放生前行法

　　放生前若能先擺設(shè)一佛桌，中間盡可能多放些代表三寶的圣物，如佛塔、佛像、佛經(jīng)等，然后以盛滿水的傍杯及其他水果、花等等的物品供養(yǎng)。再攜帶著將要放生的動(dòng)物，持誦真言沿著佛桌繞走，再回向功德給這些可憐的動(dòng)物——眾生之父母。這樣，會(huì)對(duì)即將放生的動(dòng)物具有極其重要的幫助與利益。

　　若有一內(nèi)盛著舍利子的佛塔，那么，繞走這樣的佛塔一次能凈化所有墜入八熱地獄的惡業(yè)，不可勝數(shù)的惡業(yè)也因而得以凈化。總之，每一次的繞行供著佛像、佛塔、佛經(jīng)的佛桌，每一次的頂禮，及每一種供養(yǎng)，都能成為成佛的因。要能使一普通的業(yè)成為善業(yè)，全倚仗于善的、合乎佛法的動(dòng)機(jī)。也就是說，發(fā)心必須為非貪、非嗔、非癡。但無論如何，除了極少數(shù)的例外，絕大多數(shù)對(duì)佛像、佛經(jīng)及佛塔的供養(yǎng)、頂禮及虔誠的護(hù)持，所有這些行為，不管動(dòng)機(jī)何為，都將成為最高成就，即成正覺，一種離一切邪見及成就各種果位的因。

　　縱使這些行為不是出于佛法，如貪、嗔、癡等非善念，甚至于無心，但還是會(huì)成為最高成就——成正覺的因。為何如此呢？這可以從一位八十歲老人終能出家為比丘的因果故事中了解。他之所以終能為比丘，追隨一位佛陀的弟子修持佛法，中止輪回，了悟正道和成就四果羅漢（即一種永不退轉(zhuǎn)的境界，一旦成就這種境界便可以更進(jìn)一步進(jìn)入大乘道及成就正覺）。佛陀對(duì)此一故事的解釋是：在不可思議的久遠(yuǎn)以前，當(dāng)這位老人是只蠅蟲時(shí)，曾經(jīng)因?yàn)殡S著牛糞的味道飛繞佛塔圣物，僅此這么一次繞佛即種了善因。這善因使得他這一世終能在這么大的年紀(jì)時(shí)成為比丘，而且終能成就四果羅漢。

　　所以當(dāng)我們自己帶領(lǐng)著人們及動(dòng)物（最好盡可能的多），繞行如前所描述的佛桌及圣物時(shí)，我們即種下了自己及每一同樣這么做的人成就解脫及正等正覺的因。這種業(yè)就如同這蠅蟲造的引向解脫及成正覺的業(yè)。所以，明白這樣做的利益是極為重要的，這樣，在放生時(shí)，我們將可以為他們種下成就解脫及正覺的因。尤其是對(duì)這些可憐的動(dòng)物——眾生之母，他們?cè)谶@畜生道中無法持真言或了知繞行圣物的益處。

　　依這種方式放生后，他們的這一世會(huì)因許多惡業(yè)已被凈化，引導(dǎo)他們停止苦因以及種下許多成正覺的因，而變得極有意義。依如此方法放生，縱然他們可能很快的又被其他動(dòng)物攻擊甚至很快的死亡，但他們的這一世也是值得的。不這樣放生，縱使他們活得再長久，也可能因又殺害其他動(dòng)物而造下更多的惡業(yè)。

　　所以我請(qǐng)求諸位在放生時(shí)大聲誦持真言及。大聲朗誦祈禱文，使這些動(dòng)物能聽到。并且，在念誦真言時(shí)，同時(shí)吹向水以加持水，之后才灑向這些動(dòng)物。尤其是小的貝殼魚族，倒水時(shí)必須確信他們都加持到。這樣，才能凈化他們往生惡道的惡業(yè)。以上這些修持對(duì)可憐的動(dòng)物是有極大利益的。