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帶魚(yú)子怎樣,不帶魚(yú)子又怎樣

　　問(wèn)：放生魚(yú)，帶魚(yú)子怎樣？不帶魚(yú)子又怎樣？有什么執(zhí)著的嗎？
 
　　答：帶魚(yú)子,不帶魚(yú)子,都一樣是生命
 
　　帶魚(yú)子就可以救多些生命
 
　　不帶魚(yú)子就少救點(diǎn)生命
 
　　與自心中的功德并無(wú)增減
 
　　因?yàn)楣Φ露嗌?本不在于數(shù)量之多少
 
　　因?yàn)楣Φ麓笮?本不在所放生命的大或小
 
　　功德本不可外求
 
　　外求也求不到功德
 
　　數(shù)量多,并不代表就是功德多
 
　　功德在本性中,本來(lái)圓滿,與諸佛等無(wú)差別
 
　　但以,分別心,種種妄想,無(wú)法證得啟用
 
　　所以,放生根本要看這顆"心"
 
　　而無(wú)需執(zhí)著分別數(shù)量上的多與少或大與小之差距
 
　　只希望多救點(diǎn)命是最好的了
 
　　古大德對(duì)此多有提及
 
　　梁武帝,造的廟子最多,達(dá)摩大師說(shuō)其無(wú)功德
 
　　為什么?
 
　　放生不可學(xué)習(xí)梁武帝
 
　　放生一定要學(xué)習(xí)佛陀
 
　　那樣有"舍身飼虎""割肉喂鷹"的精神,這才是真正的護(hù)生與放生
 
　　心的一念之差,結(jié)果有天壤之別,智者當(dāng)三思
 
　　執(zhí)著外求的功德,反而覆蓋了自心"本性"中圓滿的功德
 
　　外求功德無(wú)可得,求到了也如煙花水月,了不可得，這就是心外求法了
 
　　所以達(dá)摩大師說(shuō)梁武帝建寺院無(wú)數(shù)而無(wú)功無(wú)德,的確是有道理的.
 
　　真正的修行 ,就是在于修去我們的執(zhí)著與種種習(xí)氣
 
　　放生本來(lái)在于放下,放生本來(lái)在于放掉,放下放掉什么，放下放掉我們的執(zhí)著習(xí)氣
 
　　心外求法,執(zhí)著外面的功德,反而迷失本有的圓滿功德,得不償失,仁者自知
 
　　有位大德說(shuō)的很好:萬(wàn)相皆無(wú)住，道法自然明，心外求法無(wú)可得，無(wú)私無(wú)我方見(jiàn)真。

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