如何學(xué)會(huì)放下

　　如何學(xué)會(huì)放下

　　人生的一切煩惱,歸根到底就是在生活中沒有學(xué)會(huì)放下,使身心背負(fù)著沉重的包袱,因而生活也變得越來越累,越來越辛苦。“智者無為,愚人自縛”,人通常喜歡給自己的心靈套上枷鎖,精神添加壓力。所以說“放下”,不僅是一種解脫的心態(tài),更是一種清醒的智慧。不管境遇如何,請(qǐng)放下昨日的輝煌,放下昔日的苦難,放下所有束縛你的包袱。放下了,你就會(huì)有頓悟之后的豁然開朗,重負(fù)頓釋的輕松,云開霧散后的陽光燦爛。

　　人往往擁有的越多,煩惱就越多。因?yàn)槿f事萬物本來就隨著因緣變化而變化,我們卻試圖牢牢把握讓它不變,結(jié)果自然沒有人能做得到。人生的道路上,很多人都有貪得無厭的心態(tài),俗話說得好:“欲壑難填。”自古以來,人們都有著對(duì)金錢、美女、權(quán)利等一切美好事物的向往,它猶如滔滔江水,在人們內(nèi)心深處澎湃,因小失大的事情,使自己遺憾終身,正因?yàn)橛羞@樣喜貪的毛病,反而失去了太多,結(jié)果是竹籃打水一場空。只有學(xué)會(huì)放下,你才能夠騰出手來得到自己真正想要的東西。

　　對(duì)于放下,很多人有不同的看法。其實(shí),放下是一種智慧的選擇。處事時(shí),該放就放,該斷就斷,不要因小失大。放下是一種隨其自然的心態(tài),人生總是在取舍之間,面對(duì)不同的選擇,應(yīng)該學(xué)會(huì)放下,學(xué)會(huì)滿足,這是智者的心態(tài),是成功的階梯。人只有放下生活中不必要的東西,才能邁出灑脫的一步,活出自我的風(fēng)采。

　　憂慮來自內(nèi)心,一切的煩惱都來源于自身。人生路上會(huì)遭遇到許多不幸,挫折,失敗,打擊,痛苦,孤獨(dú)等,當(dāng)你放下這一切時(shí),心靈就會(huì)得到解脫,該放不放,必是大患。同時(shí)放下不等于放棄,只有懂得衡量事物間的利弊得失,不過于強(qiáng)求自己,不過于委屈自己。一味地追求不屬于自己的東西,不但會(huì)迷失自我,也會(huì)徒增煩惱�？梢姺畔率菫榱烁�好地選擇。

　　我們不快樂的原因,就在于我們不知如何放下。我們常常會(huì)因?yàn)橐恍┦露鵁��?帶著煩惱去忙碌,必然會(huì)因?yàn)榉中暮拖麡O情緒而影響我們工作的效率和效果,事實(shí)上,我們擔(dān)憂的問題通常并不會(huì)像我們擔(dān)憂的那樣發(fā)生或帶來不利影響。既然如此,又何必讓這些困擾著自己呢?何不放下,全心地投入到生活與工作中,不為這些因素影響呢?

　　佛教中所說的“放下”,不是說什么都不要,而是說究竟要什么,要多少,這才是最重要的。正如利奧?羅斯頓說過:“你的身軀很龐大,但是你的生命需要的僅僅是一顆心臟。多余的脂肪會(huì)壓迫人的心臟,多余的財(cái)富會(huì)拖累人的心靈,多余的追逐、多余的幻想只會(huì)增加一個(gè)人生命的負(fù)擔(dān)。”而人生苦短,必須學(xué)會(huì)放下,才能享受真正的人生快樂。

　　在人生路途上,我們要放棄沉重的欲望,放下過度的需求,舍棄不必要的執(zhí)著,還自己一片純凈的天空。修習(xí)佛道的人如果不能放下七情六欲,就無法修習(xí)到博大精深的境界。只有懂得放下自我,才能體會(huì)到人生的真諦。佛教有一個(gè)故事,說釋迦牟尼佛在世的時(shí)候,有一位婆羅門兩手各拿了一大朵花前來獻(xiàn)佛,佛陀大聲地對(duì)婆羅門說:“放下!”婆羅門聽從指教,將左手拿的那個(gè)花朵放下,佛陀又說:“放下!”婆羅門將右手的花朵也放下了,佛陀又說:“放下!”這個(gè)婆羅門無奈地回答:“我已經(jīng)兩手空空,沒有什么東西可以再放下了,為何還要我放下?”佛陀聽了他的話說:“我的本意并不是讓你放下手中的花朵,而是讓你放下六根、六塵和六識(shí)。只有當(dāng)你將這些都放下時(shí),才能從生死輪回中解脫出來。”

　　“當(dāng)斷不斷,反被其亂。”我們應(yīng)該保留生命中最純粹、最有價(jià)值的部分,放棄累贅,調(diào)整心態(tài),這樣才是最好的選擇。在當(dāng)今社會(huì),想要找一個(gè)理想的職位并不容易,除了與整個(gè)客觀環(huán)境有關(guān)外,也與許多求職者心態(tài)不穩(wěn)有關(guān),即好高騖遠(yuǎn)、自命清高,大事做不好,小事不愿做,滿腹牢騷,虛度了許多好時(shí)光,人生短短數(shù)十年,轉(zhuǎn)眼即逝,一旦選準(zhǔn)了目標(biāo)就要追求。但是,當(dāng)目標(biāo)不適合自己時(shí),應(yīng)果斷豁達(dá)地放棄,懂得以理性來面對(duì)一切,這樣才能夠柳暗花明。懂得放下執(zhí)著,才能獲得新生力量,才會(huì)贏得更多的回報(bào)。放下是另一種方式的擁有,學(xué)會(huì)了放下,就是成全了自己的幸福。曾有人說:“世事愚人,追逐功名迷本性。云山忘我,拋開得失現(xiàn)天真。”

　　其實(shí)禪宗里有很多公案,都是講教人放下的例子:如禪宗二祖慧可,為斷臂求法,請(qǐng)達(dá)摩祖師給他安心。達(dá)摩說:“把心拿來,我給你安。”這就是教他把心放下,所以慧可才開悟。另一個(gè)是當(dāng)年六祖慧能受傳五祖衣缽向南去后被慧明等弟子追趕,當(dāng)慧明要搶回衣缽時(shí),才醒悟到不是為衣缽而來,而是為法而來,這時(shí)六祖才出來為他開示說:“不思善,不思惡,哪個(gè)是明上座本來面目。”意思是叫他拋棄人我,把善惡念頭都放下,這樣才能獲得心靈的解脫。

　　其實(shí),人世紛繁,法事俗務(wù),名利地位,私心欲念,聲色犬馬,該放下的就得放下,什么都抓在手里,其實(shí)是累贅。不少功成名就之人,或捐資濟(jì)世,或甘于淡泊,既能入世,又能出世,勇于并舍得“放下”;他們?cè)?ldquo;放下”的同時(shí),其實(shí)已獲得了意外的幸福,這種幸�；蛟S是無形的,卻是雋永的,更高層次的。

　　“放下屠刀,立地成佛。”屠刀是什么,就是人的欲望,貪,嗔,癡,如果能放下這些念頭就能成就佛果。

　　一般來說,心胸狹窄的人總是喜歡為難別人,他們不愿意幫助別人,也不寬容或原諒別人。有時(shí)乘人之危,抓住別人的把柄不放,洋洋自得。其實(shí),將個(gè)人的恩怨放下,寬容別人,不難為別人是一種美德。但有些人并不注重這種美德。這種美德能夠感化人,提升人們之間互助親善關(guān)系,使社會(huì)形成一種寬厚、達(dá)觀的向善風(fēng)氣,小人就不會(huì)產(chǎn)生,陰暗的東西就會(huì)少一些,當(dāng)自己有了不幸的時(shí)候,也容易得到他人的幫助。

　　人的一生,要?dú)v經(jīng)千萬門坎,打開的大門并不完全適合我們的軀體,有時(shí)甚至還有人為的障礙,我們會(huì)經(jīng)常碰壁,或不得不伏地而行。因此,要學(xué)會(huì)低頭,不逞匹夫之勇,胳膊擰不過大腿,該低頭時(shí)就低頭,巧妙地穿過人生荊棘,這既是人生進(jìn)步的一種策略和智慧,也是人生立身處世中不可缺少的風(fēng)度,同時(shí),這也更是一種修養(yǎng)。

　　現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的,很多人都會(huì)碰到不盡如人意的事情。有時(shí)候,你必須面對(duì)現(xiàn)實(shí),學(xué)會(huì)低頭示弱,說得俗點(diǎn),也就是該低頭時(shí)就要低頭。要放下所謂的“面子”和“尊嚴(yán)”。低頭是一種智慧和勇氣。要知道,敢于碰硬,被視為有“骨氣”。若一味地有“骨氣”,到頭來,不但會(huì)被拒之門外,而且還會(huì)被“門框”撞得頭破血流,元?dú)獯髠?有些人會(huì)因此而一敗涂地。正如我們?nèi)ヂ糜螘r(shí)穿過山洞時(shí)該低頭就低頭,該彎腰就彎腰,低頭更好走路,彎下腰來避免磕碰,走得過去又一勝境,這是為人處世的一種智慧,也是一種積極向上的人生態(tài)度和境界。

　　我們都是常人,人生不如意之事十之八九,不管昨天你是成功還是失敗,都已成為歷史,不能成為最終的決定因素。因此,不要沉溺于過去,把過去的一切都放下,卸下心頭的包袱,才能更好地重新開始新的生活。