隨喜放生

　　隨喜放生

 

　　只要對(duì)大放生做到周密計(jì)劃，精心安排，不定點(diǎn)不定地不定時(shí)放生，細(xì)致入微，為眾生著想，即是智慧放生，無(wú)可厚非。

 

　　對(duì)于放生來(lái)說(shuō)，根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)能力放多放少，哪怕放一只，也應(yīng)隨喜贊嘆。我們通常提倡隨緣放生，但什么是隨緣放生？放生也是緣起法，我這樣理解隨緣放生的“隨緣”，緣者缺一不可，放生之緣至少有三者合而構(gòu)成：一是有眾生面臨厄難即有物可放，二是有人產(chǎn)生了解救它們的心, 這種發(fā)心有大有小。三是放生人有能力有條件解救他們，這種經(jīng)濟(jì)能力和條件有大有小。

 

　　如果出現(xiàn)了以上情形的"緣”就應(yīng)實(shí)施放生了，并不象有些人極片面理解的那樣，以為只有小數(shù)量放生才叫“隨緣放生”，以為只有偶爾放生才是“隨緣放生”（但我們對(duì)偶爾放生的人也應(yīng)贊嘆，但應(yīng)改變不正確的觀(guān)念，做到積極放生）。

 

　　隨緣放生就是根據(jù)自己的能力和條件的放生,是主動(dòng)積極的放生，是有計(jì)劃的放生,是有智慧方法的放生， 這無(wú)不是隨緣放生。

 

　　如果“守株待兔”似的觀(guān)望等待，如果對(duì)錢(qián)“如割身肉”般吝惜執(zhí)著而一物不放，如果認(rèn)為可放可不放或隨意點(diǎn)綴“表示”一下, 都不能稱(chēng)為“隨緣放生”。

 

　　以上不是空穴來(lái)風(fēng)，我是有感而發(fā), 在我所居住的小城市里，我見(jiàn)周?chē)�有為�?shù)不少的學(xué)佛人一物不放，也并不隨喜, 而且見(jiàn)聞?wù)l放生了，還“意味深長(zhǎng)”的說(shuō)：“要隨緣放生呀”，這“隨緣”二字用得最多,“隨緣”倒成了他們不放生或極偶爾放生的開(kāi)脫之詞，這就是對(duì)隨緣放生的錯(cuò)誤理解。佛在《梵網(wǎng)經(jīng)》中教導(dǎo)我們要“常行放生”，我們應(yīng)聽(tīng)佛的話(huà)。以上是針對(duì)一種現(xiàn)象有感而發(fā)，絕無(wú)舉人之過(guò)之意，本人也在探討探索之中。

 

　　當(dāng)我們安適地住在城市的高樓大廈里，當(dāng)我們悠然悠哉的走在整潔的大街和公園中,我們雖耳沒(méi)聽(tīng)到殺聲，我們雖鼻沒(méi)有聞到血腥,我們雖眼未觀(guān)到殺戮（但這并不是一種真平靜，不是一種真正太平，刀兵劫正在瘋狂上演，所謂高級(jí)智商無(wú)所不吃的人對(duì)弱勢(shì)群體的動(dòng)物已大開(kāi)殺戮）,就在這一刻動(dòng)物們并沒(méi)有因?yàn)槟銢](méi)有看到、沒(méi)有聞到、沒(méi)有聽(tīng)到而使它們免遭屠手——實(shí)際情形是,每一個(gè)城市甚至每一條街道，每一個(gè)餐館,每一個(gè)肉市場(chǎng),每一個(gè)集市，每一個(gè)超市,每一個(gè)屠宰場(chǎng),在每一個(gè)鳥(niǎo)市,每一個(gè)水產(chǎn)店……到處充斥著血腥、殺機(jī)、恐怖和哀嗚,我們的如母眾生每天在遭大難，是活生生的斷頭之難，是活生生的斷身、剖腹、挖心、抽腸、破肚、剝皮、拔毛、打鱗、烹煮、燒烤之大痛苦，以心換心，心何以堪？當(dāng)我們?cè)谙硎苤�舒適的生活時(shí)，或者在打著妄想似是而非地學(xué)著佛時(shí)，而它們?cè)诿媾R著生死之危厄。如果我們學(xué)佛人不救他們，就基本沒(méi)有什么人會(huì)來(lái)給他們一條生路－－因?yàn)檫@世上不學(xué)佛而又能放生的善士實(shí)在是寥若晨星微乎其微了。一切生命都是唯一的、珍貴的、不可復(fù)制的，出幾元錢(qián)就能救一條物命，這看似平常實(shí)際已很不可思議了－－錢(qián)能買(mǎi)命，我看太值了，放生太值了。

 

　　每當(dāng)我進(jìn)出所住小區(qū)時(shí)，看到小區(qū)邊上的燒烤店每天在殺害美麗潔白的鴿子時(shí)，每天看到鴿子籠里的鴿子的數(shù)量一天一天在減少時(shí)，我內(nèi)心的痛苦無(wú)法言喻，人說(shuō)學(xué)佛人都快樂(lè)，我卻快樂(lè)不起來(lái)，超脫不起來(lái)！（到目前為止，今年與兩三位師兄放生鴿子數(shù)次，大概不足百只，因經(jīng)濟(jì)條件確不那么寬裕，主要是與發(fā)心不是太大有關(guān)。）

 

　　另外，隨時(shí)隨地放生即是隨緣放生中的一種高效快速放生方式,是“方便救護(hù)”（《梵網(wǎng)經(jīng)》語(yǔ)），另人贊嘆，值得提倡。

 

　　有人質(zhì)疑大數(shù)量放生的人沒(méi)有做到“隨緣”，這就是一種慈悲欠缺的表現(xiàn)。須知，大數(shù)量的放生是發(fā)大悲心，是對(duì)遇難眾生的集體大赦, 同時(shí)又是一種大規(guī)模的還債行為。例如藏地索達(dá)吉堪布、慈誠(chéng)羅珠堪布、希阿榮博堪布等諸大德悲心甚重，每年都要進(jìn)行大規(guī)模的放生，甚至走出藏區(qū)到內(nèi)地放生，每年有數(shù)以?xún)|計(jì)的生命得以拯救，實(shí)另人贊嘆。

 

　　再如，近兩年?yáng)|北海拉爾地區(qū)的吉世丹等師兄，向全國(guó)發(fā)起倡導(dǎo)的放生剝皮動(dòng)物狐貍的大規(guī)模之舉，使大數(shù)量的狐貍免遭生時(shí)剝皮之巨刑，感天動(dòng)地，龍?zhí)?a href="/remen/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜，梵界已聞，是廣行菩薩行普賢行的高尚之舉，令人贊嘆。身雖不能至，但心向往之！

 

　　再如臺(tái)灣海濤法師積極倡導(dǎo)放生之舉，影響力很大，珍視生命，其主創(chuàng)的電視臺(tái)叫“生命電視臺(tái)”，是不是與倡導(dǎo)放生有關(guān)？

 

　　再如有通靈能力的香港“獅子”女居士，悲心極重，也在積極向社會(huì)倡導(dǎo)放生，她們做到幾乎每星期放生，有很多人將放生款匯到那里。

 

　　還有人認(rèn)為對(duì)有傷病的生命不放，對(duì)不好存活的生命不放。我個(gè)人認(rèn)為，這是一種錯(cuò)誤觀(guān)念。須知，我們放生不僅僅是要保護(hù)他們的生命，已經(jīng)受了傷的生命或生命垂危的眾生如魚(yú)類(lèi)等，我們?nèi)砸�放，讓他們離于恐怖免于刀割火烹之痛也同樣達(dá)到了放生的目的，救出他們，即使他們很快的自然死去，這也是放生,這種使它“自然死”即是施無(wú)畏。更重要的是，這些要死的眾生有機(jī)會(huì)聽(tīng)聞到佛法了，轉(zhuǎn)世有投善趣的可能。試想，如果在戰(zhàn)爭(zhēng)中你是個(gè)傷員，甚至是一個(gè)重得隨時(shí)可能死去的傷員，你是希望戰(zhàn)友救出你在安全環(huán)境中自然死去呢？還是留給敵人刀劈槍挑炮火焚身呢？答案是不言而喻的，無(wú)須贅言