禪門泰斗虛云長老的真實往事

　　在近現(xiàn)代佛教史上，虛云老和尚是中國禪宗的一個符號，成為無可爭議的禪門泰斗。他的一生，志宏氣剛，悲深行苦，解行并進，嚴凈毗尼，弘宗演教，建樹卓著。他堅持苦行長達百余年，一身兼承禪門五宗，重興六大祖庭，住持十五道場，法嗣信徒達數(shù)百萬眾，慧言懿行蜚聲中外。1905年，大清光緒皇帝賜虛云“佛慈洪法大師”封號，同時賜給紫衣、缽盂、玉印、錫杖、如意及全副鑾駕等圣物，這讓老和尚名聞遐邇。

一、禪心無礙：《插秧》偈語化危為機

　　1918年，時任云南省督軍的唐繼堯，多次致信七十九歲高齡的虛云禪師，希望迎請他赴昆明再興名剎、弘法利生；幾番思量，老和尚也覺得“因緣際會，時不我待”，便振錫昆明，在唐繼堯的護持下，恢復叢林、大興佛法。1921年秋，滇軍將領顧品珍將自己的部隊從四川開往云南，圖謀推倒唐繼堯，奪取云南軍政大權。唐繼堯得知情報后，決心以心腹勁旅二十余團與顧品珍決一死戰(zhàn)，但能否獲勝心中沒有把握。于是，他連夜趕到虛云老和尚所住寺廟，摒退左右侍從，焦急地把云南情形傾倒給老和尚，請老和尚指點決策大計。唐繼堯急不可耐，但老和尚神色自若，幾乎眼睛都沒有睜開，半似開示、半似自言自語：“公得滇民心，未盡得將士心，倘事兵戈，恐成兩敗，而他種勢力將至滇矣，不如因勢利導去虛名而存實力，以俟異日之緣。” 然后，留下布袋和尚的《插秧》偈：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心地清凈方為道，退步原來是向前”，便不再言語，仿若即刻入定。

　　老和尚簡短的幾句話，開宗明義、直指要害，勸誡唐繼堯以退為進讓位顧品珍，這樣既使云南黎民百姓免于戰(zhàn)爭之苦，也打消了正對云南虎視眈眈的外國列強的野心。

　　聽罷虛云老和尚開示，唐繼堯若雪中獲炭、暗夜得燈，不勝感激之余，即刻依教奉行：假裝請假，讓位于顧品珍，于大年三十晚上帶著家人親信，秘密從越南轉往香港暫住。一切自有安排，德不配位，禍必相隨。不出老和尚所料，顧品珍上任后，2月間昆明大雨滂沱，7月干旱數(shù)月，12月喉疫爆發(fā)，近萬人病死。顧品珍自顧不暇，更不用說體恤百姓士卒；自將領至士民無不思念唐繼堯恩德，最后議定迎唐繼堯回任；聞此消息，顧品珍飲彈自盡。

　　佛法是智慧之學，虛云老和尚以其高深的修行造詣，信手拈來、隨口說出，皆令人豁然開朗；正因此，虛老從容游走于五帝四朝的各界名流之間，協(xié)助中國佛教，承前啟后，法脈永續(xù)。

二、僧格的力量：福州婦女三十余人集體削發(fā)為尼

　　1935年的《大公報》報道中，有一則關于三十余位婦女集體出家的新聞，成為佛教界一個稀有的傳奇，而這三十余位婦女依止的法師正是虛云老和尚。

　　消息原文如下：“福州海潮庵住有帶發(fā)修行之老少婦女三十余人，學佛有年，最近始同心發(fā)愿出家求度，于國歷七月十九日齊赴鼓山涌泉寺，依虛云老法師削發(fā)，現(xiàn)尼相。各界以女子披薙為尼，原屬常事，而三十余婦女同時落發(fā)，集團出家，實為佛教中空前之創(chuàng)舉、希有之盛事，故爭往鼓山觀彼等行剃度禮。計是參加人數(shù)不下二千左右，無不贊嘆同聲，即不信佛者亦都力為感奮云”。

　　民國期間，正是中國佛教日漸式微的時代，于亂局中現(xiàn)此佛教奇觀，說是“佛教中空前之創(chuàng)舉、希有之盛事”，真的是有過之而無不及；于此，我們不能不對虛云老和尚扼腕贊嘆，一個出家人用自己修行的力量，讓兩序大眾對佛法生起了信心，創(chuàng)造了奇跡。

三、善用其心 ：一生苦樂 坦然面對

　　關于修行，虛云老和尚秉承六祖慧能“但用此心，直了成佛”旨意，強調(diào)“降伏其心”，他用六度來明心見性：以智慧明鑒自心，以禪定安樂自心，以精進堅固自心，以忍辱滌蕩自心，以持戒清凈自心，以布施解脫自心。

　　心凈國土凈，心平天下平，所以虛云老和尚常說，“善用心者，心田不長無明草，處處常開智慧花”。

　　時光長短，唯心所造。一切苦樂，隨境所遷。1951年發(fā)生了震驚全國的“云門事變”，虛云老和尚九死一生，最終在各方護持下脫險；1952年春，中央政府邀請?zhí)撛评虾蜕腥刖�，商討成立佛教協(xié)會要事，在臨進京之前，他撰寫對聯(lián)一副，自述其波瀾壯闊的一生：坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；受盡九磨十難，了知世事無常。這幅對聯(lián)展現(xiàn)了虛云老和尚百年修行之路的跌宕坎坷，但字里行間無不閃爍著其處之坦然的態(tài)度和大徹大悟的智慧，令其成為后世禪門釋子修行的楷模。1953年，虛云老和尚被推舉為中國佛教協(xié)會名譽會長，同年當選為全國政協(xié)委員。