教化

　　教化

　　眾生有種種根性和好樂,而佛法亦有種種教化的不同,若執(zhí)定方來醫(yī)變癥。勢必難收效果。有一種頑強根性的眾生,在外表看來似難感化,若遇明眼人——大善知識——識得其有善根潛伏著,不妨使用強硬的手段來方便教化,令其改邪歸正而得到佛法的薰沐。這里有個劫賊惡奴的故事,寫在下面,以供讀者賞識。

　　從前佛在世的時候,舍衛(wèi)城中有一愚人,名叫惡奴,平素不務(wù)正業(yè),專以劫奪他人之財物來過生活。時有一比丘,常在冢間坐禪行道。一日,乞食時至,于是,著衣持缽入城乞食。時有長者,見彼比丘,威儀庠序,心生敬信,即入舍內(nèi)取一條氈施彼比丘,在還詣冢間的時候,遇彼賊人,惡奴見是比丘持一條氈,便從索取。比丘基于不貪的心意,即時與之。明日,惡奴更來,復(fù)從索衣,比丘又復(fù)持與。于第三日,比丘剛要外出行乞的時候,惡奴復(fù)來索缽,時彼比丘作是念言,我唯此一缽,用著乞食以濟身命,而彼賊復(fù)索無有厭足,今當設(shè)計授彼三歸,令彼不復(fù)再來。作是念已,即語賊言:待我須臾當與汝缽。賊聞是語,即便坐待。比丘于茅蓬內(nèi)取繩張施罥索,一切安置就緒,語彼賊言:我今疲極不能起身,汝自伸手從窗口入,我授汝缽。賊聞是語,隨即伸手窗內(nèi),于是,比丘挽索,罥其手而系于柱上,比丘外出,舉杖考打,打一下,念一聲當歸依佛,彼賊痛不可言,遂有種種呵責。復(fù)更考打,念聲當歸依法,彼賊倍復(fù)疼痛,轉(zhuǎn)更呵責。復(fù)更考打第三下,念聲當歸依僧,彼賊疼痛昏迷,良久乃蘇,而自念言,行者考我,徹于心骨,痛不可言,若不伏首,授我四歸,必死無疑,作是念已,即便引伏求饒。于是,比丘釋之,賊往佛所,高聲唱言:今者世尊實大慈悲,令彼比丘授我三歸,脫不得死,不然,若授四歸,命早休矣。爾時世尊,知彼賊人心已調(diào)伏,即為說法,令彼心開意解,當下即得須陀洹果。