念佛不在嘴，參禪不在腿

　　清代有個(gè)和尚，住在華嚴(yán)庵，平時(shí)話也不多，好吃冬瓜，人稱冬瓜和尚。

　　冬瓜和尚有一同參道友，叫慧照�；壅蘸蜕羞�是蠻精進(jìn)的，每日里佛號(hào)不斷。但其好友冬瓜和尚則相反，稟性極好逛街，沒(méi)事上街溜達(dá)溜達(dá)，看看熱鬧光景，每日里以逛街為樂(lè)。

　　慧照和尚經(jīng)�？嗫谄判膭衩愫糜岩�精進(jìn)，然而冬瓜和尚依舊我行我素。無(wú)論比丘俗家都對(duì)冬瓜和尚指指點(diǎn)點(diǎn)：說(shuō)他沒(méi)有出家人的樣子，還身著僧衣；說(shuō)他是僧人，十多年來(lái)每日在街上閑逛荒廢光陰，勝過(guò)俗家紈绔子弟。好友慧照和尚常常嘆息不已。

　　一年年底，冬瓜和尚在街上又趿拉著鞋閑溜達(dá)，突然看見(jiàn)慧照和尚也上街辦事。冬瓜和尚上前一把扯住慧照和尚的衣袖，道：“正月初六我要去西方極樂(lè)，你要來(lái)送我！”

　　慧照和尚打量著好友一副頹廢的樣子，心中厭惡，然而嘴上還是說(shuō)：“好啊，你果真能往生，到那一天我保準(zhǔn)來(lái)送你。”

　　冬瓜和尚似乎沒(méi)有看出好友鄙視自己，仍自顧自地繼續(xù)囑咐：“我是說(shuō)到做到，你可不要忘嘍？”“好了好了，我不會(huì)忘。”

　　轉(zhuǎn)眼年過(guò)了，正月初六，慧照和尚如約來(lái)給冬瓜和尚送行，卻遍尋不見(jiàn)冬瓜和尚的影子，一問(wèn)方知，冬瓜和尚被一個(gè)居士請(qǐng)去法慧庵吃齋。慧照和尚不動(dòng)聲色，就坐在那里等好友回來(lái)。

　　冬瓜和尚吃完人家請(qǐng)的客，打著飽嗝回來(lái)，見(jiàn)到老友坐在那，甚是驚呀，問(wèn)：“你怎么來(lái)了？”

　　慧照和尚看冬瓜和尚一副吃得心滿意足的樣子，譏諷地說(shuō)：“往生的大菩薩，您說(shuō)今天要走，我是來(lái)送您的呀！”

　　冬瓜和尚吃驚地說(shuō)：“今天初六了嗎？若不是蒙兄提醒，我都忘記了。”遂沐浴換衣，拜佛完畢坐在那里對(duì)好友說(shuō)：“我走之前留下個(gè)偈子吧，勞煩師兄幫我寫下。”

　　于是他口中誦偈道：“終日走街坊，心中念佛忙，世人都不識(shí)，別有一天堂。”說(shuō)完，念一聲“阿彌陀佛”便垂目不再言語(yǔ)。

　　慧照上前一試鼻息，果然是自在往生，至此，方知好友是菩薩再來(lái)。

　　古德有言：念佛不在嘴，參禪不在腿。意思是說(shuō)，真正攝心用功的人，不一定要死板地拘于形式。所謂：行也阿彌陀，坐也阿彌陀，縱然忙似箭，不忘阿彌陀。

　　禪師有云：處處真，處處真，塵塵盡是本來(lái)人。要活潑，要灑脫，時(shí)時(shí)都是攝心時(shí)，處處都是用功處。

　　若過(guò)分拘泥，反引起人的詬病。同時(shí)，身心也不能調(diào)攝，工夫反而不易前進(jìn)。但是，話得說(shuō)回頭，切忌不拘形式而放蕩形骸，懈怠成性，無(wú)所用心，則上當(dāng)非淺。

　　最好，如我人環(huán)境許可，四事具足的話，還是多做些形式的工夫，借此攝收身心。如學(xué)不拘形式，恐我人的根性還不夠。