少康大師傳奇一生：少年出家 通曉五部大經(jīng)

　　少康大師（688-763）唐代高僧，中國(guó)佛教凈土宗第五代祖師。俗姓周。唐縉云仙都山（浙江縉云）人。

　　母親羅氏夢(mèng)游鼎湖峰仙境，有玉女授給她一朵青蓮花說(shuō)：“此青蓮花表大吉祥，寄于你所，當(dāng)生貴子，冀愛(ài)護(hù)之。”臨到誕生少康大師的時(shí)日，青色光彩遍滿室內(nèi)，并散發(fā)芙蕖的芬香。少康大師容貌端莊，聰慧可愛(ài)，幼時(shí)即有不凡之形態(tài)，與一般孩童大不相同，有識(shí)見(jiàn)者都認(rèn)為少康大師有武將文官之相，最為奇特的是少康長(zhǎng)到七歲還未曾啟口講話。

　　有一日，其母帶他往靈山寺拜佛，于大雄殿中母親問(wèn)他：“認(rèn)識(shí)佛像否？”少康大師忽然回答：“此是釋迦牟尼佛。”其母聽(tīng)言甚感驚詫，心知此子定是宿具善根與佛有緣，便令少康出家修道。

　　少康十五歲時(shí)，已能通曉《法華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》等五部大經(jīng)的奧義。弱冠之年，前往上元龍興寺聽(tīng)講《華嚴(yán)經(jīng)》、《瑜伽論》，朝夕不懈地深研佛學(xué)義理。后游歷四方，參學(xué)知識(shí)。

　　唐貞元初（公元785年），到了河南洛陽(yáng)白馬寺。在殿中禮佛時(shí)，見(jiàn)大殿閣中佛典文字放光，細(xì)觀查之，發(fā)現(xiàn)是善導(dǎo)大師的《西方化導(dǎo)文》。少康觀見(jiàn)此番情景，歡喜異常，心想善導(dǎo)大師乃凈土宗的高僧，自己又對(duì)凈土教法頗有好感，認(rèn)為這定是一個(gè)吉兆。便于心中默默祝禱：“我若真與凈土有緣，當(dāng)使此文再放光明。”剛發(fā)愿畢，果見(jiàn)彼文重放光明，光中還現(xiàn)出無(wú)數(shù)的化佛菩薩。少康目睹這些瑞相，證知實(shí)乃先祖的靈跡感應(yīng)，遂五體投地頂禮發(fā)誓說(shuō)：“劫石可將磨損，我的誓愿不會(huì)變易。”由此而樹(shù)立起了研學(xué)凈土教法，弘闡凈土法門的堅(jiān)實(shí)志向。

　　少康大師為表心跡，特意前往長(zhǎng)安光明寺善導(dǎo)和尚的影堂，懷畢恭畢敬之心，瞻仰頂禮善導(dǎo)遺像，祈愿得見(jiàn)善導(dǎo)大師。于頂禮之際，心存觀想，但見(jiàn)善導(dǎo)大師現(xiàn)真像于空中而對(duì)少康作語(yǔ)曰：“汝依吾教，廣化有情，他日功成，必生安養(yǎng)。”少康得到善導(dǎo)大師的教誨之后，如服定心之丸，更加堅(jiān)定地一門心思研修凈業(yè)，發(fā)誓終生弘闡凈土教法。

　　少康大師南下到江陵，路遇一僧對(duì)他說(shuō)：“你欲教化眾生，應(yīng)當(dāng)去新定。”說(shuō)完，倏爾不見(jiàn)，香光往西而去。少康大師到新定，人未得到佛法教化。少康大師乞食得錢后，誘獎(jiǎng)兒童說(shuō)：“阿彌陀佛是汝本師，能念一聲，給你一錢。”眾兒童為錢故，爭(zhēng)相而念。幾個(gè)月后，念佛兒童劇增，少康大師又善巧引導(dǎo)，念十句給一錢。如是經(jīng)過(guò)一年的勸化，新定地區(qū)大小貴賤念佛者，盈滿道路。

　　少康大師見(jiàn)機(jī)緣成熟，便于烏龍山啟建凈土道場(chǎng)。筑壇三級(jí)，聚集大眾午夜行道唱贊。每逢齋日，有三千余人云集。少康大師登高座，令四眾弟子望其面門，即高聲唱阿彌陀佛。每念一聲，口中即出一佛，連誦十聲，則出十佛，若連珠狀。

　　唐貞元二十一年十月（公元806年），少康預(yù)知時(shí)至，囑告身邊的四眾弟子說(shuō)：“當(dāng)于凈土，起欣樂(lè)心，于閻浮提，起厭離心。”言畢結(jié)跏趺坐，身放數(shù)道光明而化。當(dāng)時(shí)，天氣陡變，狂風(fēng)四起，百鳥(niǎo)悲鳴，烏龍山間仿佛也一時(shí)變白。遺體火化后其弟子等為其立舍利塔，存于州東臺(tái)子嚴(yán)，因此之故少康大師又號(hào)臺(tái)巖法師，后來(lái)的天臺(tái)德韶國(guó)師又曾重修塔墳，后人稱之為“后善導(dǎo)塔”�；�于少康大師對(duì)凈宗作的杰出貢獻(xiàn)，在《佛祖統(tǒng)記》卷二十六中列其為蓮宗七祖中第五代祖師。