玄奘大師

　　陳素出家為僧，住在東都凈土寺，這就是后來(lái)的長(zhǎng)捷法師。長(zhǎng)捷法師講解佛教經(jīng)義，與當(dāng)時(shí)的名僧并駕齊驅(qū)。因?yàn)?a href="/remen/jiating.html" class="keylink" target="_blank">家庭遭遇貧窮和災(zāi)難，長(zhǎng)捷法師便將弟弟玄奘帶在身邊，每天都向他傳授佛教義理，還教給他辯論的技巧。玄奘十一歲時(shí)，誦讀《維摩詰經(jīng)》、《法華經(jīng)》剃度后，更是胸懷大志，不與寺中的朋輩為伍，念誦、閱讀佛經(jīng)，沒(méi)有一點(diǎn)兒空閑。

　　武德五年（622），玄奘二十歲，就為許多學(xué)問(wèn)高深的僧人講解《阿毗曇心論》。他不看經(jīng)文，而他的解釋就像泉水一樣噴涌而出。當(dāng)時(shí)人們將玄奘看作神人一般，認(rèn)為如果他不是神人，又怎能達(dá)到如此高的水平。

立志西行取經(jīng)

　　仆射宋國(guó)公蕭星，敬重玄奘的卓越智慧，便上奏請(qǐng)玄奘住在莊嚴(yán)寺。然而，這并不是玄奘的志向。玄奘心想：“我周游吳、蜀，接著又到趙、魏，最后來(lái)到關(guān)中，只要有講經(jīng)的法會(huì)，我?guī)缀醵悸?tīng)遍了，總感到美中不足。如果不能深刻理解傳入中國(guó)的佛教義理，就無(wú)法悟解、闡釋經(jīng)文的深刻含義。我只有不惜舍身殉命，前往佛教圣地，才能看到全部佛經(jīng)，一睹佛法妙理，窮究佛典真經(jīng)，然后返回中華，弘揚(yáng)佛法。”當(dāng)時(shí)玄奘只有二十九歲，他毅然獨(dú)自向朝廷上奏，但是有關(guān)部門(mén)卻拒絕呈遞他的奏章。玄奘只好暫時(shí)停留在京城，到那些外國(guó)人居住的地方，廣泛學(xué)習(xí)外國(guó)的語(yǔ)言文字，等待出國(guó)的機(jī)會(huì)。

　　貞觀三年（629），因?yàn)樵庥龅教卮笏獮?zāi)，莊稼欠收、減產(chǎn)，朝廷下詔允許僧人和老百姓到豐收地區(qū)尋求食物。有了這個(gè)機(jī)遇，玄奘來(lái)到姑臧，又到達(dá)敦煌。路經(jīng)天山要塞時(shí)，只見(jiàn)滿目黃沙，杳無(wú)人跡。玄奘只好任憑命運(yùn)的擺布，艱難跋涉在沙漠之中。

求法那爛陀

　　那爛陀是印度最著名的寺院之一，由五個(gè)國(guó)王共同建造，物品供給非常豐厚，故又有施無(wú)厭之稱(chēng)。寺里有很多圣跡，精舍最高的有二十多丈，佛陀曾在此說(shuō)法四個(gè)月。

　　玄奘游歷印度各國(guó)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，將要到達(dá)那爛陀寺時(shí)，有四十位高僧到農(nóng)莊迎接他在此住宿，該農(nóng)莊就是目連出生的地方。第二天吃過(guò)飯后，又有二百多僧徒，一千多百姓，抬著乘輿，手擎幢幡、華蓋和香花將玄奘引入寺中。

　　玄奘與僧眾們互致問(wèn)候，迎接儀式結(jié)束后，玄奘住在寺中，與寺中僧人享受同等待遇。寺中又派遣二十人將玄奘領(lǐng)到正法藏的住處——戒賢論師處。戒賢論師當(dāng)時(shí)已一百○六歲，為僧眾所敬仰，所以稱(chēng)他為正法藏。他學(xué)問(wèn)上博聞強(qiáng)識(shí)，對(duì)于佛教與其他教派、佛教中大、小乘的一切經(jīng)書(shū)，沒(méi)有不精通的。

　　戒賢論師接受玄奘的禮拜贊頌后，讓他坐下來(lái)，問(wèn)他來(lái)自何處。玄奘回答說(shuō)：“我從中國(guó)來(lái)，想學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》等論著。”戒賢論師聽(tīng)后流淚哭泣起來(lái)，讓弟子覺(jué)賢向玄奘敘說(shuō)自己的往事。

　　覺(jué)賢告訴玄奘，和尚在三年前患上疾病，身上如同刀刺一般疼痛難忍，他因此想絕食而死。一天夜里夢(mèng)見(jiàn)一位金色神人對(duì)他說(shuō)：“你不該厭棄自己的身命。你的前生是國(guó)王，殘害了許多生靈，應(yīng)當(dāng)懺悔自責(zé)，怎么能自盡了事呢？有一位支那國(guó)的僧人來(lái)此地學(xué)習(xí)，已經(jīng)上路了，三年后就到這里。到時(shí)你將佛法傳授給他，他再去傳揚(yáng)，你的罪業(yè)自然就消失了。我是文殊菩薩，因此特來(lái)相勸。”現(xiàn)在，和尚的病情基本好轉(zhuǎn)了。

　　戒賢又問(wèn)玄奘：“你在路上走了多久？”玄奘回答說(shuō)三年多。玄奘求法的經(jīng)歷果然與戒賢夢(mèng)中相同，戒賢不由得悲喜交集。

　　那爛陀寺立有寺規(guī)，精通經(jīng)律論三藏的人，設(shè)有十個(gè)名額，但一直缺少一位。因玄奘很有名望，便推舉他補(bǔ)上這個(gè)位置，而且每天供給他上等的食物二十盤(pán)，大人米一斗，還有檳榔、豆蔻、龍腦、酥蜜等食物，以及四個(gè)奴仆和一個(gè)婆羅門(mén)。他行走時(shí)乘坐象輿，有三十個(gè)隨從。大人米像黑豆那么大，做出的飯香傳百步，這種米只有國(guó)王和精通佛法的人才能享用。

　　玄奘請(qǐng)戒賢論師講解《瑜伽師地論》，聽(tīng)講的有數(shù)千人，十五個(gè)月才講了一遍。戒賢論師又用了九個(gè)月向玄奘講授第二遍。除此以外，《順正理論》、《顯揚(yáng)圣教論》、《對(duì)法論》等經(jīng)論，玄奘都可以向戒賢論師請(qǐng)教、聽(tīng)受。玄奘對(duì)《瑜伽師地論》專(zhuān)門(mén)研究，夜以繼日，花費(fèi)了五年的時(shí)間才感到滿足。

　　這時(shí)，戒賢論師告誡玄奘說(shuō)：“你舍身求法，歷經(jīng)十年才到今天這種地步，我不辭老朽，盡力向你傳授。佛法貴在流傳，你應(yīng)該再去參學(xué)其他部派的學(xué)說(shuō)。人的生命如同早晨的露珠，朝夕之間就會(huì)消失。如果你現(xiàn)在不去，會(huì)失掉學(xué)習(xí)的機(jī)緣的。”

　　玄奘聽(tīng)從戒賢論師的話，離開(kāi)那爛陀寺，準(zhǔn)備到印度各國(guó)游歷尋訪各種圣跡，博采眾家之說(shuō)。

弘法印度諸國(guó)

　　博采眾長(zhǎng)后，玄奘想到各處去弘傳佛法，戒賢論師支持他的主張，鼓勵(lì)他去弘揚(yáng)佛教正法。玄奘便前往東印度的迦摩縷多國(guó)。這個(gè)國(guó)家的國(guó)王事奉天神，敬重各種教義，只要聽(tīng)說(shuō)是有智慧的人，不管是邪是正，都一律供奉禮敬，因此國(guó)內(nèi)異教徒有數(shù)萬(wàn)人之多。佛法雖然在印度弘傳了很久，但是卻沒(méi)有傳到這里。

　　童子王聽(tīng)說(shuō)玄奘的名聲后，非常希望玄奘能來(lái)他的國(guó)度，派遣使者前來(lái)迎請(qǐng)了好幾次，玄奘才前往。一見(jiàn)到玄奘，國(guó)王就對(duì)他高雅的風(fēng)度、清遠(yuǎn)的神思贊嘆不已。他們兩人就像老友重逢般談?wù)撈鸱鹄�，一談就是一個(gè)月。這時(shí)，佛教以外的各種道術(shù)云集在一起，向國(guó)王請(qǐng)求與玄奘辯論，一決勝負(fù)。玄奘同他們辯論，不過(guò)幾個(gè)回合，這些邪教徒就一敗涂地了。

　　童子王對(duì)玄奘更加尊崇，開(kāi)始信仰佛教。他問(wèn)玄奘諸佛有哪些功德，玄奘稱(chēng)贊佛用法身、化身、報(bào)身這三種身來(lái)利益眾生，因此撰寫(xiě)了有三百首頌的《三身論》贈(zèng)給國(guó)王。國(guó)王對(duì)玄奘更是頂禮膜拜，誠(chéng)心皈依。

　　摩竭陀國(guó)的大臣聽(tīng)說(shuō)了玄奘的名望，就對(duì)戒日王說(shuō)：“東部蕃國(guó)童子王那里有支那國(guó)的大乘天，道德高尚弘大，很受童子王的尊重，請(qǐng)大王派人前往迎他來(lái)我國(guó)傳法。”

　　戒日王說(shuō)：“我已多次邀請(qǐng)，他都推辭不來(lái)。他怎么會(huì)在那里？”

　　戒日王當(dāng)即派人告訴拘摩羅王，要他將支那國(guó)的法師送來(lái)，共同在祗羅國(guó)相會(huì)。童子王命令象軍二萬(wàn)、船三萬(wàn)只，送玄奘逆恒河而上，奔赴戒日王的約會(huì)。戒子王率朝中百官及百姓一百多萬(wàn)人，則順恒河?xùn)|下，一同集中在祗羅國(guó)。

　　初次相會(huì)，戒日王便向玄奘頂禮膜拜，叩足敬禮。歡迎儀式結(jié)束后，戒日王問(wèn)：“弟子先前邀請(qǐng)你，為什么不來(lái)？”玄奘說(shuō)因自己聽(tīng)講佛法沒(méi)有結(jié)束，所以延緩了詔命。戒日王又問(wèn)：“支那國(guó)有首《秦王破陣樂(lè)》歌舞曲。秦王是什么人，能夠受到這樣的歌唱贊詠？”

　　玄奘告訴戒日王，秦王是當(dāng)今國(guó)家的天子，是位大圣人，他的恩澤普被天下，所以有這樣的歌詠。玄奘還向戒日王講述了自己的《制惡見(jiàn)論》一書(shū)，書(shū)中共有一千六百個(gè)頌，是征對(duì)烏荼國(guó)小乘論師尊奉的《破大乘論》而寫(xiě)的，可以說(shuō)窮盡了天下勁敵的理論。

　　戒日王聽(tīng)后說(shuō)：“此論雖好，但是沒(méi)有廣泛傳播。我想在曲女城大會(huì)上，命五印度的能辯之士都集中一起，當(dāng)面向他們宣示此論，使邪教外道歸從正法，使小乘教徒歸依大乘教法。”

　　當(dāng)日，戒日王就發(fā)出敕令，向全印度宣告，讓沙門(mén)、婆羅門(mén)以及一切教派全都集中起來(lái)，到曲女城聚會(huì)。戒日王一行從冬初就逆流而上，到臘月才到達(dá)曲女城。這時(shí)，從四面八方聚集來(lái)一萬(wàn)多人，能夠參加辯論的有數(shù)千人，每個(gè)人都宣稱(chēng)自己擅長(zhǎng)雄辯，能夠克敵致勝。在此前修建的行殿，能容納一千人，里面放置佛像，陳列著各種供品及香花。戒日王請(qǐng)玄奘升座，宣揚(yáng)《制惡見(jiàn)論》的宗旨，命令眾人提出駁難。結(jié)果玄奘升座十八天，沒(méi)有人敢提出疑問(wèn)。戒日王對(duì)玄奘大加贊賞，宣布玄奘法師辯論獲勝。這時(shí)，僧人們都高興地說(shuō)：“連支那國(guó)那樣遙遠(yuǎn)國(guó)度的人都有如此智慧，都是佛法重新振興的結(jié)果。”

　　不久，玄奘向戒日王辭行，要返回祖國(guó)。戒日王、拘摩羅王等十八個(gè)大國(guó)國(guó)王，流著熱淚，前來(lái)送別。他們命令部屬將玄奘送出國(guó)境，并施舍青象及錢(qián)財(cái)無(wú)數(shù)。玄奘退回了金錢(qián)，乘坐著大象，一個(gè)國(guó)家一個(gè)國(guó)家地向北挺進(jìn)。

歸國(guó)譯經(jīng)

　　貞觀十九年（645）正月二十日，玄奘到達(dá)京城西郊。京城的僧人和百姓奔走相告，前往觀看，人們?nèi)缤�遇�?a href="/remen/mile.html" class="keylink" target="_blank">彌勒降世那樣激動(dòng)。玄奘準(zhǔn)備進(jìn)入京都，但是人們喧呼擁擠，根本無(wú)法前進(jìn)。這時(shí)禁兵維持秩序，讓觀眾都站在道路的兩旁。在從舊城西南到朱雀街都亭驛二十多里的路上，人們自動(dòng)排列起長(zhǎng)隊(duì)，向玄奘大師禮拜參謁。玄奘在人群中無(wú)法轉(zhuǎn)身、走動(dòng)。

　　因?yàn)榛实鄣铰尻?yáng)去了，玄奘便將所帶佛經(jīng)、佛像留在京師，送往弘福寺。為歡迎玄奘的歸來(lái)，京都的工農(nóng)士商五天內(nèi)停止自己的工作，信仰佛教的各色人等都皈依敬奉。后來(lái)，玄奘又來(lái)到洛陽(yáng)，將西域各國(guó)的異物獻(xiàn)給皇帝。皇帝在深宮內(nèi)殿中親自召見(jiàn)玄奘，聽(tīng)他講述西域各國(guó)的風(fēng)土人情和佛教狀況，從卯時(shí)一直談到酉時(shí)，直到關(guān)閉城門(mén)的鼓聲響起，才結(jié)束了談話。

　　玄奘向皇帝陳請(qǐng)進(jìn)行佛經(jīng)翻譯，皇上答應(yīng)了他的請(qǐng)求，并令梁國(guó)公房玄齡負(fù)責(zé)監(jiān)護(hù)翻譯工作，所需物資全由國(guó)家府庫(kù)供給。玄奘希望在全國(guó)挑選有學(xué)問(wèn)的僧人參加，皇帝說(shuō)：“法師對(duì)于漢語(yǔ)、梵語(yǔ)都很精通，在文詞和義理上通達(dá)敏捷。如果挑選其他僧人參加翻譯，恐怕只會(huì)顯示出他們知識(shí)狹窄淺陋，結(jié)果反而有損于佛教圣典。”

　　玄奘說(shuō)：“以前，前秦、后秦的翻譯場(chǎng)所，弟子就有三千人參加。即便有那樣大的規(guī)模，他們還唯恐后世不知道當(dāng)時(shí)的翻譯狀況，對(duì)他們的翻譯心存懷疑，不能信奉。如果不挑選全國(guó)有學(xué)問(wèn)的高僧，共同遵奉佛典翻譯的規(guī)則，僅憑我一個(gè)人的能力，怎能完成朝廷的委托呢？”玄奘多次懇請(qǐng)，皇帝才同意了，并說(shuō)：“自從法師走后，朝廷建造了弘福寺，那里地方雖小，但是禪院卻非常清靜，可以作為翻譯場(chǎng)所。所需要的人員、物品和雜役，都可與房玄齡商量，務(wù)必優(yōu)厚供給。”

　　玄奘得到詔令，便返回京師。隨即召請(qǐng)沙門(mén)慧明、靈潤(rùn)等人擔(dān)任證義；沙門(mén)行友、玄賾等人擔(dān)任編輯；沙門(mén)智證、辯機(jī)等人擔(dān)任錄文；沙門(mén)玄模擔(dān)任核證梵語(yǔ)；沙門(mén)玄應(yīng)來(lái)確定字體的偽正。這一年五月開(kāi)始翻譯《大菩薩藏經(jīng)》二十卷，同時(shí)又翻譯《顯揚(yáng)圣教論》二十卷，接著又翻譯《大乘對(duì)法論》十五卷。在翻譯期間，稍微有些空隙，玄奘又寫(xiě)出《大唐西域記》十二卷，沙門(mén)辯機(jī)聽(tīng)玄奘講述在西域游學(xué)的經(jīng)歷，并按時(shí)間先后對(duì)史料進(jìn)行了編排。玄奘同時(shí)又翻譯《佛地經(jīng)》、《六門(mén)神咒》等經(jīng)，總計(jì)有八十卷左右。

　　自從佛教傳入中國(guó)以來(lái)，漢地所翻譯的佛教經(jīng)典，都是先根據(jù)譯師誦出的梵語(yǔ)，記錄成梵文經(jīng)典，再按照漢語(yǔ)的習(xí)慣翻譯為漢文，這樣就無(wú)法保證翻譯的準(zhǔn)確性。而如今所翻譯的經(jīng)典，都是根據(jù)玄奘的意旨，經(jīng)文的意思由玄奘一人決斷，玄奘出語(yǔ)成章，記錄文詞的人將玄奘的譯語(yǔ)記錄下來(lái)，其他人就可以閱讀玩賞。因此，玄奘所譯的經(jīng)典就超過(guò)了孫吳漢魏所譯經(jīng)典的水平。

　　貞觀二十二年（648），皇帝來(lái)到玉華宮看望玄奘，問(wèn)道：“法師最近翻譯什么經(jīng)論？”玄奘回答說(shuō)：“正在翻譯《瑜伽師地論》。”

　　皇上又問(wèn)：“此論是哪位圣人所作？講的是什么義理？”玄奘對(duì)皇帝的提問(wèn)全都回答后，皇上令將論取來(lái)，自己要親自閱讀。接著便頒下詔書(shū)，新翻譯的經(jīng)論要抄寫(xiě)九個(gè)本子，頒發(fā)給雍州、洛州等九個(gè)大州。玄奘又請(qǐng)皇帝為經(jīng)論題序，皇上于是撰寫(xiě)了序文，名叫《大唐三藏圣教序》，令弘文館學(xué)士上官儀對(duì)著君臣宣讀。

　　后來(lái)，玄奘隨皇帝來(lái)到京城，住在弘法院�；实塾至钚�奘住進(jìn)為文德皇后建造的慈恩寺里，并剃度三百人為僧，同時(shí)在慈恩寺西北建造翻經(jīng)院。高宗李治繼位后，對(duì)玄奘更是禮遇有加。

　　玄奘生平以來(lái)，希望往生彌勒佛處。多次祈請(qǐng)，都有明顯的驗(yàn)證。麟德元年（664），玄奘告訴譯經(jīng)的僧人和自己的弟子說(shuō)：“我已六十五歲了，必然要死在玉華寺，你們對(duì)經(jīng)論有什么疑問(wèn)，趕快提出來(lái)。”說(shuō)完就臥床不起。這時(shí)他不論開(kāi)眼閉眼，都能看見(jiàn)鮮白的大蓮花來(lái)到眼前，又看見(jiàn)很高大的佛像。玄奘知道自己要往生佛，就命僧人宣讀自己所翻譯的經(jīng)論名目，聽(tīng)到共有七十三部一千三百三十卷后，臉上露出欣慰的笑容。

　　玄奘去世后，皇帝下敕書(shū)下葬那天允許京城的僧尼用幢蓋前往送葬。于是素蓋素幢飄浮在空中與白云相合，悲哀的笳聲、梵唄聲響徹云霄。玄奘先被葬在白鹿原，不久，皇上降旨改葬樊川。當(dāng)玄奘的遺體從墳塋中取出時(shí)，面色如生。

　　在玄奘所游歷的一百三十個(gè)國(guó)家中，不論僧徒或俗士、外道或正教，沒(méi)有人不敬仰他、歸依他。