月溪法師
月溪禪師答：法師所講大乘用功，與參話頭有何差別？

問:法師所講大乘用功,與參話頭有何差別? (南京法一和尚) 月溪禪師答:本無差別,如參念佛是誰,就先明白,念佛的念是從見聞覺知起來的,假如不起念,亦是見聞覺知,非是佛性...[閱讀全文]

月溪禪師答：佛法中有打戰(zhàn)否？

問:佛法中有打戰(zhàn)否? (北京朱慶瀾) 月溪禪師答:舍衛(wèi)國波斯匿王,皈依佛受戒,時有他國進兵來攻舍衛(wèi)國,波斯匿王問佛言:若打則犯殺戒,若不打則亡國,如何處置?佛告王言:全國...[閱讀全文]

月溪禪師答：假如不參禪，被環(huán)境所轉，恐持戒都難保，是否？

問:出家人應參禪,參禪有心得隨過什么生活都可以,假如不參禪,被環(huán)境所轉,恐持戒都難保,是否? (南京法一和尚) 月溪禪師答:是。[閱讀全文]

月溪禪師答：永明禪師云：神秀具雙眼，六祖只有一只眼。

問:永明禪師云:神秀具雙眼,六祖只有一只眼。 (蕪湖正修法師) 月溪禪師答:此問從前蓮池大師亦曾辯論過,謂:既然神秀具雙眼,六祖一只眼,不印可時時勤拂拭的大通,然何印可...[閱讀全文]

月溪禪師答：常齋念佛的人，與五逆十惡的人，生在西方是否一樣？

問:常齋念佛的人,與五逆十惡的人,生在西方是否一樣? 月溪禪師答:有品級的,不是一樣。[閱讀全文]

月溪禪師答：佛法即世間法，世間法即佛法，是否？

南京王嘉賓 問:佛法在世間,不離世間覺,這句話是出于華嚴經,離世求佛法,恰似覓兔角,佛法即世間法,世間法即佛法;如我解釋,我們這個地球通是世間,釋迦佛在雪山修行,以及到...[閱讀全文]

月溪禪師答：佛法只一乘，緣何要說三乘？

問:佛法只一乘,緣何要說三乘? (南京法一和尚) 月溪禪師答:其實只有一乘,中小二乘是假設的,惟有大乘才是真實,因為眾生根基薄劣,樂著小法,不能擔當阿彌陀佛,若果只說大...[閱讀全文]

一念不覺而為眾生，妄念斷了，反歸佛性，與法師所講大相沖突

問:照一般所說,一切眾生本來是佛,只因一念不覺而為眾生,妄念斷了,反歸佛性,與法師所講大相沖突。 (南京法一和尚) 月溪禪師答:一切眾生本來是佛,因一念不覺而為眾生,此...[閱讀全文]

月溪禪師答：佛性與見聞覺知的分別？

問:佛性與見聞覺知的分別? (西安華清法師) 月溪禪師答:佛性乃本來面目,是無生死,無來去,有知覺的(知覺者,即本來大覺之覺,非知覺之覺),遍滿虛空,充塞宇宙,究竟快樂,是...[閱讀全文]

禪者曰：且去……隨拈一物，皆是佛法？

問:太原孚上座,初在揚州光孝寺請涅槃經,有禪者阻雪,因往聽講,至三因佛性、三德法身,廣談法身妙理,禪者失笑。師講罷,請禪者吃茶,白曰:某甲素志挾劣,依文解義,適蒙見笑,且...[閱讀全文]