（一）現(xiàn)代社會(huì)的三點(diǎn)危機(jī)

　　現(xiàn)代社會(huì)由于迅速轉(zhuǎn)型而隱藏了種種危機(jī)，總括來(lái)說(shuō)有以下三點(diǎn)：

　　1.競(jìng)爭(zhēng)激烈，乏安全感

　　工商業(yè)社會(huì)，人與人之間少守望相助的精神，卻有你爭(zhēng)我?jiàn)Z的敵對(duì)意識(shí)，因此人際間普遍存在著極度不安全感，所謂「商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，同行是冤家」，競(jìng)爭(zhēng)似乎是免不了的。

　　然而社會(huì)之所以進(jìn)步，文明能不斷的創(chuàng)新，多半是因?yàn)槿撕吞鞝?zhēng)、人和人競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，所以商場(chǎng)上講求競(jìng)爭(zhēng)，似乎也不是壞事，只不過(guò)如果拿捏得不恰當(dāng)，就會(huì)變成自相殘殺。

　　2.功利主義，人際疏離

　　現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)功利主義的社會(huì)。所謂功利主義，就是人們所做的一切都以得到利益、成功為目標(biāo)。為了獲得利益、為了追求成功不擇手段，因而使得人與人之間彼此相互猜疑、沖突，少唇齒相依的一體感。由于猜疑而產(chǎn)生矛盾，由于矛盾而產(chǎn)生沖突，由于沖突而產(chǎn)生疏離感，甚至反目成仇、兄弟鬩墻。

　　3.自私心重，道德淪喪

　　現(xiàn)代社會(huì)也是物質(zhì)昌明的社會(huì)，大家為了追求物質(zhì)的擁有，彼此你爭(zhēng)我?jiàn)Z、自私自利，想盡辦法排擠他人，人與人之間的關(guān)系愈來(lái)愈緊繃、愈來(lái)愈冷漠，少人溺己溺的道德觀，同情心、同理心蕩然無(wú)存。

　　（二）先從觀念上改善

　　針對(duì)這三種趨勢(shì)，如果不徹底從觀念上著手開(kāi)始改善，社會(huì)問(wèn)題將層出不窮，永無(wú)寧日。

　　近年來(lái)，世界各地天災(zāi)人禍連連不斷，凡有識(shí)之士都非常關(guān)心，亟思解決改善之道。站在一個(gè)宗教徒的立場(chǎng)，所能做的除了信仰上的祈愿，還應(yīng)該幫助人們?cè)谟^念上做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

　　以佛教來(lái)說(shuō)，誦經(jīng)禮拜、舉辦法會(huì)，當(dāng)然是有用的，連僅僅一句「我為你祝福」，都能夠產(chǎn)生祝福的功能，何況舉行隆重的儀式來(lái)祈福。但如果心態(tài)不正確，錯(cuò)誤的觀念不轉(zhuǎn)變，僅僅只是參加祈福的法會(huì)，當(dāng)下覺(jué)得有佛菩薩的護(hù)佑，有一點(diǎn)安全感和安慰感，一時(shí)間內(nèi)會(huì)覺(jué)得內(nèi)心平靜，但這種感覺(jué)恐怕不能維持太久。

　　最究竟的方法還是要從觀念的修正做起，調(diào)整偏差的想法，改善錯(cuò)誤的行為，努力為自己、為他人修福修慧，如此從內(nèi)心發(fā)揮出祝福的誠(chéng)意，我們的社會(huì)、家庭才會(huì)得到真正的平安。

　　（三）〈大悲咒〉的大悲法門(mén)

　　觀世音菩薩的法門(mén)就是觀世音菩薩自己修行、得道的方法�！创蟊�咒〉匯集了觀世音菩薩無(wú)量劫以來(lái)所有一切修持的功德，所以持誦〈大悲咒〉就等于獲得了觀世音菩薩無(wú)量劫以來(lái)所修一切功德力的加持，這力量非常大。

　　不過(guò)，觀世音菩薩在《大悲心陀羅尼經(jīng)》中告訴我們，誦持〈大悲咒〉應(yīng)該先要對(duì)眾生起慈悲心。因此要得到觀世音菩薩的救濟(jì)，除了仰仗觀世音菩薩的慈悲愿力，給我們平安、給我們力量，更要學(xué)觀世音菩薩，先發(fā)起無(wú)上慈悲心，「無(wú)緣大慈，同體大悲」，希望所有眾生都能離苦得樂(lè)；為了利益眾生，而成就所有一切功德，這就是大悲觀世音菩薩的修行法門(mén)。

　　「無(wú)緣」是指沒(méi)有一定的對(duì)象，因?yàn)闆](méi)有特定的對(duì)象，所以觀世音菩薩的慈悲救濟(jì)永遠(yuǎn)在、處處在；沒(méi)有特定要度的眾生，卻時(shí)時(shí)都在度眾生，平等不分親疏。

　　「同體」是指所有的眾生都是生命共同體，人與人之間并不是互不相干、毫無(wú)關(guān)系的；中國(guó)儒家：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」以及「人饑己饑，人溺己溺」的思想，就是同體的大悲心。

　　一人持誦〈大悲咒〉的功德很大，共修持誦〈大悲咒〉的功德更大，因?yàn)槿伺c人之間是聲息相通的，所以共修時(shí)能夠得到所有修行者的功德累積。修行的功德既然是共享的，做壞事的結(jié)果自然也要共同分擔(dān)。所以不要認(rèn)為只要壞人都下地獄，社會(huì)就不會(huì)這么亂了；反而應(yīng)該反省到這些人之所以如此，是因?yàn)槲覀儧](méi)有盡到責(zé)任，沒(méi)有把正確的觀念，推廣到每一個(gè)家庭、每一個(gè)人的心里。

　　（四）四種祈福方法

　　為了善盡生命共同體一分子的責(zé)任，我們應(yīng)更進(jìn)一步將祈福的觀念和行為具體落實(shí)在生活中；祈福的方法有四種：

　　1.知福－知足常樂(lè)．安貧樂(lè)道

　　知道自己有福報(bào)是很重要的。人活在世上最起碼都還有一口呼吸，有呼吸就等于擁有一切希望，人生充滿一切的可能，因此呼吸是很可貴的。常言道：「留得青山在，不怕沒(méi)柴燒�！谷裟苤�福則更應(yīng)該說(shuō)：「我還有呼吸，當(dāng)然滿足了。」

　　但是有很多人不懂得珍惜自己的生命，不知道這就是我們的福報(bào)。尤其現(xiàn)今的臺(tái)灣社會(huì)豐衣足食，很多人是人在福中不知福，看到別人有的，也不管對(duì)方是如何努力獲得的，就希望自己也擁有，甚至為達(dá)目的不擇手段，自害害人。如果我們能夠知福，就能知足，知足就能常樂(lè)。不過(guò)知足并不等于什么都不要，而是「多也好，少也好，好到皆大歡喜」，這才是真正的知足。

　　曾經(jīng)有一個(gè)人跟我說(shuō)，他是世界上最窮的人，因?yàn)樗�是「無(wú)殼蝸牛」，他忿忿不平的說(shuō)：「這個(gè)社會(huì)很不公平，我努力了一輩子，到頭來(lái)連一間屬于自己的房子都沒(méi)有。」我則告訴他：「有房子也是一種負(fù)擔(dān)、累贅�！褂蟹孔拥娜�，就要照顧房子，每天為房子花很多心思，尤其那些擁有很多房子的人，一下子這間房子要整修，一下子那幢房子要裝潢，每天為了房子忙來(lái)忙去，如果住不了那么多房子，還得想辦法租給別人�。晃覄袼�：「沒(méi)有房子，反倒可以快快樂(lè)樂(lè)的，想到哪就到哪，所以沒(méi)有殼的蝸牛，也是不錯(cuò)的�！�

　　以出家人來(lái)說(shuō)，「出家無(wú)家，處處為家」，沒(méi)有自己的家，所以處處都是家，何其輕松，何其自在。

　　2.惜福－珍惜擁有．感恩圖報(bào)

　　我們除了擁有呼吸外，還擁有很多東西，包括生命、財(cái)物等，而且人與人之間的人際關(guān)系、人緣，也是我們所擁有的。

　　有的人雖然事業(yè)并不飛黃騰達(dá)，也沒(méi)什么錢(qián)財(cái)，但是他的人品高尚，待人和善，他也算是一個(gè)富有的人；因?yàn)槿烁竦呢?cái)產(chǎn)比有形物質(zhì)的財(cái)產(chǎn)，更有用更珍貴。

　　惜福，就是要珍惜我們所擁有的，包括自然資源、社會(huì)資源等一切資源。珍惜而不浪費(fèi)、不糟蹋，尤其不要糟蹋身體，不要傷害名譽(yù)、品格，甚至理念、理想，進(jìn)一步還要飲水思源、感恩圖報(bào)，這就是惜福。

　　法鼓山所推的惜福運(yùn)，就是請(qǐng)大家把不再需要用但還可以用的東西拿出來(lái)與別人分享，不要讓它們變成垃圾；同時(shí)還勸導(dǎo)大眾過(guò)簡(jiǎn)樸節(jié)約的生活，少買(mǎi)一些不需要的東西。很多人都是因?yàn)榫�神空虛、心里寂寞，所以不斷買(mǎi)東西，這是很愚蠢的；不充實(shí)內(nèi)在心靈，房子里堆滿了買(mǎi)來(lái)而無(wú)用的東西，頭腦里卻空洞得乏思想，精神沒(méi)有得到提升，內(nèi)心一樣是寂寞、空虛的。

　　3.種福－成長(zhǎng)自己．廣種福田

　　釋迦牟尼佛告訴我們，人來(lái)到這個(gè)世界上，就是要來(lái)種福田的，每個(gè)人都有自己的福田可種，例如自己的家人、朋友，社會(huì)上貧苦無(wú)依需要幫助的人，以及社會(huì)、國(guó)家的利益和一切眾生的幸福，都是我們的福田。有的人非常吝嗇，空有知識(shí)、學(xué)問(wèn)，卻不肯傳授給人，舍不得與人分享；自己的財(cái)產(chǎn)，不愿意拿來(lái)利益社會(huì)、回饋社會(huì)，這種自私的人是最貧窮的人，就算他富甲天下，也是窮光蛋一個(gè)，因?yàn)樗�不懂得種福田。這就好象一個(gè)人擁有許多種子，但是他不懂得耕種，將種子種在沙漠里，不但不會(huì)發(fā)芽，反而讓原本可以吃的種子變成了廢物。

　　知道要隨時(shí)隨地種福的人，是有福的人；為了要種福，必須要努力成長(zhǎng)自己，在知識(shí)、人格、智慧以及技能各方面都要增長(zhǎng)，才能有更多的資源來(lái)種福田。

　　4.培福－享福非福．培福有福

　　大多數(shù)人都喜歡享福，所以人老了，就要享老福；兒女孝順，就享兒女福；太太賢慧，享太太福；丈夫可靠，享先生的福。一般人的觀念總認(rèn)為有福不享的人是傻，但是每個(gè)人的福報(bào)都是有限的，所以享福的人不是真正有福的人，廣種福田、歡喜培福的人，才是真正有福報(bào)的人。

　　培福就如同把今生得到的福報(bào)，種到田里邊，它就可以培養(yǎng)出更多、更多的福來(lái)。若能把全世界、全宇宙，所有十方一切眾生，都當(dāng)成是培福的對(duì)象，不斷的培福，那就是有大福報(bào)的人，最后就會(huì)和佛一樣福德圓滿。

　　（五）以大眾為造福的良田

　　如能實(shí)踐「四�！梗褐�福、惜福、種福、培福，并且為別人祝福，就是有大福報(bào)的人。法鼓山目前正在努力提升人品，把凈土建設(shè)在人間，做的就是造福的工作。但愿大家永遠(yuǎn)都是有福的人。