禮敬于佛

　　禮敬于佛

　　守成法師著

　　昔有大象、彌猴、小鳥同住于層巒森林之中，日久情生，彼此遂成莫逆之交。一日，聚歡于大樹之下，乃相謂曰：“我等交友，為時(shí)已久，迄今猶不識(shí)禮敬，洵為一大憾事。今會(huì)于此，各言誰為先生宿舊，即理應(yīng)前導(dǎo)而受供養(yǎng)。”大象云：“我年幼時(shí)，見此大樹，與我相齊，無有高下。”彌猴云：“我年幼時(shí)，見此大樹，曾蹲地上，手挽樹頭。”末后小鳥云：“我初飛時(shí)，從遠(yuǎn)林中，食此樹果，核墮而生。”是時(shí)，大象與彌猴，齊聲而言：“小鳥伯伯，自今而后，尊汝為大，凡一起行，汝應(yīng)在前，領(lǐng)導(dǎo)我等。若一起住，汝應(yīng)居上，承受供養(yǎng)。”于是，有時(shí)彌猴騎在大象背上，小鳥站在彌猴頭上，一齊外出游行，乃說偈云：“有敬長老者，是人能護(hù)法，現(xiàn)世得名譽(yù)，將來生善道。”沿途民眾見聞此景，莫不同聲嘆曰：“鳥獸尚知尊敬長上，人若反是，豈非人而不如禽獸乎？”

　　按：佛陀所制僧團(tuán)，其所以彼此能互為恭敬，和樂融融者，固然是佛陀之智德化育。同時(shí)，亦是大眾不長傲，不志滿，有守持教法，明立敬儀之精神也。考立敬儀，原為佛在世時(shí)，一日對比丘曰：“汝等共相恭敬，迎迓問訊，當(dāng)以何為的？”比丘白佛：“各言其志，或云大姓貴族者，或云神智高達(dá)者，或云佛所宗親者，或云道登圣果者。”佛言：“汝等所說，皆是長慢，而無可取。于是，即立四種敬儀：一、道不禮俗。二、僧不禮尼。三、守戒者不禮犯戒者。四、前受戒者不禮后受戒者。”汝等應(yīng)隨順法訓(xùn)，更相恭敬，教法可得流布也。

　　大乘中國比丘，對如上四種敬儀，大致尚稱行得如法。至于俗禮道，尼禮僧，乃至后受戒者禮前受戒者，迄今尚未行得盡情合理。于中有將頂禮當(dāng)為人情敷衍，或容涵條件者，大有人在。果真發(fā)乎赤誠，隨順法訓(xùn)，而至心敬禮者，百中難有一二。以上單約禮而言，其余如行、住、坐、臥，四威儀中，對年高臘長，待以傾側(cè)恭敬者，已成稀有難得矣。

　　嗚呼！佛法之陵遲，固以弘宣之不力，然而教徒忽視禮儀，不敬上中下座，亦是其中主因之一也。要知道，敬人者，人恒敬之�！洞蟊�經(jīng)》上說：“佛過去時(shí)行菩薩道，凡見三寶舍利塔像，師僧父母耆年等，無不恭敬禮讓，由是因緣，成佛已來，諸天人畜，無不禮敬于佛。”以此準(zhǔn)知，當(dāng)前我人反敬為慢，將來必受人所慢也。