夫妻之間至少要有一位是成熟的人格者

　　可能是你太小看婚姻生活的復(fù)雜性了。除非夫妻間只想維持一般家庭表面的平和,除非夫妻間不關(guān)心彼此的心靈感受和成長(zhǎng)。不然夫妻間的相處──尊重不占有、關(guān)懷不自私、隨緣不強(qiáng)求的相處,事實(shí)上是一項(xiàng)艱巨的工程!夫妻之間至少要有一位是成熟的人格者,不然是辦不到的。

　　對(duì)于普通人來(lái)說(shuō),沒(méi)有戀愛(ài)的生活不會(huì)是完整的生活,而在戀愛(ài)中最容易產(chǎn)生那種為對(duì)方奉獻(xiàn)一切的高尚的愛(ài)情,可是這種高尚的愛(ài)情往往不夠持久,甚至一瞬即逝。原因是戀愛(ài)中的青年往往不成熟,被一時(shí)感情沖動(dòng),而想實(shí)現(xiàn)一種盲目得自私的占有,所以不慎重的戀愛(ài)經(jīng)常造成婚姻的悲劇。所以在戀愛(ài)的雙方中,必須有一方是成熟者,才能獲得美滿的婚姻和愛(ài)情。

　　戀愛(ài)是愛(ài)情和婚姻的基礎(chǔ),但也并非說(shuō)戀愛(ài)時(shí)間越長(zhǎng),愛(ài)情就越牢固,也不是說(shuō)一見(jiàn)鐘情,愛(ài)情就能牢固。關(guān)鍵是那種相互愛(ài)憐、相互理解、相互體貼的情感是否能夠真正融為一體,如果兩個(gè)人的情感真正融為一體了,不管他們相處的時(shí)間是長(zhǎng)是短,他們的愛(ài)情和婚姻必定是幸福的。反之,他們維系時(shí)間越長(zhǎng),他們的悲劇因素就越多。

　　有人說(shuō):“如果有人能在婚姻生活中,好好地跟自己的另一半相處,那么這個(gè)人必然是覺(jué)悟的人。”

　　李居士說(shuō):“不知是否有人會(huì)認(rèn)為這是我過(guò)份淺化覺(jué)悟者,倘若有人如此想的話,那么我想辯護(hù)的是:可能是你太小看婚姻生活的復(fù)雜性了。除非夫妻間只想維持一般家庭表面的平和,除非夫妻間不關(guān)心彼此的心靈感受和成長(zhǎng)。不然夫妻間的相處──尊重不占有、關(guān)懷不自私、隨緣不強(qiáng)求的相處,事實(shí)上是一項(xiàng)艱巨的工程!夫妻之間至少要有一位是成熟的人格者,不然是辦不到的。”

　　我認(rèn)為,在愛(ài)情生活中,只有相互把小我的愛(ài)融入大我的愛(ài)直至無(wú)我的愛(ài),才算是真正的覺(jué)悟者,也才獲得了真正意義上的愛(ài)情。如果僅僅維持家庭上的表面平靜,同床異夢(mèng),難道就能走上覺(jué)悟之路嗎?

　　佛教說(shuō),人生是苦,愛(ài)情生活中雖然有很多的快樂(lè),但也有很多的痛苦。沒(méi)有經(jīng)過(guò)痛苦磨練的愛(ài)情,難以爆發(fā)出真正愛(ài)情的火花。

　　李居士說(shuō):“人類的快樂(lè)只存在表層的感官上,但痛苦卻深入骨髓。唯有在肉體和精神、親情和愛(ài)情、學(xué)問(wèn)和財(cái)富、面包和尊嚴(yán)、家庭和事業(yè)的交纏沖突中,才更能體會(huì)人間的苦樂(lè)和競(jìng)逐的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于做人的辛苦和做人的無(wú)奈,也才會(huì)有真實(shí)的體驗(yàn)──而這都是修行人所應(yīng)知應(yīng)證的,尤其是發(fā)心學(xué)習(xí)菩薩的人,更應(yīng)以此為成佛的道場(chǎng)。因?yàn)殒镀?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生絕大部分都是男女結(jié)成夫妻、組成家庭,并且在種種兩難之間掙扎著,這當(dāng)中有辛酸、有甘甜,卻無(wú)一不是刻劃入骨的激情。修行人除非真正了解此中的沖突、痛苦與無(wú)奈,不然如何能做到原諒無(wú)知、悲憫罪惡的地步?又如何能避免說(shuō)些不著邊際、無(wú)關(guān)痛癢的空言呢?當(dāng)知除了少數(shù)天縱英才之外,一般沒(méi)有歷經(jīng)世事的人,根本不知人間疾苦,也不知凡夫是多么的純真、可愛(ài),同時(shí)又多么空虛地徘徊在萬(wàn)花筒的世界中。”