當(dāng)前位置:華人佛教 > 佛教故事 > 因果故事 >

世界上存在因果報(bào)應(yīng)

  很多人以為因果報(bào)應(yīng)是佛家的話,其實(shí)中國(guó)文化從我們老祖宗開始,第一就是講因果報(bào)應(yīng)。早晨吃飯我們還談到,每一個(gè)朝代怎么開始便怎么結(jié)束!清朝孤兒寡婦帶四萬人入關(guān),統(tǒng)治了四萬萬人的中國(guó),最后結(jié)束的時(shí)候,也是孤兒寡婦挾一個(gè)小包袱回去了。朱元璋是當(dāng)和尚的,結(jié)果當(dāng)了皇帝,最后明朝結(jié)束了,連個(gè)女兒也出家當(dāng)尼姑。當(dāng)他去世以后,孫子也被逼著去當(dāng)了和尚,可見他是欠了和尚的,子孫還要當(dāng)和尚尼姑去還。天地間的事,怎么來就怎么去。這是歷史上的一個(gè)定律。趙匡胤這個(gè)皇帝嘛,不算壞,很純厚,冥冥中也給他留了一個(gè)后代。傳說元朝最后一個(gè)皇帝,不是蒙古人,而是趙匡胤的子孫,這也是因果報(bào)應(yīng)。元朝的末代皇帝反而是中國(guó)人,它的出處在哪里?

  有一本書叫《庚申外史》,記載了元朝的本身就是漢人,而且是趙家的后代。所以明朝的大元帥徐達(dá)把蒙古人趕出北京后,便不再向前打了。當(dāng)時(shí)朱元璋很生氣,他那副元帥是搞情報(bào)的,秘密向朱元璋報(bào)告說徐達(dá)擁兵不進(jìn),朱元璋就調(diào)徐達(dá)回京,軍事會(huì)審。徐達(dá)心里有數(shù),便帶著自己的衛(wèi)隊(duì),從天津坐船到南京,船停在江心里,請(qǐng)皇帝上船上來談話。朱元璋沒有辦法,只好上船來。徐達(dá)擺的陣仗非常威嚴(yán),皇帝上了船,徐達(dá)行過軍禮,請(qǐng)皇帝上座。皇帝說:你為什么不到南京來?徐達(dá)說:我如進(jìn)了南京,腦袋就要搬家了,所以我請(qǐng)你到船上來,咱們談清楚。你現(xiàn)在對(duì)我還不放心,怕我造反,其實(shí)我要想做皇帝早就可以做了。那個(gè)時(shí)候不做,現(xiàn)在也不會(huì)做,你安心當(dāng)你的皇帝吧!當(dāng)然他們是好朋友,也是換帖兄弟,這就是徐達(dá)大將軍的高明處。如果徐達(dá)一進(jìn)南京上朝求見,一個(gè)衛(wèi)士也不能帶,武器也沒有,那一進(jìn)朝不就完了嗎!請(qǐng)皇帝上船,皇帝想怎么也奈何不了他,不然便“伏尸二人,流血五步”,連皇帝也完蛋了。所以朱元璋說:你怎么會(huì)這樣想,我決無此意。這樣一說,兩個(gè)人什么事情都沒有了。

  于是朱元璋問徐達(dá):你既然把蒙古人趕出北京,為什么不向蒙古進(jìn)兵呢?徐達(dá)說:他們好歹也統(tǒng)治中國(guó)七八十年,他們也是漢人,你知道的,何必要趕盡殺絕呢?讓他一個(gè)漢人在蒙古當(dāng)當(dāng)皇帝也不錯(cuò)嘛!朱元璋說:對(duì),就這么辦,趕快回去。當(dāng)初趙匡胤不太欺侮周家孤兒寡婦,所以也就保全了他的后代。這是歷史的因果,尤其是中國(guó)的歷史,幾乎都是因果,誰也無法改變。

  但是中國(guó)文化講因果是三世的,這一代,上一代,后一代,是直線的。印度文化講因果是橫線的,是講個(gè)人的,前一生,這一生,下一生。所以印度的文化進(jìn)來之后,就和中國(guó)的文化結(jié)合,構(gòu)成了中國(guó)文化的十字架,成了中國(guó)因果報(bào)應(yīng)的學(xué)說基礎(chǔ)。

  孔子在這里提出來噬嗑卦這一爻來解說,這是孔子的名言,是中國(guó)文化的中心,非常重要,大家一定要記得?鬃诱f:

  善不積,不足以成名,惡不積,不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可掩,罪大而不可解。易曰:何校滅耳,兇。

  這幾句話大家千萬要背得來。我們看《三國(guó)演義》,后來劉備在白帝城托孤給諸葛亮的故事,那不是小說,是事實(shí),正史、小說都有記載。劉備告訴自己的兒子阿斗劉禪說:“莫以善小而不為。”不要以為善小而不肯做,小的善事也要做。有的人以為這是小善,我何必干呢?沒有什么意思。不知道小善也是善。他又說:“莫以惡小而為之。”不要以為一件小事情,馬馬虎虎可以原諒。你要知道,積小惡就成大惡,到那個(gè)時(shí)候可怕了。劉備快死了,為什么對(duì)兒子講這兩句話呢?要知道劉備書也讀得不錯(cuò)。∷彩潜R植的學(xué)生。與他同時(shí)的荊州劉表,還是《易經(jīng)》大家,有著作傳世。三國(guó)時(shí)代的這些人,都讀過書,都很了不起。曹操的詩文更好。不要認(rèn)為他們都是只會(huì)打仗的老粗!劉備告訴他兒子這句話的精神,就是從《系傳》這里來的。

  我們中國(guó)人罵人時(shí),說這個(gè)人很壞,快要完了,就說他“惡貫滿盈”。貫就是跟銅錢一樣地串起來,滿盈就是像電腦資料庫裝滿了,裝不下了。到了這時(shí)候就開始報(bào)應(yīng)了。所以我們中國(guó)老百姓的俗話說:“善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)候未到。”不過中國(guó)也有人懷疑這善惡報(bào)應(yīng)的問題,司馬遷就說過,中國(guó)人講報(bào)應(yīng)是真的嗎?他在《史記·伯夷列傳》里就講到,我看社會(huì)上成功的都是壞蛋,好人都沒有好報(bào),天道說福善禍淫,是真的嗎?司馬遷講這話,當(dāng)然是很憤慨的。其實(shí)這個(gè)中間也有個(gè)道理。中國(guó)又有句話說:“天將厚其福而報(bào)之。”

  譬如一個(gè)壞人,他壞事做得很多,不但沒有遭到報(bào)應(yīng),反而更春風(fēng)得意。因?yàn)樗靡,他便更造孽,更作惡,做壞事的本錢更雄厚,力量也更大,使他快一點(diǎn)把壞事做滿,做絕,好接受報(bào)應(yīng)。也就是西洋人說的“上帝要他滅亡,必先使他瘋狂”的道理是一樣的。有時(shí)候你感覺用心機(jī)很得意,那就太可怕了,上帝必厚其福而報(bào)之。你的福氣好,上帝還要再加一點(diǎn)給你,因?yàn)榧右稽c(diǎn)以后,你就快一點(diǎn)把福報(bào)消耗完了,好快一點(diǎn)接受報(bào)應(yīng)。

  孔子作《春秋》,《春秋》的大義在什么地方?就是說明一部歷史的因果。春秋兩百七十年,殺了幾十個(gè)國(guó)君,亡國(guó)幾十個(gè)?鬃釉诶へ浴段难浴分幸仓v過“臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辨之不早辨也”。部下殺長(zhǎng)官,兒子殺父親,這都不是一朝一夕造成的。等于我們看到臺(tái)灣社會(huì)上的問題,很感嘆,這個(gè)社會(huì)這么糜爛,這么奢侈,也是“非一朝一夕之故”所形成的。我看到大家這幾十年來過分的享受,心中也非常感慨。初到臺(tái)灣來的時(shí)候,大家都穿木拖板。我們由基隆上岸一看,!臺(tái)灣的女孩子真漂亮,就是滿口金牙、兩條爛腿不敢領(lǐng)教。因?yàn)椴挥梦脦,女孩子的腿被蚊子咬了!這么漂亮的腿,變得一個(gè)疤一個(gè)疤的,真叫人可惜?墒沁@二十年來了一個(gè)突變,大家都忘了過去二十年的痛苦,太過分了,真怕“天將厚其福而報(bào)之”。靜觀越想越覺得可怕,在座的諸位要注意呀!

  所以佛家常常教人要惜福,珍惜自己的福氣,不要享受得太過分了。這也就是孔子說的:“善不積不足以成名”。成名就是成功,一個(gè)人想成功要做好事,但不是說做了一件好事你就可以成功了。你今天跟人家打架報(bào)紙登出來,你成名了,這個(gè)名靠不住!善要慢慢地累積起來,才有真正的幸福。做壞事也一樣,壞要累積起來,不累積還不至于滅身,上天還不會(huì)馬上報(bào)應(yīng)你。所以說,“惡不積不足以滅身”。

  這個(gè)原理一般人不清楚,有些人以小善沒有多大意義而不為。路上見到一塊石頭,應(yīng)該馬上撿起來放在路邊,以免后來的人碰到了跌倒,這是我們小時(shí)候的教育。現(xiàn)在我們經(jīng)?吹今R路上的香蕉皮,尤其基隆、高雄在過去幾年,那真是司空見慣。如果把石頭、香蕉皮撿起來,避免人家跌交,就是勿以小善而不為,積小善可以為大善。所以不要“以小惡為無傷而弗去”,小毛病就要改,不能不改,不改累積起來就成大惡大患,就要吃大虧。

  “故惡積而不可掩,罪大而不可解。”自己不要以為有點(diǎn)小毛病沒有關(guān)系,累積起來就是大毛病。“故惡積而不可掩”,掩飾不了,到了罪大惡極的時(shí)候,永遠(yuǎn)也無法解決了。

  看完了上面的內(nèi)容,相信你也明白了其實(shí)這個(gè)世界上存在因果報(bào)應(yīng)不是佛家說的,而是很多歷史中能查到的故事可以證明的,這么說來,因果報(bào)應(yīng)好像的確存在呢!

精彩推薦