月溪法師
月溪禪師答：小乘、中乘、大乘、最上乘，慢慢的說說。

間:照法師所講,通已明白,與法師會面時少,請法師奠嫌麻煩,將小乘、中乘、大乘、最上乘,慈悲慢慢的說說。 (南京法一和尚) 月溪禪師答:照佛法說只有一乘,小乘中乘乃是方...[閱讀全文]

月溪禪師答：悟后的光景如何？

問:悟后的光景如何? (南京法一和尚) 月溪禪師答:悟后無量的生死種子和盤托出,此時根塵識俱變?yōu)榉鹦?見性后在本體上看,是一律平等的,無所謂佛,無所謂眾生,無所謂眾生成...[閱讀全文]

月溪禪師答：人何上中下三根之端的？

天津潘復(fù) 問:末法世界,眾生下根居多,如我見解,佛法并無正法像法末法之等差,人無上根中根下根三根之分別,如六祖說:下下人有上上智,上上人有沒意智。其發(fā)心修行者即為上...[閱讀全文]

月溪禪師答：一切無著名覺知心，無有是處

問:既然與自性不相干,上面所問的一切斷了,空空如也的沒有佛性了,如楞嚴(yán)經(jīng)中,阿難白佛言:世尊,我昔見佛與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗四大弟子,共轉(zhuǎn)阿彌陀佛,常言覺知...[閱讀全文]

月溪禪師答：佛說汝等如病人，我如醫(yī)師，將藥方開示，汝若不吃，

南京圣清法師 問:有一僧人說:出家人在古時根基利,在今時根基鈍,古人修難修的法門,今人只宜修易修的法門,如我解釋,此是自打退堂鼓的話;出家應(yīng)修難修的法門,身既出家荷擔(dān)...[閱讀全文]

月溪禪師答：五祖戒禪師身后為蘇東坡

蘇州王治中 問:五祖戒禪師身后為蘇東坡,草堂清禪師身后為曾魯公,看五祖、草堂語錄,并無其說,草堂、五祖皆大澈大悟之人,有語錄可查,既悟道之后,決定不受后有,我想彼二人...[閱讀全文]

月溪禪師答：只要見自性，自性即三昧，三昧即自性，是否？

北京李廣權(quán) 問:金剛經(jīng)云:若有色,若無色,若有想,若無想,若非有想,若非無想,我皆令入無余涅槃。很多人講,有色有想無想是指天上,什么天什么天,在我的見解,須菩提問佛:怎么...[閱讀全文]

月溪禪師答：參禪透三關(guān)

福建榮增和尚 問:參禪透三關(guān),是破本參、破重關(guān)、破末后關(guān),禪宗是直指人心,見性成佛,無階級無層次,為什么還有本參、重關(guān)、末后關(guān)三個階級? 月溪禪師答:禪宗本無階級,一...[閱讀全文]

月溪禪師答：身是菩提樹與菩提本無樹之辨別。

問:身是菩提樹,心似明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃一偈,與菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃之辨別。 (蕪湖正修法師) 月溪禪師答:神秀偈所見,是從見聞覺知...[閱讀全文]

至于先天道教人……與佛家見性之旨遠(yuǎn)別。以上辯論，是否？

北京李廣權(quán) 問:先天道說:五祖?zhèn)鞣ㄅc六祖,傳法指玄關(guān)一竅(玄關(guān)一竅者,六根歸于一念,歸於眉心印堂,不要散亂,秘密傳授)。六祖大師于賣柴聽客誦金剛經(jīng)云:應(yīng)無所往而生其心...[閱讀全文]