丟下妄念，任心清凈

　　丟下妄念，任心清凈

　　你且靜看那蓮花初綻，出于淤泥，卻依舊心凈氣潔，不染塵絲。你心比蓮心，自是蓮心更比人心凈。

　　一位年輕人四處尋找解脫煩惱的秘訣。他見(jiàn)山腳下綠草叢中一個(gè)牧童在那里悠閑地吹著笛子，十分逍遙自在。

　　年輕人便上前詢問(wèn)：“你那么快活，難道沒(méi)有煩惱嗎？”

　　牧童說(shuō)：“騎在牛背上，笛子一吹，什么煩惱也沒(méi)有了。”

　　年輕人試了試，煩惱仍在。于是他只好繼續(xù)尋找。

　　他來(lái)到一條小河邊，見(jiàn)一老翁正專注地釣魚(yú)，神情怡然，面帶喜色，于是便上前問(wèn)道：“您能如此投入地釣魚(yú)，難道心中沒(méi)有什么煩惱嗎？”

　　老翁笑著說(shuō)：“靜下心來(lái)釣魚(yú)，什么煩惱都忘記了。”

　　年輕人試了試，卻總是放不下心中的煩惱，靜不下心來(lái)。

　　于是他又往前走。他在山洞中遇見(jiàn)一位面帶笑容的長(zhǎng)者，便又向他討教解脫煩惱的秘訣。

　　老年人笑著問(wèn)道：“有誰(shuí)捆住你沒(méi)有？”

　　年輕人答道：“沒(méi)有��？”

　　老年人說(shuō)：“既然沒(méi)人捆住你，又何談解脫呢？”

　　年輕人想了想，恍然大悟，原來(lái)是被自己設(shè)置的心理牢籠束縛住了。

　　世上本無(wú)事，庸人自擾之。其實(shí)很多時(shí)候，煩惱都是自找的，要想從煩惱的牢籠中解脫，首先要做到“心無(wú)一物”，放下心中的一切雜念，不為外物的悲喜所侵?jǐn)_，才能夠拋卻一切的煩惱，得到內(nèi)心的安寧。

　　蕭伯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“痛苦的秘訣在于有閑工夫擔(dān)心自己是否幸福。”故事中的年輕人，四處尋找解脫煩惱的秘訣，卻不知道這其實(shí)將帶來(lái)更多的煩惱。許多煩惱和憂愁緣于外物，卻是發(fā)自內(nèi)心，如果心靈沒(méi)有受到束縛，外界再多的侵?jǐn)_都無(wú)法動(dòng)搖你寧謐的心靈，反之，如果內(nèi)心波瀾起伏，汲汲于功利，汲汲于悲喜，那么即便是再安逸的環(huán)境，都無(wú)法洗脫你心靈上的塵埃。正所謂“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”，一切的雜念與煩擾，都是自動(dòng)搖的心旌所激蕩起的漣漪，只要帶著牧童牛背吹笛、老翁臨淵釣魚(yú)的心緒，而不去自尋煩擾，那么，煩擾自當(dāng)遠(yuǎn)離。

　　有一位虔誠(chéng)的佛教徒，每天都從自家的花園里，采擷鮮花到寺院供佛。

　　一天，當(dāng)她正送花到佛殿時(shí)，碰巧遇到無(wú)德禪師從法堂出來(lái)，無(wú)德禪師非常欣喜地說(shuō)道：“你每天都這么虔誠(chéng)地以鮮花供佛，來(lái)世當(dāng)?shù)?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴(yán)相貌的福報(bào)。”

　　佛教徒非常歡喜地回答道：“這是應(yīng)該的，我每天來(lái)寺禮佛時(shí)，自覺(jué)心靈就像洗滌過(guò)似的清涼，但回到家中，心就煩亂了。我這樣一個(gè)家庭主婦，如何在喧囂的城市中保持一顆清凈的心呢？”

　　無(wú)德禪師反問(wèn)道：“你以鮮花獻(xiàn)佛，相信你對(duì)花草總有一些常識(shí)，我現(xiàn)在問(wèn)你，你如何保持花朵的新鮮呢？”

　　佛教徒答道：“保持花朵新鮮的方法，莫過(guò)于每天換水，并且在換水時(shí)把花梗剪去一截；因?yàn)榛ü５囊欢嗽谒�里容易腐爛，腐爛之后，水分就不易吸收，花就容易凋謝！”

　　無(wú)德禪師道：“保持一顆清凈的心，其道理也是一樣。我們生活的環(huán)境像瓶里的水，我們就是花，唯有不停凈化我們的身心，變化我們的氣質(zhì)，并且不斷地懺悔、檢討、改進(jìn)陋習(xí)、缺點(diǎn)，才能不斷吸收到大自然的食糧。”

　　佛教徒聽(tīng)后，歡喜地作禮，并且感激地說(shuō)：“謝謝禪師的開(kāi)示，希望以后有機(jī)會(huì)過(guò)一段寺院中禪者的生活，享受晨鐘暮鼓、菩提梵唱的寧?kù)o。”

　　無(wú)德禪師道：“你的呼吸便是梵唱，脈搏跳動(dòng)就是鐘鼓，身體便是廟宇，兩耳就是菩提，無(wú)處不是寧?kù)o，又何必等機(jī)會(huì)到寺院中生活呢？”

　　是啊，熱鬧場(chǎng)中亦可作道場(chǎng)；只要自己丟下妄緣，拋開(kāi)雜念，哪里不可寧?kù)o呢？如果妄念不除，即使住在深山古寺，一樣無(wú)法修行。

　　正如六祖慧能所說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)、不是幡動(dòng)，是人者心動(dòng)。心才是無(wú)法寧?kù)o的本源。

　　有一位青年，因?yàn)槭芰艘恍┐煺圩兊梅浅�憂郁、消沉。有一次他去海邊散步，碰巧遇到以前的一位朋友，這位先生正好是一位心理醫(yī)生。

　　于是青年就向這位醫(yī)生朋友訴說(shuō)他在生活、社會(huì)及愛(ài)情中所遭受的種種煩惱，希望朋友能幫他解脫痛苦，斬?cái)?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命的煩惱。

　　安靜沉默的醫(yī)生朋友，似乎沒(méi)聽(tīng)這位青年的訴說(shuō)，因?yàn)樗�的眼睛總是眺望著遠(yuǎn)方的大海，等到青年停止了說(shuō)話，他自言自語(yǔ)地說(shuō)：“這帆船遇到滿帆的風(fēng)，行走得好快呀！”

　　青年就轉(zhuǎn)過(guò)頭看海，看到一艘帆船正乘風(fēng)破浪前進(jìn)，但隨即又轉(zhuǎn)回去了。他以為醫(yī)生朋友并沒(méi)有聽(tīng)懂他的意思，于是就加重語(yǔ)氣訴說(shuō)自己的種種痛苦，生活中的煩惱、愛(ài)情的坎坷、社會(huì)的弊病、人類的前途等問(wèn)題已經(jīng)糾結(jié)得快要讓他發(fā)狂了。

　　醫(yī)生朋友好像在聽(tīng)，又好像不在聽(tīng)，依然眺望著海中的帆船，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“你還是想想辦法，停止那艘行走的帆船吧！”

　　說(shuō)完，就轉(zhuǎn)身離去了。

　　青年感到非常茫然，他的問(wèn)題沒(méi)有得到任何解答，只好回家了。過(guò)了幾天，他主動(dòng)去找那位醫(yī)生朋友。一進(jìn)門(mén)他就躺在地上，兩腳豎起，用左腳腳趾扯開(kāi)右腳的褲管，形狀正像一艘滿風(fēng)的帆船。

　　醫(yī)生朋友有點(diǎn)驚訝，接著就會(huì)心地笑了，隨手打開(kāi)陽(yáng)臺(tái)上的窗戶，望著遠(yuǎn)處的山對(duì)青年說(shuō)：“你能讓那座山行走嗎？”

　　青年沒(méi)有答話，站起來(lái)在室內(nèi)走了三四步，然后坐下來(lái)，向醫(yī)生朋友道謝，說(shuō)完就離開(kāi)了；走時(shí)神采奕奕，好像對(duì)生活充滿了希望，不見(jiàn)了當(dāng)初的消沉、頹廢。

　　醫(yī)生朋友事實(shí)上并未回答青年的問(wèn)題，青年自己找到了答案。醫(yī)生朋友的話讓青年明白了，解決生活乃至生命的苦惱，并不在苦惱的本身，而是要有一個(gè)開(kāi)闊的心靈世界；人們只有止息心的紛擾，才不會(huì)被外在的苦惱所困扼，因此要解脫煩惱，就在于自我意念的清凈，正如在滿風(fēng)時(shí)使帆船停止。

　　在生活中，我們每個(gè)人都像那被情感、家庭、社會(huì)所纏繞的青年一樣，找不到安心的所在；唯有像佛祖一樣講覺(jué)悟，好好地在自己的身上下工夫，從內(nèi)心的觀照里，去改正自己的一言一行，才不至于覺(jué)得無(wú)休止的勞苦。

　　外在的糾葛、攫取太多，心就沒(méi)有辦法安寧，更無(wú)法凈化；人對(duì)外在無(wú)限制地索取，常常是以支付心靈的尊嚴(yán)為代價(jià)的。我們應(yīng)該抬起頭來(lái)，看看屋外的松林，聽(tīng)聽(tīng)松濤的呼喚，眺望遠(yuǎn)處的大海以及滿風(fēng)的帆船，我們的心中會(huì)有對(duì)生命新的轉(zhuǎn)移與看待。