“一念凈是佛界,一念染便是九界”耶? 一般人說:“一念覺悟是佛界,一念發(fā)大乘心是菩薩界,一念發(fā)二乘心是緣覺界,一念發(fā)小乘心是聲聞界,一念瞋心是修羅界,一念善舉心是天...[閱讀全文]

“心法雙忘,破我執(zhí)法執(zhí)是佛性”耶? 一般人每認(rèn)為心法雙忘、我執(zhí)法執(zhí)已破,便是佛性,此乃錯誤。心法雙忘是無記憶空,我執(zhí)法執(zhí)已破是落放空執(zhí),便是無明窠臼、漆黑桶底,非佛...[閱讀全文]

月溪法師談頓悟 問:悟后的光景如何?答:悟后無量的生死種子和盤托出,此時根塵識俱變?yōu)榉鹦?見性后在本體上看,是一律平等的,無所謂佛,無所謂眾生,無所謂眾生成佛,生死涅...[閱讀全文]

禪學(xué)與形而上學(xué)之別 月溪 一般人每每誤解禪學(xué)即西洋哲學(xué)中之形而上學(xué),其實不然,因為形而上學(xué)是解釋萬有本體的學(xué)問,而“禪法”則是證入萬有本體的方法。 形而上學(xué)雖然...[閱讀全文]

佛法與宗教哲學(xué)科學(xué)之差別 月溪法師講 佛法,是釋迦文佛六通以后所說,真實不虛。分眾生為六道,是就現(xiàn)實的而說,不是憑空虛造。拔苦予樂,冤親平等,從聞思修入三摩地,由戒...[閱讀全文]

六祖偈神秀偈研究 月溪法師講 胡品生錄 ----------------------- 佛經(jīng)中無此說 各派祖師不一定皆明心見性 僧肇、道安、吉藏之錯誤 僧肇〈無名論〉之錯誤 各派說...[閱讀全文]

月溪法師談佛性 問:坐時心里清清凈凈,不住有,不住有無;不住非有,不住非無。照而常寂,寂而常照。惺惺寂寂,寂寂惺惺。是妙有真空,真空妙有。起念動念歷歷孤明,不被外緣所...[閱讀全文]

月溪法師成道記 生死事大,六道皆苦,欲了生死,須超輪回。數(shù)千年來,解釋生死最透澈者,唯釋迦如來一人而已。釋迦佛云:“一切眾生皆有佛性”。佛性超脫生死,永離輪回,且人...[閱讀全文]

月溪法師警語 人命無常,過于山水,今日雖存,明亦難保,念念不停,尤如奔馬,馬到崖前,收韁恐晚,是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?今生不將此生度,更向何生度此生,一口...[閱讀全文]

禪宗源流與修持法 月溪法師 緒論 什么叫做禪 “禪的定義”禪字是“禪那”兩字的簡稱,“禪那”是印度語,舊譯“思惟修”,是思惟修習(xí)的意思,印度禪法成立很早,在釋迦以...[閱讀全文]