禪門領(lǐng)袖“圓悟禪師”的傳奇故事

　　圓悟禪師是宋代高僧，俗姓駱，字無(wú)著，法名克勤。幼時(shí)即于妙寂院依自省法師出家，受具足戒之后，于成都依圓明法師學(xué)習(xí)經(jīng)論。其后至五祖山，參謁法演禪師，蒙其印證，與佛鑒慧勤、佛眼清遠(yuǎn)二禪師齊名，世有“演門二勤一遠(yuǎn)”之稱，譽(yù)為叢林三杰。南宋建炎年間，已經(jīng)年逾花甲的佛果圓悟克勤禪師，從江西云居山歸老辭行，終于落葉歸根，再次回到了曾經(jīng)住錫過(guò)8年之久的成都昭覺寺，并在寺西八里幽靜處，辟建一習(xí)靜之所，日日靜心安禪，離席養(yǎng)老。

　　此前的建炎元年（1127年），克勤禪師在盛名之下，應(yīng)宰相李綱之邀，主法于號(hào)稱“江南禪林之冠”的鎮(zhèn)江金山寺。在這座高僧輩出的著名禪林里，克勤禪師大展臨濟(jì)宗風(fēng)，棒喝交馳，機(jī)鋒電閃，曾于一夕之中令會(huì)下參學(xué)者17人開悟，聲震天下禪林，其禪堂也因之得名曰“大徹”！

　　克勤禪師18歲游崇州妙寂院時(shí)，見佛書如睹自己舊物，三復(fù)悵然，自言自語(yǔ)說(shuō)：“我過(guò)去一定做過(guò)和尚��！”于是依自省法師出家，博學(xué)經(jīng)論。后因一場(chǎng)大病，死里逃生，遂立志了斷生死，出川參學(xué)。此后，克勤四處游訪，遍參當(dāng)世諸宗禪門大德。雖然諸方都對(duì)他的精神氣蘊(yùn)大加稱贊，甚至黃龍老禪師還預(yù)言：“他日臨濟(jì)一派屬子矣！”然而，此時(shí)他并沒有徹悟。直到在河北薊州遇到了另一位赫赫有名的四川老鄉(xiāng)、綿陽(yáng)人五祖法演禪師，克勤在五祖大師的嚴(yán)密逼拶下，幾經(jīng)波折，最后才因一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)大徹大悟。

　　那天，有一位四川官員來(lái)向五祖問(wèn)道，五祖說(shuō)：“不知大人年輕時(shí)讀過(guò)小艷詩(shī)沒有？有兩句跟你問(wèn)的這個(gè)‘道’很相似——頻呼小玉原無(wú)事，只要檀郎認(rèn)得聲！”這位官員聽了，只是“喏喏”地點(diǎn)頭。等此人走后，當(dāng)時(shí)還是侍者的克勤連忙問(wèn)五祖：“您說(shuō)的兩句小艷詩(shī)，剛才那人懂了沒有？”五祖說(shuō)：“他只認(rèn)得聲。”克勤一下子疑惑了：“不是說(shuō)‘只要檀郎認(rèn)得聲’嗎？他既然認(rèn)得聲了，為什么還不對(duì)？”五祖眼睛一瞪，厲聲喝道：“你聽好了，如何是祖師西來(lái)意？庭前柏樹子。聾子！”克勤當(dāng)時(shí)便蒙了，只好低頭沉思著出門，卻恰好看見一只雞“撲撲”地飛到欄桿上，鳴叫了一聲�？饲诼勚�霍然大悟：“咦！這不正是‘聲’嗎？！”連忙轉(zhuǎn)身回到五祖屋里，匯報(bào)心得體會(huì)，并呈上一偈：“金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸。少年一段風(fēng)流事，只許佳人獨(dú)自知。”

　　聽克勤念了這首表明自己悟境的“艷詩(shī)”之后，五祖哈哈大笑，高興得像個(gè)小孩子一樣手舞足蹈。于是，他逢人就替克勤打免費(fèi)廣告：“我侍者參得禪了！我侍者參得禪了！”自此以后，五祖命他分座為大眾說(shuō)法，推為寺里的首座大和尚，名聲很快就廣為人知了。

　　北宋崇寧年間，克勤以母老回蜀省親。當(dāng)時(shí)蜀中無(wú)論僧人還是士大夫，都已久仰克勤的高名，成都府帥郭知章迎請(qǐng)他入主昭覺寺，一住8年，大闡頓教，舉揚(yáng)宗風(fēng)，一時(shí)全國(guó)入蜀參學(xué)的僧人紛至沓來(lái)。從此，昭覺寺進(jìn)入歷史上的鼎盛時(shí)期，并一舉確立了禪門臨濟(jì)宗祖庭的崇高地位。

　　此后，克勤禪師再度出川。在荊南，以對(duì)華嚴(yán)之旨的精彩闡揚(yáng)，折服了朝中重臣、儼然以白衣禪門領(lǐng)袖自居的無(wú)盡居士張商英。自此以后，克勤禪師成為兩宋之間的一代禪門領(lǐng)袖。北宋徽宗仰慕其名，賜禪師紫磨袈裟和“佛果”稱號(hào)，南宋高宗亦以國(guó)師之禮相待，并賜號(hào)“圓悟”。圓悟克勤在中國(guó)禪宗史上最大的貢獻(xiàn)，則是以《碧巖錄》和《圓悟心要》兩部著作，把中國(guó)的禪文化推向了輝煌的頂峰。