難提

　　難提

　　聞如是。一時(shí)佛行在俱舍梨國(guó)。樹(shù)名尼拘類(lèi)。是時(shí)多聚會(huì)比丘在迦梨講堂。樹(shù)間會(huì)坐為佛作衣。今佛不久夏竟。夏已盡佛自說(shuō)。三月已竟作衣已。當(dāng)?shù)蕉嗳颂幈汶y提釋聞多聚會(huì)比丘在迦梨講堂樹(shù)間會(huì)坐。為佛作衣今佛不久夏竟。夏已盡佛自說(shuō)。三月已竟作衣已。當(dāng)?shù)蕉嗳颂帯ｋy提釋已聞如是。便到佛所。已到為佛足禮便坐一處。已坐難提釋白佛言。如是我聞。多聚會(huì)比丘在迦梨講堂樹(shù)間會(huì)坐。為佛作衣。今佛不久夏竟已夏盡佛自說(shuō)。三月已竟作衣已當(dāng)?shù)蕉嗳颂�。我聞是即愁憂(yōu)。所食不覺(jué)味。諸方不分別。所聞善法不復(fù)念。所作世間業(yè)不復(fù)著。所以者何。甚久乃復(fù)得見(jiàn)佛并清凈行比丘。難提釋言已竟。佛便報(bào)難提。釋難提。若見(jiàn)我身若不見(jiàn)我身。若見(jiàn)清凈行比丘。若不見(jiàn)清凈行比丘。常當(dāng)行內(nèi)五法。何等五。一者意常當(dāng)有信舍不信意。二者常當(dāng)清凈行舍不清凈行。三者常當(dāng)樂(lè)布施舍慳貪。四者常當(dāng)有慧舍癡。五者常當(dāng)多聞莫樂(lè)不聞。難提。是為內(nèi)五事。已當(dāng)復(fù)有六念。何等六。一念佛。二念法。三念比丘僧。四念戒。五念施與。六念天

　　難提。若慧弟子念佛諸德。佛為有是。為如來(lái)。為無(wú)所著。為一切覺(jué)。為神行足。為已快。為有無(wú)量。為無(wú)有上。為男子師。為法御者。為天人師。為覺(jué)有是。若天若人若魔若梵若沙門(mén)若婆羅門(mén)。為自慧證身生處已盡。為已著清凈行。所為當(dāng)自識(shí)。但有是身從后不受。難提。是時(shí)慧弟子意不著貪欲。不著嗔恚。不著愚癡。便為直意慧弟子。意已直已直意。便得義便得法便見(jiàn)法便大樂(lè)喜。已喜便生樂(lè)。從樂(lè)便身滅。身已滅便得安隱。已得安隱便得定。從定便如知如見(jiàn)。是為苦諦。是為習(xí)。是為盡。是為苦滅向道者諦。難提。若慧弟子在邪中為直念。有恨意便為舍。意有所著便不受。是為慧弟子樂(lè)道跡。為常念佛德

　　難提。若慧弟子念法德佛所說(shuō)。大為安隱為可見(jiàn)。為無(wú)時(shí)可相授。可得持慧者鉆。可得出可飽。可依從法得離所處。難提。是時(shí)慧弟子意不著貪欲。不著嗔恚。不著愚癡。便為直念�；鄣茏右庖阎�。已直意便得義便得法便見(jiàn)法便大樂(lè)喜。已喜便生樂(lè)。從樂(lè)便身滅。身已滅便得安隱意。從安隱便得定。從定便如知如見(jiàn)。是為苦諦。是為習(xí)。是為盡。是為苦滅向道者諦。難提。若慧弟子在邪中為直念。有恨意便為舍。意有所著便不受。是為慧弟子樂(lè)道跡。為常念法德

　　難提。若慧弟子念比丘聚德。佛眾弟子為有清凈。為有定。為有脫。為有脫見(jiàn)慧。為有行。為有所得。為是世間福田。少施得福無(wú)有量。若眾中有須陀洹。為信有須陀洹。若眾有斯陀含。為信有斯陀含。若眾有阿那含。為信有阿那含。若眾有阿羅漢。為信有阿羅漢。是為男子四雙賢者八輩人中第一人中之剛。為人師。為人中。應(yīng)受恭敬者。是為三界中最人。難提。是時(shí)慧弟子意不著貪欲。不著嗔恚不著愚癡。便為直意。慧弟子意已直已直意。便得義便得法便見(jiàn)法便大樂(lè)喜。已喜便生樂(lè)。從樂(lè)便身滅。身已滅便得安隱意。從安隱便得定。從定便如知如見(jiàn)。是為苦諦是為習(xí)。是為盡。是為苦滅向道者諦。難提。若慧男子在邪中為直念。有恨意便為舍。意有所著便不受。是為慧弟子樂(lè)道跡。為常念比丘聚德。難提。若慧弟子自念戒德。佛所施戒不可犯不可輕不可毀不可弄不可試。慧者從戒得定。從定便離愛(ài)。意不著世間。譬如石破終不復(fù)合。難提。是時(shí)慧弟子意不著貪欲。不著嗔恚。不著愚癡。便為直意。慧弟子意已直已直意。便得義便得法便見(jiàn)法便大樂(lè)喜。已喜便生樂(lè)。從樂(lè)便身滅。身已滅便得安隱意。從安隱便得定。從定便如知如見(jiàn)。是為苦諦。是為習(xí)。是為盡。是為苦滅向道者諦。難提。若慧弟子在邪中為直念。有恨意便為舍。意有所著便不受。是為慧弟子樂(lè)道跡。為常念戒德。難提。若慧弟子自念施與之德�？煸瘴乙训米魅�。于慳貪之中能自拔。無(wú)有嫉之意。為常樂(lè)與為信所與。后必當(dāng)?shù)蒙偈┧�得無(wú)量從施得無(wú)為。難提。是時(shí)慧弟子意不著貪欲。不著嗔恚。不著愚癡。便為直意。慧弟子意已直已直意。便得義便得法便見(jiàn)法便大樂(lè)喜。已喜便生樂(lè)。從樂(lè)便身滅。身已滅便得安隱意。從安隱便得定。從定便如知如見(jiàn)。是為苦諦。是為習(xí)。是為盡。是為苦滅向道者諦。難提。若慧弟子在邪中為直念。有恨意便為舍。意有所著便不受。是為慧弟子樂(lè)道跡。為常念施與之德

　　難提。若慧弟子念諸天德。第一照頭摩賴(lài)。第二忉利。第三艷。第四兜術(shù)。第五泥慢羅提。第六般泥迷陀和舍和提。若從信若從清凈若從聞若從施若從慧。各有行得上是六天。我亦能行五法。若信戒聞施慧。從是因緣得生天上。難提。是時(shí)慧弟子意。不著貪欲。不著嗔恚。不著愚癡。便為直意。慧弟子意已直。已直意便得義便得法便見(jiàn)法便大樂(lè)喜。已喜便生樂(lè)。從樂(lè)便身滅。身已滅便得安隱意。從安隱便得定。從定便如知如見(jiàn)。是為苦諦是為習(xí)。是為盡是為苦滅向道者諦。難提。若慧弟子在邪中為直念。有恨意便為舍。意有所著便不受。是為慧弟子樂(lè)道跡。為常念諸天德。佛說(shuō)如是。難提釋大歡喜受。著意常行是六念。起坐持頭面著佛足禮。