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慚與愧

  慚與愧

  守成法師著

  昔時(shí)印度有一伽藍(lán),名一松寺,于中止學(xué)之僧眾,常近二百人左右。去寺不遠(yuǎn),有一優(yōu)婆夷,博學(xué)多聞,深信三寶。逐日往寺,依次恭請(qǐng)一比丘,就舍供養(yǎng),從頭至竟,周而復(fù)始。其有往者,優(yōu)婆夷定于齋訖,請(qǐng)求開示法要。由是淺學(xué)寡識(shí)者,每不喜往應(yīng)供。

  時(shí)有一老比丘,名摩訶盧,因晚作沙門,一無所知?墒,威儀齊整,動(dòng)止安庠。優(yōu)婆夷見其動(dòng)靜庠序,謂是大智慧者,方有此儀表。遂即禮請(qǐng)供養(yǎng),食畢施設(shè)高座,恭請(qǐng)說法。摩訶盧上座后,因?qū)崯o所知,無從說起,于此窘迫之時(shí),自慚語道:“愚無所知,實(shí)苦之本。”優(yōu)婆夷聞是言,便思惟之,愚無所知,乃是十二因緣之本,生死不絕,致諸苦惱,故言實(shí)苦。如是思惟反復(fù),即得須陀洹果。

  既得果已,即便起身,開藏室門,取氈欲布施老比丘。是時(shí),老比丘即趁機(jī)下座回寺。優(yōu)婆夷取氈出,已不知老比丘何往,尋亦不見,真是圣僧,神足飛去。優(yōu)婆夷便持白氈詣寺求見,老比丘恐其追尋,遂入房閉門。其師為得六通者,見有人追,謂有所犯,隨時(shí)入定觀察,知優(yōu)婆夷已證初果,即令摩訶盧出,受其布施。師為說本末,摩訶盧于釋疑及慚惶之下,亦證得須陀洹果。

  按:凡人修道,要在精誠,精誠相感,自獲道果。即如故事中之優(yōu)婆夷,素來虔誠信奉三寶,逐日齋僧,從無間斷,每于齋畢,禮請(qǐng)開示。如是,多聞熏修,思惟功深,竟于學(xué)識(shí)淺薄之老比丘兩句慚愧話下,而得證道果。真所謂“精誠至極,金石為開。”看來得道似頗容易。

  其實(shí)工夫非一朝一夕所成,果真工夫至純青時(shí),不但領(lǐng)悟于三言兩語,即使一棒一喝,瞬目揚(yáng)眉,亦能于之得個(gè)消息。至于發(fā)慚愧心,本為出家人應(yīng)有之意念,古德云:“出家人,有一分慚愧心,于道才有一分增進(jìn)力。”

  所以慚與愧,在唯識(shí)學(xué)上,為屬善心所法。由此可見,學(xué)問不管有無,慚愧心不可不發(fā)。如故事中之老比丘,可謂一大例證。

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