月溪法師
我們研究佛理，為解悟，照著去修，見性之后，為證悟。是否？

北京李廣權(quán) 問:研窮法理,以悟為則,照我解釋,一切宗教哲學(xué)都是有窮有盡的,惟有佛說法,佛性是無窮無盡的;我們研究佛理,為解悟,照著去修,見性之后,為證悟。是否? 月溪禪...[閱讀全文]

月溪禪師答：請問生在西方的品級？

問:請問生在西方的品級。 月溪禪師答:往生西方分為九品,如下: 上品上生發(fā)三種心:至誠心、深心、回向發(fā)愿心;三種眾生:慈心不殺,具諸戒行,讀誦大乘方等經(jīng)典;修行六念:念...[閱讀全文]

月溪禪師答：法師出家，燃指燃燈，講經(jīng)，宏法，可算前生有夙根也

問:法師自幼出家,燃指燃燈,各省講經(jīng),宏法多年,法師可算前生有夙根也。 (上海王震) 月溪禪師答:在自性中覓過去現(xiàn)在未來了不可得,那里有夙根不夙根?因從前出家時發(fā)過三...[閱讀全文]

月溪禪師答：見聞覺知作用，非真如自性也。是否？

北京李廣權(quán) 問:古云:法離見聞覺知,若行見聞覺知求法,非求法也。照我解說,自性如如不動,是真知真覺,如古人云:是知而無知,不是無知而說知。見聞覺知求法,若將妄念斷盡,是...[閱讀全文]

月溪禪師答：即心即佛，非心非佛，不是心，不是佛，不是物。

終南山了明和尚 問:馬祖說:即心即佛,非心非佛,不是心,不是佛,不是物。趙州和尚云:佛之一字,吾不喜聞,佛佛。 月溪禪師答:禪宗的道理,假如汝未悟時,怎么說都不是的,假如...[閱讀全文]

月溪禪師答：一切斷盡不對，如何方能見佛性？

杭州智生和尚 問:一切斷盡不對,如何方能見佛性? 月溪禪師答:一念起,是見聞覺知的作用;一念斷,空洞黑暗,是無始無明,我們的佛性被它遮藏在內(nèi),這個地步,就是禪宗所謂無明...[閱讀全文]

月溪禪師答：我今萬念斷了，清凈不動，是佛性本體否？

問:我今萬念斷了,清凈不動,是佛性本體否?(南京法一和尚 ) 月溪禪師答:佛性是本來不會起念的,起念斷念是相對的,佛性是絕對的,本來不起念亦不用斷念,故起念斷念是知覺作...[閱讀全文]

月溪禪師答：常言離四句絕百非，且四句者何？

問:常言離四句絕百非,且四句者何? (南京法一和尚) 月溪禪師答:但舉一對,或舉一字,便成四句,且如有無一對,作四句者,有、無、亦有亦無、非有非無,便是四句也,[閱讀全文]

月溪禪師答：用一念無明破無始無明，出于何種經(jīng)典？哪些祖師的開

問:用一念無明破無始無明,出于何種經(jīng)典?哪些祖師的開示? (南京法一和尚) 月溪禪師答:大乘了義經(jīng),涅槃經(jīng)說:婆伽婆,婆伽名破,婆名無明。要破無始無明必定要用一念無明,...[閱讀全文]

月溪禪師答：佛性不起妄念，妄念從何而起？

問:佛性不起妄念,妄念從何而起? (南京梅光羲) 月溪禪師答:妄念是從見聞覺知靈性起,佛性是如如不動的,假如佛性能起妄念,則妄念斷為佛性,妄念起為眾生,豈不是成佛亦有輪回乎?[閱讀全文]