧。所以,我認(rèn)為驚怖是最苦的事。’ 比丘聽到鳥獸的對(duì)話,告訴它們:‘你們所說(shuō)的都是枝微末節(jié),沒有探究到苦的根源。天底下最苦之事,莫過(guò)于擁有這個(gè)色身,我們就是因?yàn)樗�而產(chǎn)生無(wú)量的憂愁與畏懼。所以,我舍棄世間一切,出家修行,斷除所有欲望想念,不貪著四大的享樂(lè),就是要斬?cái)?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦的根源,達(dá)到涅槃的境界。涅槃即是心念寂滅,沒有形相,不受色身的束縛,這才是最大的安樂(lè)。’四只鳥獸聽了比丘的解說(shuō)后,便心開意解。”

　　佛陀告訴四位比丘:“當(dāng)時(shí)的五通比丘就是我的前身,而四只鳥獸就是你們四人。你們?cè)谇笆涝缫崖犅勥^(guò)苦的真正根源,為何今日還是抱持錯(cuò)誤的見解呢?”四位比丘感到十分慚愧,志心懺悔,思惟此理,當(dāng)下即證阿羅漢果。 眾生為了滿足四大假合的色身,竭盡一生的努力,就是為了追求虛妄不實(shí)的感受,不僅看不清世間的真相,更因造作種種惡業(yè),而迷失于苦海當(dāng)中,不得出離。所以想要得到究竟的安樂(lè),而不淪為物欲下的奴隸,唯有收攝六根,勤修善道,不逐物流轉(zhuǎn),才能找回真心,最后必能獲得真正的自在與解脫。