間:照法師所講,通已明白,與法師會(huì)面時(shí)少,請(qǐng)法師奠嫌麻煩,將小乘、中乘、大乘、最上乘,慈悲慢慢的說(shuō)說(shuō)。 (南京法一和尚) 月溪禪師答:照佛法說(shuō)只有一乘,小乘中乘乃是方...[閱讀全文]

問(wèn):悟后的光景如何? (南京法一和尚) 月溪禪師答:悟后無(wú)量的生死種子和盤(pán)托出,此時(shí)根塵識(shí)俱變?yōu)榉鹦?見(jiàn)性后在本體上看,是一律平等的,無(wú)所謂佛,無(wú)所謂眾生,無(wú)所謂眾生成...[閱讀全文]

天津潘復(fù) 問(wèn):末法世界,眾生下根居多,如我見(jiàn)解,佛法并無(wú)正法像法末法之等差,人無(wú)上根中根下根三根之分別,如六祖說(shuō):下下人有上上智,上上人有沒(méi)意智。其發(fā)心修行者即為上...[閱讀全文]

問(wèn):既然與自性不相干,上面所問(wèn)的一切斷了,空空如也的沒(méi)有佛性了,如楞嚴(yán)經(jīng)中,阿難白佛言:世尊,我昔見(jiàn)佛與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗四大弟子,共轉(zhuǎn)阿彌陀佛,常言覺(jué)知...[閱讀全文]

南京圣清法師 問(wèn):有一僧人說(shuō):出家人在古時(shí)根基利,在今時(shí)根基鈍,古人修難修的法門(mén),今人只宜修易修的法門(mén),如我解釋,此是自打退堂鼓的話(huà);出家應(yīng)修難修的法門(mén),身既出家荷擔(dān)...[閱讀全文]

蘇州王治中 問(wèn):五祖戒禪師身后為蘇東坡,草堂清禪師身后為曾魯公,看五祖、草堂語(yǔ)錄,并無(wú)其說(shuō),草堂、五祖皆大澈大悟之人,有語(yǔ)錄可查,既悟道之后,決定不受后有,我想彼二人...[閱讀全文]

北京李廣權(quán) 問(wèn):金剛經(jīng)云:若有色,若無(wú)色,若有想,若無(wú)想,若非有想,若非無(wú)想,我皆令入無(wú)余涅槃。很多人講,有色有想無(wú)想是指天上,什么天什么天,在我的見(jiàn)解,須菩提問(wèn)佛:怎么...[閱讀全文]

福建榮增和尚 問(wèn):參禪透三關(guān),是破本參、破重關(guān)、破末后關(guān),禪宗是直指人心,見(jiàn)性成佛,無(wú)階級(jí)無(wú)層次,為什么還有本參、重關(guān)、末后關(guān)三個(gè)階級(jí)? 月溪禪師答:禪宗本無(wú)階級(jí),一...[閱讀全文]

問(wèn):身是菩提樹(shù),心似明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃一偈,與菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃之辨別。 (蕪湖正修法師) 月溪禪師答:神秀偈所見(jiàn),是從見(jiàn)聞?dòng)X知...[閱讀全文]

北京李廣權(quán) 問(wèn):先天道說(shuō):五祖?zhèn)鞣ㄅc六祖,傳法指玄關(guān)一竅(玄關(guān)一竅者,六根歸于一念,歸於眉心印堂,不要散亂,秘密傳授)。六祖大師于賣(mài)柴聽(tīng)客誦金剛經(jīng)云:應(yīng)無(wú)所往而生其心...[閱讀全文]