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讓放生走出宗教的門檻

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讓放生走出宗教的門檻
 
　　提起“放生”，呈現(xiàn)在腦海的是各種各樣的宗教放生活動，是當(dāng)前社會上出現(xiàn)的前邊有人放、后邊有人捕的放生怪圈。然而，前不久出現(xiàn)在廣東惠州的休漁放生節(jié)，卻讓人耳目一新。
 
　　2008年6月6日上午，首開全國先河的2008廣東休漁放生節(jié)主題活動主會場活動在惠州市區(qū)東江公園舉行。此次活動由惠州市人民政府、廣東省海洋與漁業(yè)局、省民族宗教事務(wù)委員會、省文化廳、團省委舉辦，惠州市海洋與漁業(yè)局承辦�；顒右�“建設(shè)生態(tài)文明，促進科學(xué)發(fā)展”為主題，1000萬尾鯉魚、鯽魚、草魚、鰱魚等種類魚苗被放流東江。廣東省人大常委會副主任陳用志、副省長雷于藍(lán)及有關(guān)部門負(fù)責(zé)人為設(shè)在東江公園的東江放生臺揭幕，并步入放流區(qū)放流。據(jù)廣東省海洋與漁業(yè)局有關(guān)負(fù)責(zé)人解釋：此次活動有意將廣東近30年來增殖放流的純經(jīng)濟行為提升為一種政府主導(dǎo)、全民參與、深入持久的社會文化。作為配合舉措，惠州市十屆人大通過了《關(guān)于將每年六月定為東江放生月的建議》，有關(guān)部門修建了東江放生臺，市佛教界舉行了放生祈福法會。
 
　　與以往的宗教放生活動相比，此次放生活動呈現(xiàn)出不同的特點：首先，政府一改過去觀禮者的身份而成為放生活動的主角，惠州市佛教協(xié)會則通過舉行祈福法會的方式積極參與其中；其次，此次放生活動不再是宗教界的活動，而是惠州全市性的活動，更是廣東全省聯(lián)動；再次，此次放生與休漁同時進行，放的同時限制捕撈，放與護同時進行，確保被放生的對象能夠健康成長；最后，此次放生的目的不再是單純地讓動物回歸自然，而是為了保護資源，是休養(yǎng)生息。
 
　　從人類生存和發(fā)展的角度出發(fā)，肉是人類食譜中必不可少的。我們不可能要求所有人都不殺生、不食肉，但是，每個人都可以有慈悲之心、可以取舍有度，可以為人與自然和諧相處貢獻(xiàn)一分力量。自古以來，我們的祖先所遵從和采取的就是人與自然和諧相處的方式，他們知道適度捕殺，懂得取舍有度，明白大地也要休息，所謂不涸澤而漁、網(wǎng)開一面，所謂春搜夏苗、秋狝冬守，講的都是這個理兒。在經(jīng)歷工業(yè)社會對自然的開采與利用后，面對資源普遍匱乏、物種大量滅絕的今天，我們更需要靜下心來，拋開急功近利的心態(tài)，放慢索取的步伐，做些必要的“放手”和“補給”，給自然以休養(yǎng)之機，也給自己以棲息之地。
 
　　此次放生活動，參與者大部分并非宗教信徒，而是社會各界人士、是普通市民，影響在全社會。我們知道，為了保護資源和科學(xué)發(fā)展，國家早就實行了“休漁”政策；佛教秉承眾生平等的理念，千百年來也一直延續(xù)著放生活動。多少年來，休漁是政府主導(dǎo)、市民的行為，放生是宗教場所和宗教團體主導(dǎo)、信徒的行為，兩者各行其是，互不干涉。然而，此次休漁放生節(jié)，卻將兩者結(jié)合起來，把原本屬于宗教的放生理念，引入休漁活動之中，通過政府主導(dǎo)的活動，讓放生理念走入尋常百姓，在百姓中得到普及，從而喚起人們的環(huán)保意識，共同保護我們的環(huán)境，保護我們的資源。
 
　　黨的十七大報告強調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”，將生態(tài)環(huán)境建設(shè)提高到文明建設(shè)的高度，體現(xiàn)出黨和政府對人與自然和諧相處的高度重視。此次休漁放生節(jié)和東江放生月的開展，通過傳承發(fā)展我國傳統(tǒng)的放生文化，所彰顯的就是人與自然和諧相處的理念。我們期待以此次放生活動為契機，將每年6月定為東江放生月的建議早日被采納，“放生節(jié)”早日和“植樹節(jié)”一樣成為具有全民影響力的法定節(jié)日；期待著“放生”走出宗教的門檻，如同吃飯穿衣一樣，成為人類生活的一種常態(tài)，成為人類的一種自覺，成為現(xiàn)代社會的普世價值；也期待著大家一起努力，讓我們賴以生存的地球變得更加美麗。

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