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最慈悲的食物

　　最慈悲的食物
 
　　慈悲，本應(yīng)該是人類亙古不變的主題。但是，許多象我一樣心如頑石的佛教徒，在面對(duì)如山的慈悲教言時(shí)，卻仍然毫不動(dòng)容。為了滿足自己的口腹之欲，仍不惜以其他生靈失去生命的痛苦作為代價(jià)。更可恨的是，一些別有用心的人甚至以修習(xí)密宗為幌子，肆無(wú)忌憚地大開殺戒、茹肉飲血。作為一名真正的修行人，我們應(yīng)當(dāng)捫心自問(wèn)，在曾為父母的動(dòng)物血肉面前的麻木不仁，是否真是證得等凈無(wú)二境界的標(biāo)志？
 
　　遙望蒼天，直面銀漢，斗轉(zhuǎn)星移，草木榮枯。人類文明的進(jìn)程已跨入一個(gè)飛躍的時(shí)代，我們?cè)趺茨茉倩氐侥菧厍閰T乏的蠻荒歲月呢？在西方已視素食為時(shí)尚的今天，相信不久的將來(lái)，戒殺茹素的風(fēng)尚就會(huì)在全世界盛行。但愿佛法的春風(fēng)，能早日遣除殺戮的陰霾，使朗朗悲日重新在人們心中冉冉升起，并放射出耀眼的光輝！
 
　　午夜，手捧一盞清茶，獨(dú)享寒夜的清幽，收拾著連日來(lái)因各種事務(wù)纏繞而變得琳瑯的心情。
 
　　身邊，大成就者夏噶措智讓珠所著的《大悲書函》無(wú)聲無(wú)息地吸引著我的視線，就著幽幽的燈光，顧不得陣陣襲來(lái)的倦意，我再一次翻開了這本讓我刻骨銘心的書函。很快，紛亂的思緒又被書中情真意切的教誡所打動(dòng)，我再一次全身心地沉浸于勸戒殺戮、力奉食素的章節(jié)中。
 
　　合上書本，任思緒信馬由韁地馳騁：動(dòng)物，歷來(lái)是人類最親近的伙伴，波光瀲滟的清潭、蒼翠碧綠的草原，靜謐深幽的森林，處處是它們棲身的溫馨家園。它們世世代代在大自然的恩賜中繁衍生息，欣欣向榮的動(dòng)物家族與天地渾然一體，組成了一幅安祥悠然、其樂融融的壯麗風(fēng)景。
 
　　然而，這份寧?kù)o卻時(shí)常被兇殘的人類所搶奪。雖然手無(wú)寸鐵、勢(shì)單力薄的動(dòng)物熱切地盼望著能與人類和睦相處，但這只不過(guò)是它們一廂情愿。在面對(duì)人類的一次次無(wú)情之后，它們心中的希望，如同肥皂泡一般徹底化為烏有。
 
　　血肉被吞噬，子女被宰割，慘遭殺戮的凄涼情節(jié)歷歷在目，昔日的溫馨家園也因鮮血的橫流、白骨的堆積而變得滿目瘡痍。不可抗拒的災(zāi)難隨時(shí)可能降臨，和諧亮麗的風(fēng)景也因?yàn)榭植莱钤频恼谡隙磳櫽诤诎�。殺戮之行，也是誘發(fā)饑謹(jǐn)、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)的緣由。
 
　　想著想著，心不由得為之而開始震顫！在震顫之余，不僅反問(wèn)自己：難道，我也要因啖食血肉的行為，而甘愿成為屠殺生靈大軍的其中一員，或者成為他們的幫兇嗎？我反復(fù)地責(zé)問(wèn)自己，心也因此而緊縮起來(lái)。
 
　　由于從小的生活環(huán)境，使我養(yǎng)成了比較堅(jiān)固的吃肉習(xí)慣。接受佛法的熏陶后，雖然有過(guò)多次短暫吃素的歷史，但終因各種因素而未得持續(xù)。吃素的情結(jié)雖然掩藏已久，卻一直難以攻占吃肉惡習(xí)占據(jù)的那片城堡。
 
　　最近，針對(duì)自己久積的陋習(xí)，再次重溫先輩大德關(guān)于戒殺茹素的教誨，慚愧之心猶如一根無(wú)形的鞭子，一陣陣地抽打著我那顆堅(jiān)硬的心，慈悲的烈焰也開始在胸中灼灼燃燒。強(qiáng)勁的動(dòng)力，終于使我蟄伏已久的情緒開始萌動(dòng)，使我再也無(wú)法隨意吞嚼父母血肉而無(wú)動(dòng)于衷。
 
　　我決定從今天起，用吃素一年作為行動(dòng)的起點(diǎn)，并以專門的章節(jié)，將戒殺吃素作為主題，進(jìn)行更深層次的思考。以提醒自己以及周遭的人們，早日能以慈悲之風(fēng)驅(qū)除心中的暴戾之氣，將綿延已久的對(duì)其他生命進(jìn)行殺戮、暴虐的行徑，消融在慈悲的融融春意之中。
 
　　在《涅盤經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》等大乘經(jīng)典，以及蓮池大師、印光大師等高僧大德的眾多論著中，有關(guān)殺生食肉的無(wú)盡過(guò)患，救助生命的無(wú)量功德之類的種種言說(shuō)，早已使我們耳熟能詳。弘一法師也曾為此痛下針砭：“是亦眾生，與我體同，應(yīng)起悲心，憐彼昏蒙。普勸世人，放生戒殺，不食其肉，乃謂愛物。”

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