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慧凈上人開示放生

慧凈上人開示放生

  這個(gè)放生的動(dòng)機(jī)是非常好的,因?yàn)樗l(fā)慈悲心,不忍弱肉強(qiáng)食,不忍讓一只活生生的生命就這樣被宰割去了,本身是很好的。但是運(yùn)用這個(gè)慈悲要有智慧。要怎么樣才能達(dá)到真正的放生,這個(gè)是比較重要的,所以,在做法上就必須考慮。

  放生之前,最好我們先發(fā)吃素的愿,我們一天不吃素,一天就有人家為我們而殺生,所以唯有真正吃素,才是真正放生,因?yàn)闅⑸袃煞N殺生,有直接殺、有間接殺。即使不能吃素,也應(yīng)該吃三凈肉,因?yàn)槲覀兌际菍W(xué)佛弟子。

  一般的寺院都有定期的放生,同時(shí)是為了放生而放生,等于是在做那一種形式——定期的放生。人家知道他是定期的放生,所以預(yù)先就去抓了,那他不定期放生還好,他就不去抓,定期放生他就特意去抓,本來(lái)這一些生物在那里還活得好好的,因?yàn)槟阋派,所以就把它給抓來(lái)了。所以,定期放生,如果那種精神不能保住的話,等于是流于一種形式了。

  還有,你所放生的,如果不是一個(gè)適當(dāng)?shù)牡胤,那等于所放的不是生,不久它就死了,而且是污染環(huán)境。所以,對(duì)放生的作法,就要考慮。他的動(dòng)機(jī)如果是見其生不忍見其死的話,那真的是學(xué)佛菩薩的心腸,但是這個(gè)作法上總是要考慮。同時(shí),如果真正要放生的話,定期也可以,但是要默默地進(jìn)行,有那一種心的話,最好是到市場(chǎng)或者是有殺生的地方,馬上就要被殺的,可以立刻給他買下來(lái),因?yàn)楝F(xiàn)在就已經(jīng)救了一條活命,如果先讓人家知道,人家就會(huì)故意去抓了。所以,放生本身是很好的,但是在運(yùn)作上就要考量。

  那放生可推行不可推行呢?以我們的立場(chǎng)來(lái)講,它是有推行價(jià)值的。因?yàn)椋覀儽囟ㄒ饶且环N就要被殺的眾生,一只眾生被殺,想像起來(lái)是非常的痛苦,活生生的被放進(jìn)油鍋熱湯里面。如果以我們來(lái)講,實(shí)在難以忍受,手指頭被針扎到,或者被一滴熱水燙到就會(huì)苦了,何況全身心,真是苦不可言,所以放生本身是可以提倡的。但是,在作法上盡量達(dá)到?jīng)]有負(fù)作用,讓負(fù)作用減輕到最低。

  古代曾經(jīng)有一只馬,這只馬死了之后,就托夢(mèng)給他的主人,在夢(mèng)中這只馬就是現(xiàn)出家身,告訴這個(gè)主人說(shuō):“我因?yàn)樵谏臅r(shí)候,接受你的勸導(dǎo),領(lǐng)受彌陀救度,稱念南無(wú)阿彌陀佛,現(xiàn)在已經(jīng)往生極樂(lè)世界了,我現(xiàn)在來(lái)向你通告感謝。”一匹馬,畜生,它也能夠聽懂人的話,能夠往生極樂(lè)世界。所以,我們?nèi)绻派脑挘是給他講說(shuō)阿彌陀佛的慈悲救度,然后就念佛,讓它能夠一入耳根,就成道種。

  天下最貴重的就是生命,世間最悲慘的就是被殺,有一句話說(shuō)得很好:“粒米必珍福之本源。”就是說(shuō):即使一粒小米也要珍惜,因?yàn)檫@是福報(bào)的來(lái)源。同樣“微物必惜”,意思就是說(shuō):即使一只微小的動(dòng)物也要愛護(hù),因?yàn)檫@是壽的來(lái)源。當(dāng)然,我們是不向彌陀之外去求福求壽,福與壽都在阿彌陀佛的愿中,不過(guò),這是我們一種惜福與慈悲的流露。

  阿彌陀佛救我們,也等于把我們放生到極樂(lè)世界去,不只離開六道,反而成了無(wú)量壽;我們也是要把它放生,使它本來(lái)要被殺的、夭折的命能夠繼續(xù)延長(zhǎng)。

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